夢裏朦朦朧朧中我看到丹藥大成，黃老道微笑著衝我點了幾下頭，他顯得有些疲倦蒼老，他和藹慈祥的對我說，小雨……上天憐憫丹藥終於大成，我一生中煉丹無數，從來沒有煉過如此逆天仙丹，此丹雖沒有長生不死的功效，但也不遜之，你切記！
說到這他劇烈的咳了幾聲，嘴角居然噴出來一口鮮血，我看著他的樣子，此刻如風燭殘年的老人一般，再也沒有往日的神采，不禁心酸說道:“舅爺你”～他笑了一下說無妨，沒有管嘴角的血跡，繼續說道:“你切記這丹藥千萬不要被外人知道”否則將會大禍臨頭！
人有悲觀離合，我在世上亦活了九荀有餘，咳咳咳～幾聲咳嗽聲又打斷了他的說話，舅爺你真不要緊嗎？我看著他的樣子心裏有種不祥的預感，說不出來的滋味，黃老道咳了幾聲後對又我說，小雨我接下來下麵說的話，你要聽仔細了，舅爺我……我現在知道他可能是在交代後事，眼淚奪眶而出！
黃老道深吸了一口氣，精神顯得振奮了幾分，說道:“我十幾歲上山一心修道”心無雜念，這世間並無牽掛，直到遇到你這娃娃，心裏多了些掛念，塵世間這分分合合，聚聚散散，不過是紅塵中的一場夢境，“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”。
我枉自參悟一生，沒想到在這一刻方能領悟大道真理，一切萬法順其自然，你天性善良敦厚，日後雖磨難從從，生死難料，但生既是死，死既是生，你且去吧，日後若有難事或心結難解，可去南海尋求菩信大師。
老道去也～說完他閉著眼睛，好像陷入長長的沉睡中一般，舅爺～舅爺～我喊了他兩聲卻沒有迴應，夢裏的他那麽安詳沒有一絲痛苦，有人要問死亡是不是很痛苦，這個問題可能沒人可以迴答出來，因為我們無法體會死亡的痛苦，在我看起來是很痛苦的事，但對於黃老道來說，是悟道，最終悟出大道，是超脫，超脫了生死！
其實自古人們對死者都有一種期盼，期盼他可以走的安詳沒有一絲痛苦，很明顯我舅爺黃老道在夢裏最終是走的很安詳自然，我被這個夢給驚醒了，天已經蒙蒙亮了起來，整個道觀沐浴在安靜祥和的陽光中，我正在看著太陽想著昨晚的夢，小道士慌慌張張的走來，嘴裏說道:黃道長仙逝了，黃道長仙逝了～
這到底是夢還是現實？我已經分不清了，隨著他的喊叫道觀裏的道士們都出來了，眾人沒有太多的情緒悲傷，也沒有太多的驚訝！
我想這就是修道之人的心性吧，看透生死，看破紅塵，我們隨著小道士，一路來到了黃老道的住處，他在一個洞府開辟的空間，隻見洞府內香煙彌漫，室內布置簡單質樸，一個紫色半人高的煉丹爐正立中間，從丹藥爐中飄益出來的奇特香氣來判斷，這丹藥煉製的非常成功。
在看黃老道挺胸拔背，雙目緊閉，盤腿打坐，一幅入定的狀態，黃道長～黃道長～師叔～幾個道士喊了幾聲沒有半點迴應，一個年級大的道長走過去探了探鼻息和脈搏，半天搖了搖頭確定的對我們說道:“師叔已經駕鶴西去了”啊！
直到現在我才肯相信這不是夢，而是黃老道給我的托夢，托夢相信很多人都聽說過，甚至是經曆過，托夢，在道教與民間信仰中，鬼神如有意思表示，可在人的夢中出現而囑咐交代，或以各種情景示人，預知吉兇禍福。
托夢這種說法，在民間被人們認為是一種超自然現象，因為目前的科學，還無法合理地解釋，為什麽人會接收到親人死亡的信息，為什麽人們在親人死亡之後，會在特定的時間夢到親人。
到逢年過節或者是死去的親人生日之前，活著的人都會夢到死去的親人，這時候人們就把它理解為死去的親人在提醒活人祭奠自己，不要將自己忘掉了。
但是事實上並非如此，托夢有什麽科學解釋?其實實際上仔細分析就會發現，這些托的夢大多有一些共性。比如，做夢者與托夢者往往關係非常密切，要麽為夫妻，要麽為近親屬。有了這樣的緊密關係，那麽做夢者對托夢者平時的關注就是非常合理的。也就是說，由於一方對另一方的關注，在心理上就會日有所思。
當然，這種“思”未必發生在意識層麵，而可能發生在潛意識層麵。在心理上，人有自己可以覺察的清醒意識，還有一部分自己不能覺察但仍在工作的意識，就是潛意識。即人的潛意識會關注另一方。不僅如此，人的潛意識還有很多精密的功能，包括對很多信息的監控與收集，特別是對清醒意識中注意目標以外的信息。
對這部分信息，意識有可能沒有關注，因而沒有捕捉，但潛意識不會放過。人的直覺、靈感，就是潛意識功能的一個突出表現。所以，經過潛意識對很多信息的收集、加工與處理，就會產生一種所謂預示的功能。
在白天的時候，心中有了對過世親人的哀思，夜晚夢到親人也就很正常了。所以說很多人認為靈魂托夢的說法並不科學，這僅僅是人的意識在暗中作怪。
這樣的說法也得到了“科學家們”普遍的認可。隨著科技的進步大家都不太相信鬼魂的存在，人們也就逐漸普遍認可了科學家們的這一解釋。
我和胡敏不知道該如何去麵對這一切，想想幾個月前我們還和黃老道在一起談笑風生。
接著有人專門安排了黃老道的身後事，畢竟人死為大，古時候講究入土為安，要說這道家羽化，有著特殊的安葬方法。
首先，“羽化”同“屍解”一樣指的是道士去世。為說什麽會有“羽化”這種說法呢?這大概來自“莊生曉夢迷蝴蝶”的典故，據說莊子羽化變成了蝴蝶進而成仙，後人便用“羽化”一詞來指代道士逝世後羽化成仙，而最早“羽化”的毫無疑問則是莊子了。
道士羽化，曆來都要按照規矩舉行葬禮儀式。葬儀不能在正宮內舉行，隻能在朝拜殿或東西道院內舉行。在封建社會裏，道官和高道的葬儀跟一般道眾的葬儀有很大不同。
在明朝時，影響比較大的道官和高道羽化後，享受國葬的隆重禮儀。這些道官、高道的墓葬規模較大，有冠劍及各種金、銀、玉、瓷等器皿作為陪葬品。
明清兩代上層道士羽化後，有兩種葬法：一種方式稱為“坐缸”，就是先將屍身封缸，然後進行安葬，接著堆起墳山，在上麵用磚石建塔、立碑，這一點與佛教類似；第二種方式是棺葬，葬法與“坐缸”基本相同，隻是盛殮屍身的容器改為棺木。一般道士羽化後，安葬方式與民間相同。
我舅爺黃老道的葬法就是坐缸，這些事宜我們不適合參加和參觀，隻能等道觀裏的人去做，然後等著安葬後再前去吊唁。
說到這他劇烈的咳了幾聲，嘴角居然噴出來一口鮮血，我看著他的樣子，此刻如風燭殘年的老人一般，再也沒有往日的神采，不禁心酸說道:“舅爺你”～他笑了一下說無妨，沒有管嘴角的血跡，繼續說道:“你切記這丹藥千萬不要被外人知道”否則將會大禍臨頭！
人有悲觀離合，我在世上亦活了九荀有餘，咳咳咳～幾聲咳嗽聲又打斷了他的說話，舅爺你真不要緊嗎？我看著他的樣子心裏有種不祥的預感，說不出來的滋味，黃老道咳了幾聲後對又我說，小雨我接下來下麵說的話，你要聽仔細了，舅爺我……我現在知道他可能是在交代後事，眼淚奪眶而出！
黃老道深吸了一口氣，精神顯得振奮了幾分，說道:“我十幾歲上山一心修道”心無雜念，這世間並無牽掛，直到遇到你這娃娃，心裏多了些掛念，塵世間這分分合合，聚聚散散，不過是紅塵中的一場夢境，“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”。
我枉自參悟一生，沒想到在這一刻方能領悟大道真理，一切萬法順其自然，你天性善良敦厚，日後雖磨難從從，生死難料，但生既是死，死既是生，你且去吧，日後若有難事或心結難解，可去南海尋求菩信大師。
老道去也～說完他閉著眼睛，好像陷入長長的沉睡中一般，舅爺～舅爺～我喊了他兩聲卻沒有迴應，夢裏的他那麽安詳沒有一絲痛苦，有人要問死亡是不是很痛苦，這個問題可能沒人可以迴答出來，因為我們無法體會死亡的痛苦，在我看起來是很痛苦的事，但對於黃老道來說，是悟道，最終悟出大道，是超脫，超脫了生死！
其實自古人們對死者都有一種期盼，期盼他可以走的安詳沒有一絲痛苦，很明顯我舅爺黃老道在夢裏最終是走的很安詳自然，我被這個夢給驚醒了，天已經蒙蒙亮了起來，整個道觀沐浴在安靜祥和的陽光中，我正在看著太陽想著昨晚的夢，小道士慌慌張張的走來，嘴裏說道:黃道長仙逝了，黃道長仙逝了～
這到底是夢還是現實？我已經分不清了，隨著他的喊叫道觀裏的道士們都出來了，眾人沒有太多的情緒悲傷，也沒有太多的驚訝！
我想這就是修道之人的心性吧，看透生死，看破紅塵，我們隨著小道士，一路來到了黃老道的住處，他在一個洞府開辟的空間，隻見洞府內香煙彌漫，室內布置簡單質樸，一個紫色半人高的煉丹爐正立中間，從丹藥爐中飄益出來的奇特香氣來判斷，這丹藥煉製的非常成功。
在看黃老道挺胸拔背，雙目緊閉，盤腿打坐，一幅入定的狀態，黃道長～黃道長～師叔～幾個道士喊了幾聲沒有半點迴應，一個年級大的道長走過去探了探鼻息和脈搏，半天搖了搖頭確定的對我們說道:“師叔已經駕鶴西去了”啊！
直到現在我才肯相信這不是夢，而是黃老道給我的托夢，托夢相信很多人都聽說過，甚至是經曆過，托夢，在道教與民間信仰中，鬼神如有意思表示，可在人的夢中出現而囑咐交代，或以各種情景示人，預知吉兇禍福。
托夢這種說法，在民間被人們認為是一種超自然現象，因為目前的科學，還無法合理地解釋，為什麽人會接收到親人死亡的信息，為什麽人們在親人死亡之後，會在特定的時間夢到親人。
到逢年過節或者是死去的親人生日之前，活著的人都會夢到死去的親人，這時候人們就把它理解為死去的親人在提醒活人祭奠自己，不要將自己忘掉了。
但是事實上並非如此，托夢有什麽科學解釋?其實實際上仔細分析就會發現，這些托的夢大多有一些共性。比如，做夢者與托夢者往往關係非常密切，要麽為夫妻，要麽為近親屬。有了這樣的緊密關係，那麽做夢者對托夢者平時的關注就是非常合理的。也就是說，由於一方對另一方的關注，在心理上就會日有所思。
當然，這種“思”未必發生在意識層麵，而可能發生在潛意識層麵。在心理上，人有自己可以覺察的清醒意識，還有一部分自己不能覺察但仍在工作的意識，就是潛意識。即人的潛意識會關注另一方。不僅如此，人的潛意識還有很多精密的功能，包括對很多信息的監控與收集，特別是對清醒意識中注意目標以外的信息。
對這部分信息，意識有可能沒有關注，因而沒有捕捉，但潛意識不會放過。人的直覺、靈感，就是潛意識功能的一個突出表現。所以，經過潛意識對很多信息的收集、加工與處理，就會產生一種所謂預示的功能。
在白天的時候，心中有了對過世親人的哀思，夜晚夢到親人也就很正常了。所以說很多人認為靈魂托夢的說法並不科學，這僅僅是人的意識在暗中作怪。
這樣的說法也得到了“科學家們”普遍的認可。隨著科技的進步大家都不太相信鬼魂的存在，人們也就逐漸普遍認可了科學家們的這一解釋。
我和胡敏不知道該如何去麵對這一切，想想幾個月前我們還和黃老道在一起談笑風生。
接著有人專門安排了黃老道的身後事，畢竟人死為大，古時候講究入土為安，要說這道家羽化，有著特殊的安葬方法。
首先，“羽化”同“屍解”一樣指的是道士去世。為說什麽會有“羽化”這種說法呢?這大概來自“莊生曉夢迷蝴蝶”的典故，據說莊子羽化變成了蝴蝶進而成仙，後人便用“羽化”一詞來指代道士逝世後羽化成仙，而最早“羽化”的毫無疑問則是莊子了。
道士羽化，曆來都要按照規矩舉行葬禮儀式。葬儀不能在正宮內舉行，隻能在朝拜殿或東西道院內舉行。在封建社會裏，道官和高道的葬儀跟一般道眾的葬儀有很大不同。
在明朝時，影響比較大的道官和高道羽化後，享受國葬的隆重禮儀。這些道官、高道的墓葬規模較大，有冠劍及各種金、銀、玉、瓷等器皿作為陪葬品。
明清兩代上層道士羽化後，有兩種葬法：一種方式稱為“坐缸”，就是先將屍身封缸，然後進行安葬，接著堆起墳山，在上麵用磚石建塔、立碑，這一點與佛教類似；第二種方式是棺葬，葬法與“坐缸”基本相同，隻是盛殮屍身的容器改為棺木。一般道士羽化後，安葬方式與民間相同。
我舅爺黃老道的葬法就是坐缸，這些事宜我們不適合參加和參觀，隻能等道觀裏的人去做，然後等著安葬後再前去吊唁。