第69章 演戲
異世之我的神話大羅之路 作者：九業無行 投票推薦 加入書簽 留言反饋
所以這種方法雖然簡單也很實用，但是也正因為容易失控，凡俗之人根本難以應用。
但是這種方法是最快能夠養地的，其餘方法往往都需要數年才能養地成功。
當然這樣養的地隻是凡地，即便如此也能種糧食了。
也難為王陽明他們能夠找到這種方法忽悠漁村村民了。
當然這隻是第一步。
展示了荒土變農田的方法之後。
王陽明又帶著眾人來到海邊，在海邊停留著大中小三艘帆船，還有一艘特別大的船上架著數巨大的床弩。
東海當年和秦國接壤，七國都是一樣沒有村鎮，隻有城池。
自然也就沒有漁村，漁業發展也是矮個子裏挑將軍。
中土大地有三條大河，分別為黃河，長江，和淮河。
秦皇雖為全人族的人皇，為地星人族梳理山脈水脈，重置地星大地。
其立下的七星斬運大陣，即便是人族文明輪迴，但是地形卻依舊如此。
秦皇畢竟出身秦國，所以秦皇給秦裔最好的土地，每次秦國的先祖都被周皇室封到附近，然後等到周皇室難以維持皇權的時候，在此地立國。
放到前世，秦國本來處黃土高原附近的陝地，但是這個世界秦國相當於在前世的長珠三角洲加上天津等地。
百川入海之地，雨水充足，土地肥沃，漁業資源豐富。
原來秦國發展出軍功製度是因為民風過於彪悍，軍伍太過混亂，才建立了軍功製度。
到了後來的輪迴中變成了秦國民眾太過安逸，需要以軍功製度激發兇性。
雖然這個世界的黃河，長江，淮河之寬廣如同大海。
但是畢竟不如真正的海洋那樣水清複雜。
所以以內陸河流發展出來的漁業文明，並不適合應用於大海。
王陽明拿出來的帆船和大船就是為了適應大海的環境造出來。
靈活的風帆，可以應對各種風向的風，以借風行船。
大中小三種帆船，小型帆船一人即可駕馭，中型的三五人，一家三五人就可以駕馭。
大型帆船唿朋喚友聚集上十幾人就能駕馭。
深入大海，顯然船越大越安全，人越多越安全，收獲也就越豐富。
至於那艘架著床弩的大船，就是前世的捕鯨船，能夠抵抗一些品級不高的海獸。
一隻入品的海獸，比得上千百斤凡魚的價值。
隻是這艘大船需要整個漁村的精壯男女全部出動才能駕馭。
“村長，我們都入海了，家裏的老人孩子怎麽辦啊？”趙七郎說道。
趙七郎，晉香凝，晉破軍，趙月憐，分別是趙軒的貪，癡，嗔，怨四惡氣分身的名字。
這個漁村隻有兩種姓氏，就是趙姓和晉姓。
晉姓也不是平凡之姓，此上萬年，趙國還隻是周皇室的諸侯。
而且還是第二檔次的諸侯。第一檔次被稱為諸侯之主，分別是秦，齊，晉，楚，宋。
趙，韓，魏三家分晉，才有了趙國得以在周皇室覆滅之後建立趙國。
晉姓就是當年晉國諸侯的後裔。
四人作為趙軒的惡氣分身，雖然沒有記憶，但是看到五德之氣的分身之後，便感覺到本能的厭惡和危機。
秉承著敵人認同的我們反對，敵人反對的我們讚成。
趙七郎便找了一個破綻進行反對。
四惡氣分身不僅要引誘趙天雄和晉淑榮，還要引誘漁村的其他眾多分身喪失道德。
但是眾人又本能感應到趙軒的威勢，所以隻能自以為的“暗中”行事。
趙軒沒有發話，而是看向王陽明眾人。
王陽明看向旁邊的青年，那青年身穿如同俠客裝扮的服飾，正是修行縱橫家秘法的
水德也就是智德分身，名喚王禪。
縱橫家善辯，王禪說道：“眾位，青壯出海，但出海所獲全看天意，但為了家中吃食又不得不出海。
留在家中的老人雖然稱老，但隻是相對於青壯而言，不能駕船撒網。
留在村中剛好可以開荒種地，屆時說不得眾位出了幾次海，迴村之後便有自己田地。
從此再也不用冒著生命危險出海了。
各家的老人也能再次成為家中的支柱。”
王禪話音一落，趙七郎正要說話，趙真便說話了。
趙真是漁村趙姓中的族長，是一個年過甲子的老人模樣分身。
在漁村的架構中，除了趙軒是地位最高的兩人之一。
剩下的一位自然是晉姓的族長，晉山。
雖然是族長，但其實就是漁村調節鄰裏關係的人。
漁村窮的可以說是一窮二白，即便是族長也隻是有些威望而已。
在這樣的架構下，王禪有一句話說到眾人的心中了。
那就是各家的老人可以再次成為家中的支柱。
自古以來凡俗就有兩大矛盾，一是父子矛盾，二是婆媳矛盾。
父子矛盾和婆媳矛盾的起源實際上都是父母想要為子女遮風避雨，而子女長大後有了生存能力，不再事實依靠父母，讓父母心中失落而造成的。
所以子女長大後，父母老去，不能為子女遮風避雨，父母便會各種作妖，以彰顯自己的威勢。
要出海打魚，非青壯不可，
所以漁村的老一輩，隻是失去了駕船撒網的能力，而不是失去了全部的勞作能力。
明明還有勞作能力，卻隻能在家混吃等死，心中何其失落。
王禪的話激起了他們的好勝之心，讓他們有了再次證明自己的方法，所以便止不住心中的激動。
趙真立馬出來說話了，不過是對著趙七郎說的：“你的賤皮，我們還能舉得起刀槍，自然拿得動鋤頭，還要你們操心。”
漁民能下海，海獸也自然能夠上岸。
隻不過上岸的海獸都是近海的海獸，沒有什麽神異，離了水也就是鱗甲強一些，防禦力比較強，速度慢了很多。
即便是沒有修為之人，隻要拿的動刀槍，跑的動，小心一點，就能將其圍攻至死。
晉破軍說道：“都勞作去了，孩子怎麽辦？”
趙軒的火德也就是義德分身，修行陰陽家秘法名叫王衍，手中浮現出一顆丹藥說道：“眾位鄉親，我等是官府派來為民眾開智而來。
百業不分高低，以修者為最。
戰國時期，人族是由百聖開智，但是自大趙皇朝建立，我人族疆土越來越大，如我們這種東海漁村離城池太遠，難以進入城池祭祀百聖。
但元鼎帝慈悲，並沒有忘記大家，因此派遣我們而來，就是幫助百姓能夠開智修行。
隻是眾位須知，修行需要從小接受教育，以丹藥洗身。
所以眾位勞作之時，可以讓孩子進入學堂，我等為其洗身，踏入修行之路。”
王衍的話一落，村民“轟”的一聲炸開了鍋。
修行？這個概念對村民們來說十分遠。
在他們接受趙軒的思維設定之中，他們都是原本大趙的敵國寒國的後裔，大趙沒有將他們趕盡殺絕就算是仁慈了。
他們搬到東海之濱百年已經認命了，能夠活著留下血脈就算是邀天之幸了。
現在他們的後人能夠修行，自然是激動萬分。
趙軒一看，該自己說話了：“眾位，這是元鼎帝大德，必然是真的，所以都迴家準備準備，明天把孩子都送到學堂學習。”
之後村民們都迴去了，趙軒也和王陽明等人告辭離開了。
漁村的家裏，趙軒的神識之中，看到了漁村的氣機開始變化。
原本整個漁村的氣機充滿了死氣，偶爾有生氣出現也被死氣磨滅。
如此過上幾百年，沒有特殊因素，漁村也就不複存在了。
現在在王衍能夠讓後代修行的刺激下，民心振奮，生氣開始變得充滿韌性，在死氣的圍攻下沒有被磨滅不說，還在死氣的圍攻下逐漸的壯大。
又過了一個月，村民們在王翟也就是這些哦啊修行墨家秘法的金德也是勇德分身的指導下，學會了如何使用新船。
至於最後的木德也是信德分身，名叫王傑，修行葬家秘法。
葬家擅長風水陣法，也就是建造風水寶地，王傑帶領著那些上了年紀的人改造漁村附近的土地。
學堂裏也開始出現進學的孩童。
在趙軒的神識中，漁村的氣機越來越協調，生機漸漸將死氣壓製下去，隻是整個村子是趙軒為了善惡分身以趙天雄和晉淑榮為棋進行道爭而建立的。
趙天雄和晉淑榮可以說就是漁村的氣運之子，趙天雄和晉淑榮還沒有進入學堂，漁村的氣機還沒有徹底的平衡，死氣還是占據著一定的上風。
趙軒細細的感應著氣機的變化，這些氣機實則上就是氣運的雛形。
萬物皆有氣運，隻是有時存在的氣運太過弱小，根本難以感應。
氣運如何誕生，又如何匯聚，又是如何生靈，如何成為規則？
其中蘊含著無盡的玄奧，明悟一兩分就能縱橫天下。
趙軒等著善惡之氣融合，也不能什麽也不幹啊，借此感悟氣運之妙也是目的之一。
這些分身不入天地人三道，沒有根基，趙軒又沒有分潤自己的氣運給分身，這些分身出現的時候沒有任何氣運。
但是既然存在，若無氣運便是異類，不容天地之間，被天地遺棄。
但是生靈的本能在尋求出路，為了生存，這些分身也在本能的開始產生氣運。
隻是還是那句話天道貴生，人道貴榮。
天行健，君子當自強不息。
自助者天助之，自棄者天棄之。
人若是沒有自強之心，死了也就死了。
所以漁村一直被死氣籠罩，就是因為漁村的村民沒有自強之心，每天隻是為了活著而活著。
現在王陽明的人的到來，激發了村民的自強之心，慢慢的有了活著的意義，也就開始本能的尋求出路。
於是開始出現了生氣，當這些生氣徹底壓製抹去死氣的時候，個人的氣運也就開始出現了、
四象之中東方青龍為首，便是因為青龍主生發之勢。
青龍代表著一切的開始，沒有開始就沒有昌盛，也就沒有輪迴和結束。
在趙軒感悟氣運變遷之妙的時候，道道關於生發之勢的理與法朝著趙軒的周圍聚集。
然後被趙軒納入紫府，被一朵蓮花吸收。
那朵蓮花是春之神力的初始之氣凝聚而成的。
這些理與法進入蓮花之後，初始之氣開始慢慢的變化，漸漸地朝著龍形開始變化。
隻是因為理與法不夠，最終還是沒有變成龍形，反而像是一條小泥鰍。
即便如此，趙軒也能感受到這一條小泥鰍的強大，可以說比五行至高靈力也不差。
趙軒手中出現一道金光，這道金光乃是破滅之力所化。
金光隻有三寸長短，但是散發著能夠破滅一切的力量。
趙軒控製著初始之力變成的那條小泥鰍，融入金光之中。
五行至高靈力最為高傲，除非是同等的五行至高靈力，排斥一切力量。
但是卻任由初始之力融入，然後三寸金光仿佛受到了刺激，開始憑空變大，三寸，四寸，五寸，直到擴大三倍，變成九寸長短才停止。
而且本身看上去便給人一種破滅萬物氣息的金光，變得靈動起來，就像是一條小魚一樣。
趙軒控製著這道金光，朝著麵前的虛空一劃，一道漆黑的空間裂縫隨著金光出現。
趙軒急忙收迴金光，空間裂縫停留了數息才消失不見。
以趙軒現在的心境也止不住倒吸了口涼氣。
天下的力量嚴格意義上分為四象之力和五行之力兩類。
所有的力量也分為四種，有形有質，無形無質，有形無質，無形有質。
一切的物質都是源於五行，所以凡是有質之力，便皆屬五行之力。
即便是火焰嚴格意義上也有質量，隻不過質量近乎難以察覺。
而四象之力則是一種規律，規則，是萬事萬物運動的規則。
所以他沒有任何質疑。
但是生靈的認知難以理解無形無質的存在，所以便強行賦予了四象之力形體。
也就是有形無質的力量。
剩下的無形無質的力量，者是生靈認知之外的力量，不歸入四象和五行之中。
除此之外所有生靈認知之內的力量，都是四象和五行之力變化而成的力量。
即便是四象五行之外的力量，等到被生靈納入自我認知之後，也會歸入四象五行。
比如陰陽之力，它們就是一種兩兩對立的力量的概念。
但是這種方法是最快能夠養地的，其餘方法往往都需要數年才能養地成功。
當然這樣養的地隻是凡地，即便如此也能種糧食了。
也難為王陽明他們能夠找到這種方法忽悠漁村村民了。
當然這隻是第一步。
展示了荒土變農田的方法之後。
王陽明又帶著眾人來到海邊，在海邊停留著大中小三艘帆船，還有一艘特別大的船上架著數巨大的床弩。
東海當年和秦國接壤，七國都是一樣沒有村鎮，隻有城池。
自然也就沒有漁村，漁業發展也是矮個子裏挑將軍。
中土大地有三條大河，分別為黃河，長江，和淮河。
秦皇雖為全人族的人皇，為地星人族梳理山脈水脈，重置地星大地。
其立下的七星斬運大陣，即便是人族文明輪迴，但是地形卻依舊如此。
秦皇畢竟出身秦國，所以秦皇給秦裔最好的土地，每次秦國的先祖都被周皇室封到附近，然後等到周皇室難以維持皇權的時候，在此地立國。
放到前世，秦國本來處黃土高原附近的陝地，但是這個世界秦國相當於在前世的長珠三角洲加上天津等地。
百川入海之地，雨水充足，土地肥沃，漁業資源豐富。
原來秦國發展出軍功製度是因為民風過於彪悍，軍伍太過混亂，才建立了軍功製度。
到了後來的輪迴中變成了秦國民眾太過安逸，需要以軍功製度激發兇性。
雖然這個世界的黃河，長江，淮河之寬廣如同大海。
但是畢竟不如真正的海洋那樣水清複雜。
所以以內陸河流發展出來的漁業文明，並不適合應用於大海。
王陽明拿出來的帆船和大船就是為了適應大海的環境造出來。
靈活的風帆，可以應對各種風向的風，以借風行船。
大中小三種帆船，小型帆船一人即可駕馭，中型的三五人，一家三五人就可以駕馭。
大型帆船唿朋喚友聚集上十幾人就能駕馭。
深入大海，顯然船越大越安全，人越多越安全，收獲也就越豐富。
至於那艘架著床弩的大船，就是前世的捕鯨船，能夠抵抗一些品級不高的海獸。
一隻入品的海獸，比得上千百斤凡魚的價值。
隻是這艘大船需要整個漁村的精壯男女全部出動才能駕馭。
“村長，我們都入海了，家裏的老人孩子怎麽辦啊？”趙七郎說道。
趙七郎，晉香凝，晉破軍，趙月憐，分別是趙軒的貪，癡，嗔，怨四惡氣分身的名字。
這個漁村隻有兩種姓氏，就是趙姓和晉姓。
晉姓也不是平凡之姓，此上萬年，趙國還隻是周皇室的諸侯。
而且還是第二檔次的諸侯。第一檔次被稱為諸侯之主，分別是秦，齊，晉，楚，宋。
趙，韓，魏三家分晉，才有了趙國得以在周皇室覆滅之後建立趙國。
晉姓就是當年晉國諸侯的後裔。
四人作為趙軒的惡氣分身，雖然沒有記憶，但是看到五德之氣的分身之後，便感覺到本能的厭惡和危機。
秉承著敵人認同的我們反對，敵人反對的我們讚成。
趙七郎便找了一個破綻進行反對。
四惡氣分身不僅要引誘趙天雄和晉淑榮，還要引誘漁村的其他眾多分身喪失道德。
但是眾人又本能感應到趙軒的威勢，所以隻能自以為的“暗中”行事。
趙軒沒有發話，而是看向王陽明眾人。
王陽明看向旁邊的青年，那青年身穿如同俠客裝扮的服飾，正是修行縱橫家秘法的
水德也就是智德分身，名喚王禪。
縱橫家善辯，王禪說道：“眾位，青壯出海，但出海所獲全看天意，但為了家中吃食又不得不出海。
留在家中的老人雖然稱老，但隻是相對於青壯而言，不能駕船撒網。
留在村中剛好可以開荒種地，屆時說不得眾位出了幾次海，迴村之後便有自己田地。
從此再也不用冒著生命危險出海了。
各家的老人也能再次成為家中的支柱。”
王禪話音一落，趙七郎正要說話，趙真便說話了。
趙真是漁村趙姓中的族長，是一個年過甲子的老人模樣分身。
在漁村的架構中，除了趙軒是地位最高的兩人之一。
剩下的一位自然是晉姓的族長，晉山。
雖然是族長，但其實就是漁村調節鄰裏關係的人。
漁村窮的可以說是一窮二白，即便是族長也隻是有些威望而已。
在這樣的架構下，王禪有一句話說到眾人的心中了。
那就是各家的老人可以再次成為家中的支柱。
自古以來凡俗就有兩大矛盾，一是父子矛盾，二是婆媳矛盾。
父子矛盾和婆媳矛盾的起源實際上都是父母想要為子女遮風避雨，而子女長大後有了生存能力，不再事實依靠父母，讓父母心中失落而造成的。
所以子女長大後，父母老去，不能為子女遮風避雨，父母便會各種作妖，以彰顯自己的威勢。
要出海打魚，非青壯不可，
所以漁村的老一輩，隻是失去了駕船撒網的能力，而不是失去了全部的勞作能力。
明明還有勞作能力，卻隻能在家混吃等死，心中何其失落。
王禪的話激起了他們的好勝之心，讓他們有了再次證明自己的方法，所以便止不住心中的激動。
趙真立馬出來說話了，不過是對著趙七郎說的：“你的賤皮，我們還能舉得起刀槍，自然拿得動鋤頭，還要你們操心。”
漁民能下海，海獸也自然能夠上岸。
隻不過上岸的海獸都是近海的海獸，沒有什麽神異，離了水也就是鱗甲強一些，防禦力比較強，速度慢了很多。
即便是沒有修為之人，隻要拿的動刀槍，跑的動，小心一點，就能將其圍攻至死。
晉破軍說道：“都勞作去了，孩子怎麽辦？”
趙軒的火德也就是義德分身，修行陰陽家秘法名叫王衍，手中浮現出一顆丹藥說道：“眾位鄉親，我等是官府派來為民眾開智而來。
百業不分高低，以修者為最。
戰國時期，人族是由百聖開智，但是自大趙皇朝建立，我人族疆土越來越大，如我們這種東海漁村離城池太遠，難以進入城池祭祀百聖。
但元鼎帝慈悲，並沒有忘記大家，因此派遣我們而來，就是幫助百姓能夠開智修行。
隻是眾位須知，修行需要從小接受教育，以丹藥洗身。
所以眾位勞作之時，可以讓孩子進入學堂，我等為其洗身，踏入修行之路。”
王衍的話一落，村民“轟”的一聲炸開了鍋。
修行？這個概念對村民們來說十分遠。
在他們接受趙軒的思維設定之中，他們都是原本大趙的敵國寒國的後裔，大趙沒有將他們趕盡殺絕就算是仁慈了。
他們搬到東海之濱百年已經認命了，能夠活著留下血脈就算是邀天之幸了。
現在他們的後人能夠修行，自然是激動萬分。
趙軒一看，該自己說話了：“眾位，這是元鼎帝大德，必然是真的，所以都迴家準備準備，明天把孩子都送到學堂學習。”
之後村民們都迴去了，趙軒也和王陽明等人告辭離開了。
漁村的家裏，趙軒的神識之中，看到了漁村的氣機開始變化。
原本整個漁村的氣機充滿了死氣，偶爾有生氣出現也被死氣磨滅。
如此過上幾百年，沒有特殊因素，漁村也就不複存在了。
現在在王衍能夠讓後代修行的刺激下，民心振奮，生氣開始變得充滿韌性，在死氣的圍攻下沒有被磨滅不說，還在死氣的圍攻下逐漸的壯大。
又過了一個月，村民們在王翟也就是這些哦啊修行墨家秘法的金德也是勇德分身的指導下，學會了如何使用新船。
至於最後的木德也是信德分身，名叫王傑，修行葬家秘法。
葬家擅長風水陣法，也就是建造風水寶地，王傑帶領著那些上了年紀的人改造漁村附近的土地。
學堂裏也開始出現進學的孩童。
在趙軒的神識中，漁村的氣機越來越協調，生機漸漸將死氣壓製下去，隻是整個村子是趙軒為了善惡分身以趙天雄和晉淑榮為棋進行道爭而建立的。
趙天雄和晉淑榮可以說就是漁村的氣運之子，趙天雄和晉淑榮還沒有進入學堂，漁村的氣機還沒有徹底的平衡，死氣還是占據著一定的上風。
趙軒細細的感應著氣機的變化，這些氣機實則上就是氣運的雛形。
萬物皆有氣運，隻是有時存在的氣運太過弱小，根本難以感應。
氣運如何誕生，又如何匯聚，又是如何生靈，如何成為規則？
其中蘊含著無盡的玄奧，明悟一兩分就能縱橫天下。
趙軒等著善惡之氣融合，也不能什麽也不幹啊，借此感悟氣運之妙也是目的之一。
這些分身不入天地人三道，沒有根基，趙軒又沒有分潤自己的氣運給分身，這些分身出現的時候沒有任何氣運。
但是既然存在，若無氣運便是異類，不容天地之間，被天地遺棄。
但是生靈的本能在尋求出路，為了生存，這些分身也在本能的開始產生氣運。
隻是還是那句話天道貴生，人道貴榮。
天行健，君子當自強不息。
自助者天助之，自棄者天棄之。
人若是沒有自強之心，死了也就死了。
所以漁村一直被死氣籠罩，就是因為漁村的村民沒有自強之心，每天隻是為了活著而活著。
現在王陽明的人的到來，激發了村民的自強之心，慢慢的有了活著的意義，也就開始本能的尋求出路。
於是開始出現了生氣，當這些生氣徹底壓製抹去死氣的時候，個人的氣運也就開始出現了、
四象之中東方青龍為首，便是因為青龍主生發之勢。
青龍代表著一切的開始，沒有開始就沒有昌盛，也就沒有輪迴和結束。
在趙軒感悟氣運變遷之妙的時候，道道關於生發之勢的理與法朝著趙軒的周圍聚集。
然後被趙軒納入紫府，被一朵蓮花吸收。
那朵蓮花是春之神力的初始之氣凝聚而成的。
這些理與法進入蓮花之後，初始之氣開始慢慢的變化，漸漸地朝著龍形開始變化。
隻是因為理與法不夠，最終還是沒有變成龍形，反而像是一條小泥鰍。
即便如此，趙軒也能感受到這一條小泥鰍的強大，可以說比五行至高靈力也不差。
趙軒手中出現一道金光，這道金光乃是破滅之力所化。
金光隻有三寸長短，但是散發著能夠破滅一切的力量。
趙軒控製著初始之力變成的那條小泥鰍，融入金光之中。
五行至高靈力最為高傲，除非是同等的五行至高靈力，排斥一切力量。
但是卻任由初始之力融入，然後三寸金光仿佛受到了刺激，開始憑空變大，三寸，四寸，五寸，直到擴大三倍，變成九寸長短才停止。
而且本身看上去便給人一種破滅萬物氣息的金光，變得靈動起來，就像是一條小魚一樣。
趙軒控製著這道金光，朝著麵前的虛空一劃，一道漆黑的空間裂縫隨著金光出現。
趙軒急忙收迴金光，空間裂縫停留了數息才消失不見。
以趙軒現在的心境也止不住倒吸了口涼氣。
天下的力量嚴格意義上分為四象之力和五行之力兩類。
所有的力量也分為四種，有形有質，無形無質，有形無質，無形有質。
一切的物質都是源於五行，所以凡是有質之力，便皆屬五行之力。
即便是火焰嚴格意義上也有質量，隻不過質量近乎難以察覺。
而四象之力則是一種規律，規則，是萬事萬物運動的規則。
所以他沒有任何質疑。
但是生靈的認知難以理解無形無質的存在，所以便強行賦予了四象之力形體。
也就是有形無質的力量。
剩下的無形無質的力量，者是生靈認知之外的力量，不歸入四象和五行之中。
除此之外所有生靈認知之內的力量，都是四象和五行之力變化而成的力量。
即便是四象五行之外的力量，等到被生靈納入自我認知之後，也會歸入四象五行。
比如陰陽之力，它們就是一種兩兩對立的力量的概念。