大約將近中午時分，沈銘德，楊廣城與蕭靜來到了周騰飛在榆樹溝村的大伯家裏。由於來得突然，隻有在家裏看護孫女的大伯母接待了他們三人。蕭靜用一個帶領一位周騰飛的“作家朋友”來村裏采風的假話蒙混了過去。看起來，她現在還不想讓周騰飛家裏的親戚得知他失蹤的消息。周騰飛的大伯母為人樸實，熱情，特別是在收到他們從車上搬進屋子裏的眾多禮物後，她極為殷勤地招待了蕭靜和周騰飛的這位“作家朋友們”。當得知三人不打算在家裏吃午飯時，伯母也樂得清閑。此時，三杯粗茶就擺在院子裏的矮桌上，小孫女乖乖地趴在奶奶的懷裏，大伯母用一種講故事的口吻，講起了有關六叔的過往：
“其實那個老頭兒啊，他不是本村兒人。要說，那也是多少年前啦，咱村兒有個姓張的，叫張寶山，他兒子叫張力。人好，還能幹。那時候，張寶山就帶著他兒子，張力上了餛飩山。說是要帶兒子去套點野味迴來。結果，也不知道怎麽了，父子倆抱著團兒地就從坡上滾下來了。掉進了一個什麽湖裏。他們就看到，湖邊兒上有幾個人，抬著個老頭兒就要往水裏頭扔。那個老頭兒一隻手還活動著呢，一看就是個活人。張寶山就急了，你說這往水裏頭扔活人還像話嘛？他上去就要和那幾個人理論。結果有個人上去就要打張寶山。那張寶山是幹什麽的？就憑他自己一個人敢追得野豬滿山跑。上去一拳就把那人給潦躺下啦。那張力也能耐，十五，六歲的大小子背個幹巴老頭兒還費勁兒嗎？這爺倆就把那老頭兒給救下來了。後頭還聽見有人追，這爺倆有沒敢迴頭，背著那老頭兒在林子裏繞了兩圈，看把那些人給甩了，連夜就跑迴來了。這老頭兒就是你們說的六叔。”
蕭靜好奇地問到：“為什麽叫六叔？”
大伯母繼續說到：“這老頭兒啊，有點癡呆，有條腿還壞了。也沒人知道他大名叫啥。就老能看見他到處溜達，所以村兒裏就老溜，老溜的叫開啦。開始呀，這老溜還想迴去，後來又讓村兒裏人給領迴來了。村兒裏頭覺得，他們村兒的人心都壞啦，為了省一口飯，就把這還沒死的老頭兒往湖裏扔。所以就讓老溜在咱村兒住下了。老溜這人也怪，沒有吃的他也要，又點殘羹剩飯什麽的他也不挑。這個老溜瘋瘋癲癲的，淨說些咱也聽不懂的話，還沒事兒哼個什麽小曲兒。大人們也不愛搭理他，村裏這些小孩崽子就喜歡圍著他。那時候，小騰飛可能也是。”
“那麽您知道老溜都說過些什麽，小曲兒內容是什麽嗎？還有他現在在什麽地方？”沈銘德顯得有些著急。
大伯母說到：“那咱可記不住，他說的事兒都是瘋話，誰記那玩意。後來，老溜被送到市裏的精神病院去啦。”
之後，沈銘德說要去打個電話。伯母一邊微笑著說著：“好，你忙，你忙，”一邊將已經睡著的小孫女抱迴了屋子裏去了。
當沈銘德迴到院子裏時，看到蕭靜和楊廣城依然坐在那裏，聽著伯母的故事。蕭靜又用眼神示意他坐下。看來她對於這“老溜”的傳奇還挺感興趣。
伯母繼續講訴到：“老溜在咱村兒裏大概能住了一年吧，後來就發生了兩件挺嚇人的事兒。首先事那個姓張的爺倆死了。就是那年冬天，雪下了一夜也沒停過。他娘帶小女兒迴娘家，大雪就把她們娘倆擱在娘家住了一宿沒迴家。合計著張寶山和張力爺倆在自個兒家裏沒啥事兒。也沒打個電話。第二天上午迴自個兒家那雪積得老厚啦。平平整整連個腳印都沒有。結果進屋一看，父子兩都死了，死得老慘啦。警察來了以後也沒找到什麽線索，門窗都嚴嚴實實的，屋前屋後，院子裏別說腳印，啥都沒有，那積雪，平平整整的。後來這事就這樣了，沒個結果。後來轉過年兒，開春兒沒過兩天兒又出事兒了，兩小孩丟了，聽其他小朋友說要去找湖，然後就沒迴來。警察都來啦，還有一群爺們兒一起幫著找孩子，也去找那湖啦。根本沒找著，那個湖連影兒都沒有。後來過兩天，那個小女孩，稍大點的就找著了，在那個山縫子裏。給那孩子嚇地呀，都嚇完了。結果聽說怎麽地呀，那個湖還真找著了。結果沒兩天兒，這家人啊就全搬走了。誰也沒告訴，搬哪兒了也不知道，這都多少年了，就沒個信兒。另一個小孩到老也沒找著。後來大夥兒就炸鍋了，說老六是災星，看著那湖就沒好下場，要把老六攆走。”
他們告別了伯母時已過了正午，三人在裏溝縣城用罷了午餐，就驅車駛向市內一個叫做“永寧康複之家”的地方。在大伯母的故事講訴到一半時，沈銘德就聯係了公司，動用公司資源查找“六叔”在精神病院的下落。之後得知，六叔最終被定為老年癡呆症和妄想症患者，而後由“永寧康複之家”接受了此病患。永寧康複之家是一家由本地富豪陳勇毅投資建設，負責孤寡老人收留的非營利性機構。由於沈銘德與這位富豪陳勇毅的一些合作關係，讓他很輕鬆地找到了六叔的下落，他在幾年前已經去世了。但是，沈銘德並沒有氣餒，他認為六叔的信息對於解開現存的謎團是極其重要的，甚至可能是唯一的線索。在他的堅持下，康複之家的院長為他介紹了一位目前還在那裏工作的，曾經看護過六叔的護工，並約定可以在下午與他們見麵。
一個多小時後，沈銘德，楊廣城與蕭靜終於在永寧康複之家的員工休息室裏見到了由院長介紹的全職護工。她是一位讓人感到可敬的中年女性，身體結實，精神又幹練，緊緊抿起的嘴唇讓她顯得有點嚴肅。可能是是在院長的交代下，她顯得非常配合沈銘德的詢問。這位護工結合著工作筆記和自己的迴憶向兩人講訴了她對六叔的了解。她大概知道一些關於六叔的身世，與康複之家中的大多數招到虐待和被遺棄的老人一樣，據說六叔的同村人曾經打算殺死他。之後，被鄰村村民救助送到精神病院，最終被康複之家收留。這些就是這位護工從入院記錄中了解到的。她在接手六叔的看護工作時是七年前的事了。當她接手時，六叔的癡呆症狀已經進入末期階段了，對於早期階段，她隻是聽過去的護工介紹過。在剛入院時，六叔還可以走動，雖然他的一條腿已經殘疾，但還是非常願意在病院裏走來走去。他對於食物的需求不大，但是身體比較健康，也從沒有生病的記錄。雖然沒有被鑒定為嚴重精神病患者，但他說話很奇怪。在他還可以開口與人交談時，就會說一些奇怪的故事。比如說：在還沒有人的時候，世界上都是一些怪物，那大神就生氣啦，摘下一顆星星扔到世界上，把怪物都殺死啦。還有一次，他說：“你們總想找神，神不在這個世界上。就像本書，我們活在這一頁上，那神活在你那一頁的背麵，或者就在另一頁上。你得從你的那頁書上跳到另一頁上才能找到。要不你就把自己變成讀書的人，而那個讀書的人就是最大的神。“六叔還會顯出對於方形的，能夠發出亮光的或者是聲音的電器設備感到非常恐懼。例如，電視機和收音機。他認為那些都是邪神的使者。他從來不看電視，聽電台節目，而且他也不認識幾個字。他最喜歡的就是走來走去地嘟囔自己的編造出來的故事。他還經常做夢，幾乎每天都會做夢，從入院到去世幾乎沒間斷過。那些夢有些是好夢，比如，他說夢見大掌櫃的領著鄭老黑要來接他了，他還會位列仙班，迴天宮當天兵天將。有時候是惡夢，談到那些夢時，他會無比驚恐。有一次他說：”你不信山彌勒，他是使者，是先鋒，等山彌勒迴到這個世界，你們都得灰飛煙滅，我要是不迴去就得和你們一樣灰飛煙滅。“然後，他就開始驚恐地大吵大嚷，拖著那條殘疾的腿就往外跑。後來，迫不得已，給他服用的一些安眠鎮定的藥，才讓他平靜下來。六叔在入院的好幾年裏並沒有顯出衰老的跡象，每次的身體檢查都非常正常，然而突然有一天，他開始急速衰老。就在短短的幾天時間裏，他的身體機能迅速退化，全身癱瘓，不能進食，對於外界刺激毫無反應。
楊廣城突然打斷了護工的話，問起護工“六叔“有沒有提到過一個湖的事。而護工翻了半天筆記，卻找不到什麽有關湖的記憶。沈銘德覺得應該換一種問法，於是又問起這個”六叔“是否提到過有關他家的事情。結果看來，”六叔“果然提到過。護工迴憶著說那些基本上都是些民間傳說。比如：過去一位才子考中了舉人，迴家路上遇歹徒襲擊，受了重傷。彌留之際，村裏翁財主的小女兒頗通道法。帶著那個舉人趕著牛車進了鬼樹林兒。過了幾日，兩人就完好如初地迴到了自己村子裏。”六叔“總是念叨著”如果能迴家，他的病就能治好“。於是就又人譏諷他，說：”你能找到自己家在哪裏嘛？“那個”六叔“就會反擊似的說：”家還找不著，那還了得。不過我能找著，外人可就不一定找得著。你想找啥，山彌勒就讓你啥也找不著。“
楊廣城和沈銘德對望了一下，他們倆似乎感覺得到了什麽提示，卻又找不到。於是又問“六叔“還說過什麽比較奇怪的話。但是護工卻說：“太多啦，太多啦。那老頭兒稀了糊度地講過太多。可是誰也沒在意。等到我接手時，他就已經快不行了。那些時候，他隻能躺在床上，有時會自言自語地講講自己的夢，多數時候，他會哼著自己的小曲。”
蕭靜突然精神了一起，他停下用手機記錄的手，迫切問到：“您還記得那些他唱過的小曲嗎？”
這位護工一邊開始在一摞筆記本裏翻找著記錄，一邊迴答：“六叔他自從入院就一隻哼著這個小調，開始，有些護工挺好奇，還把歌詞記在工作筆記裏。後來我也記錄過，一對照，那詞都一樣，就是那曲兒，咱們誰都沒記住。”
這位護工很快就找到筆記，將寫有歌詞的那頁展示給他們看。隻見，那頁筆記上寫著：
日落西山黑了天，披星戴月往迴趕。
鳥歸山林，虎歸山。家雀別虎歸房簷。
小橋斷了鎖魂河，鬼林兒斷了絕戶道。
要想迴村兒你別長眼，隻聽那山林水流淌。
莫看那枝兒上噶咕懸，隻信那神湖在前邊。
拐子摔了一響盆兒，鬼麵王爺去巡山。
拐子摔了二響盆兒，八寶羅漢把門關。
拐子摔了三響盆兒，清風煙靈都退散。
若想迴家別等盆兒四響，四聲盆兒響命徒然。
拐子摔了五響盆兒，吹燈拔蠟炕上安。
六響兒，七響兒別吭聲，祖宗來了也別開閂。
拐子盆兒聲不再響，搬杆子為請大神仙。
山彌勒大神現人間，金童花榮伴兩邊。
沒臉子也有還魂日呀，悲王也得拜這真神仙。
待到盆聲當當響，別再尋思就把鞋穿。
跑得快了見真神，落在後麵歲歲不平安。
沈銘德和蕭靜分別用手機拍下了這段唱詞。見這位護工已經沒有更多有價值的內容要談，三個人對她好生感謝之後便匆匆離開了康複之家。
天色稍晚時，沈銘德，楊廣城與蕭靜在市中心的一家不錯的飯店裏坐了下來。此時正值飯口，飯店裏火爆非常。熙熙攘攘的人群被隔在了他們三人早已預定好的二樓小包間之外。這次晚餐菜品豐富，花式繁多，一瓶上層的陳釀也擺在餐桌之上。這些豐盛的菜肴多數是為了滿足這個包間的最低消費而叫來的，可是三人卻無心吃喝。
楊廣城此刻已經沒有了早晨見麵時的興奮，取而代之的是滿臉的疲憊之色。他的頭發已經不像前兩天那樣整潔，鬢角顯出斑斑白發。胡子在他的嘴邊野蠻生長，那麵容猶如已經飽嚐了人間的所有滄桑。從今天的奔波來看，楊廣城似乎覺得並沒有找到任何有用的信息。他本以為可以從“六叔”那裏獲得一份類似地圖之類的東西。哪怕市寫滿了謎語的藏寶圖也好。但是這一天的經曆真是讓他大失所望。蕭靜希望他能夠快點打起精神來，一邊用“會找到楊川的”這種話安慰他，一邊給他鼓勁。
沈銘德的心裏有點急不可耐，又不好意思打斷他們，便陪著笑臉吃了兩口菜。話題最終還是引向了重點，沈銘德將自己的手機照片拿給楊廣城看，楊廣城則閱讀著那段唱詞，沉默不語。
片刻之後，沈銘德首先打破了沉默。他語速飛快地說到：“看來我認為的那些蟈蟈籠法陣是外人所為的想法是錯誤的。從現在收集到的信息可以確定，那個湖是存在的，而且在湖附近應該有個村子，六叔就是那個村子的村民。至少在六叔離開那裏時，湖和村子還是存在的。在那個村子裏人們信奉一種自成體係的宗教，造成了那個村子與外界的隔絕。村民們在附近建立了那種法陣，誤導外人不會找到村子。但是要做到完全的與世隔絕是不可能的。一定會有人外出，可能是采購一些物品。這段唱詞就是他們如何找到迴村的路的方法。所以這段唱詞中最重要的就是：想要迴村你別長眼，隻聽那山林水流淌。”
沈銘德話音剛落，蕭靜便問到：“這段唱詞描述了一段傍晚的景象，難道隻有那時，才能跟隨水流聲找到湖和村子？或者是在傍晚時候才能聽見水流淌的聲音？”
沈銘德答到：“我看不是。此段唱詞隻是描繪了一場怪異祭祀儀式，村民們應該在祭祀之前都得迴到家裏。所以找到湖的方法和時間應該沒有關係。而且，周騰飛能找到湖，他去那裏考察的時間也是白天。所以他不需要到傍晚天黑就可以找到湖。”
蕭靜附和到：“對呀。那天騰飛迴家說到老人的經驗的那次，就是在下午。我認為這一句：莫看那枝兒上噶咕懸，隻信那聖湖在前邊。也很重要。”
沈銘德看著蕭靜認真地，一字一頓地把這句唱詞讀出來地時候，覺得有些好笑。特別是當她用一口標準的普通話將“枝“和”兒“分開來讀時，沈銘德用手掩住了嘴。
蕭靜並沒有在意別人的表情，繼續說到：“我認為唱詞裏的嘎咕，就應該指的是那些蟈蟈籠。那種可能真的有能力將人迷惑，就算是當地村民也不例外。而隻信那神湖在前邊應該更重要。有句古話不是說：信則有，不信則無嗎？像六叔那些村民，他們是堅信那個湖的存在，就好比是迴自己家時，就連閉著眼，也能找到門一樣。如果你要去拜訪一個陌生人的家，即使手裏拿著詳細的地址，心裏還會有些懷疑。所以去找那個湖的人，隻要一有懷疑，就見不到那個湖了。”
沈銘德對於蕭靜這種“信則有，不信則無的湖“的說法嗤之以鼻。相對的，蟈蟈籠的誤導路人的方法還是比較容易接受的。他認為古人的智慧是難以想象的，就像早已失傳的”奇門遁甲“之術，或許這種被當地村民稱為”嘎咕“的陣法就與之相似。不論他提出的”“潛意識控製”是否正確，但至少他能夠給出一個解釋。而蕭靜對“信則有，不信則無“神湖的說法，簡直是帶他們闖進了玄學領域。沈銘德小心地斟酌著措辭，將自己的想法用一種更禮貌的方式講了出來。
蕭靜細致地思考了沈銘德的想法，之後又仍然堅持地說：“大伯母說過的故事中兩個小孩去找那個湖，最後她們找到了我卻沒有，這是為什麽呢？難道那兩個孩子比我們的方向感更強嗎？我倒是認為，她們比我們更確信那個湖的存在。騰飛曾經給我講過在《聖經》中，耶穌告訴他的門徒們，如果要進天堂，就要像孩子那樣相信天堂的存在。就是因為孩子們的單純，才不會有過多疑慮。她們在村子聽六叔講到那個湖的故事，就相信了湖的存在，所以他們找到了。還有像六叔那樣的村民們也相信那個湖的存在，所以他們永遠都能找到家。我們太依賴視覺，對於所有事物都是抱著眼見為實的事物。但是這次，我們得用耳朵去聽，用心去尋找。”
沈銘德覺得蕭靜將這一片湖泊講的太過浪漫了，似乎那真的把那個湖當成是一片“神湖”一般。如果隻能用這種方式才找得到那個湖，或許以周騰飛的性格來說，能找到它也不足為奇了。周騰飛就是那種單純的人。他並不傻，隻是，按照沈銘德對他的理解，周騰飛就是那種在沒有可靠證據斷定某些事物是假的之前，他就會判定這些事物為真的那種人。曾經，在周騰飛跟隨沈銘德創業之初，沈銘德也向他描述過許多美好的企業的未來，公司的願景，那些事情有很多就連他自己都不曾抱有過信心。然而，周騰飛卻單純地相信著，同時也努力地追求著。是呀，他就是喜歡使用“無罪推斷”的那種人。
楊廣城此刻突然張開了沉默良久的嘴，慢慢說到：“你們知道這叫六叔的老頭兒是幹啥的嗎？他可能是跳大神兒的，這是大神調啊。“
看到蕭靜不解其意的表情，沈銘德解釋到：“跳大神兒就是北方古代薩滿教的一種請神儀式。”
楊廣城繼續說到：“你們這代人可能不太了解，我可是印象深刻。小時候，在咱村兒裏很常見，那些請神的唱詞基本上相同。你們看，六叔的這段唱詞和請神時的詞很像，頭一句基本上都是日落西山黑了天之類的。還有許多名詞這出現在這段唱詞裏。你看，這個八寶羅漢就是指家裏當家的男人，清風煙靈分別是指男女鬼魂，還有沒臉子說的就是鬼。再加上那個六叔整天神神叨叨的，估計就是個跳大神的。”
蕭靜在楊廣城的幫助下把這段唱詞解釋出來。按照唱詞中描述的，在夜晚到來的之時，所有的村民都要迴到家裏。在村外的人要聽著流水的聲音，相信湖泊的存在，迴到湖泊傍邊的村子裏。之後的敲盆聲是代表了時間順序，響一聲時會有個叫“”鬼麵王爺“的去巡山，估計是為了通知還留在外麵的村民；響兩聲時每家的主人就要把大門關好。響三聲時就要驅趕走男女鬼魂。響四聲時要是還沒迴家就會有生命危險，或者遭到懲罰。響五聲時要滅掉屋子裏所有的光亮。響六，七聲時屋子裏的人就不能再出聲了，有天大的事都不能開門。七聲以後就不再敲盆了，搬杆子就是薩滿祭祀開始搭建請神的祭壇，此時開始做法請神了。他們請來的是一個叫做”山彌勒大人“的神，身邊還跟著金童玉女。這個神能讓沒臉子，也就鬼還魂。悲王，就是那些修煉有成後出山渡人者的死後亡靈，也得向這個”真神仙“朝拜。最後會人連續不斷的敲響盆聲，這個時候，人們要快速衝出家門去朝拜神仙，如果落在別人後麵就會年年不平安。小調兒這時就快唱完了，儀式到這裏應該也結束了。
沈銘德覺得這段唱詞並不難理解，除了一些專有名詞以外，整個唱詞就是一個簡單的敘事。所以這段唱詞應該不是什麽謎語或江湖黑話切口之類的東西。如果說六叔是這村子裏跳大神的主祭，從這段唱詞裏，沈銘德怎麽都感覺不像。這段唱詞更像是村子裏的神官階級教授給普通村民的一段“戒詞，”以告誡村民們如何找到湖，如何迴家，並且在祭祀儀式的夜晚應該怎麽做。同時，沈銘德還覺得，六叔這個人怎麽看都不是一個想象力豐富，知識麵廣博的人。對於一位不看電視，收聽廣播，不太識字，甚至幾乎與外界隔絕的山中老人是怎麽可能用一種粗俗的語言描述出人類出現以前，怪獸稱霸世界，天神又投下一顆星星毀滅了怪獸這樣的與目前被人們認可的“彗星撞擊地球導致恐龍滅絕”的假說相吻合的故事呢？他又怎麽能想象得那種世界就像書頁，如果想見到“神“，就得從我們所在的那頁書上跳到另外一頁書上的比喻呢？這個比喻不是很像當代流行於小說，電影中關於”平行宇宙“世界觀的結構嗎？
他們三人你一言我一語的談論著自己的想法，直到飯店打樣。雖然這些閑聊對於解決眼前的問題並沒有多大幫助，但這次聚會讓他門這幾天裏緊繃的神經放鬆了下來。
“其實那個老頭兒啊，他不是本村兒人。要說，那也是多少年前啦，咱村兒有個姓張的，叫張寶山，他兒子叫張力。人好，還能幹。那時候，張寶山就帶著他兒子，張力上了餛飩山。說是要帶兒子去套點野味迴來。結果，也不知道怎麽了，父子倆抱著團兒地就從坡上滾下來了。掉進了一個什麽湖裏。他們就看到，湖邊兒上有幾個人，抬著個老頭兒就要往水裏頭扔。那個老頭兒一隻手還活動著呢，一看就是個活人。張寶山就急了，你說這往水裏頭扔活人還像話嘛？他上去就要和那幾個人理論。結果有個人上去就要打張寶山。那張寶山是幹什麽的？就憑他自己一個人敢追得野豬滿山跑。上去一拳就把那人給潦躺下啦。那張力也能耐，十五，六歲的大小子背個幹巴老頭兒還費勁兒嗎？這爺倆就把那老頭兒給救下來了。後頭還聽見有人追，這爺倆有沒敢迴頭，背著那老頭兒在林子裏繞了兩圈，看把那些人給甩了，連夜就跑迴來了。這老頭兒就是你們說的六叔。”
蕭靜好奇地問到：“為什麽叫六叔？”
大伯母繼續說到：“這老頭兒啊，有點癡呆，有條腿還壞了。也沒人知道他大名叫啥。就老能看見他到處溜達，所以村兒裏就老溜，老溜的叫開啦。開始呀，這老溜還想迴去，後來又讓村兒裏人給領迴來了。村兒裏頭覺得，他們村兒的人心都壞啦，為了省一口飯，就把這還沒死的老頭兒往湖裏扔。所以就讓老溜在咱村兒住下了。老溜這人也怪，沒有吃的他也要，又點殘羹剩飯什麽的他也不挑。這個老溜瘋瘋癲癲的，淨說些咱也聽不懂的話，還沒事兒哼個什麽小曲兒。大人們也不愛搭理他，村裏這些小孩崽子就喜歡圍著他。那時候，小騰飛可能也是。”
“那麽您知道老溜都說過些什麽，小曲兒內容是什麽嗎？還有他現在在什麽地方？”沈銘德顯得有些著急。
大伯母說到：“那咱可記不住，他說的事兒都是瘋話，誰記那玩意。後來，老溜被送到市裏的精神病院去啦。”
之後，沈銘德說要去打個電話。伯母一邊微笑著說著：“好，你忙，你忙，”一邊將已經睡著的小孫女抱迴了屋子裏去了。
當沈銘德迴到院子裏時，看到蕭靜和楊廣城依然坐在那裏，聽著伯母的故事。蕭靜又用眼神示意他坐下。看來她對於這“老溜”的傳奇還挺感興趣。
伯母繼續講訴到：“老溜在咱村兒裏大概能住了一年吧，後來就發生了兩件挺嚇人的事兒。首先事那個姓張的爺倆死了。就是那年冬天，雪下了一夜也沒停過。他娘帶小女兒迴娘家，大雪就把她們娘倆擱在娘家住了一宿沒迴家。合計著張寶山和張力爺倆在自個兒家裏沒啥事兒。也沒打個電話。第二天上午迴自個兒家那雪積得老厚啦。平平整整連個腳印都沒有。結果進屋一看，父子兩都死了，死得老慘啦。警察來了以後也沒找到什麽線索，門窗都嚴嚴實實的，屋前屋後，院子裏別說腳印，啥都沒有，那積雪，平平整整的。後來這事就這樣了，沒個結果。後來轉過年兒，開春兒沒過兩天兒又出事兒了，兩小孩丟了，聽其他小朋友說要去找湖，然後就沒迴來。警察都來啦，還有一群爺們兒一起幫著找孩子，也去找那湖啦。根本沒找著，那個湖連影兒都沒有。後來過兩天，那個小女孩，稍大點的就找著了，在那個山縫子裏。給那孩子嚇地呀，都嚇完了。結果聽說怎麽地呀，那個湖還真找著了。結果沒兩天兒，這家人啊就全搬走了。誰也沒告訴，搬哪兒了也不知道，這都多少年了，就沒個信兒。另一個小孩到老也沒找著。後來大夥兒就炸鍋了，說老六是災星，看著那湖就沒好下場，要把老六攆走。”
他們告別了伯母時已過了正午，三人在裏溝縣城用罷了午餐，就驅車駛向市內一個叫做“永寧康複之家”的地方。在大伯母的故事講訴到一半時，沈銘德就聯係了公司，動用公司資源查找“六叔”在精神病院的下落。之後得知，六叔最終被定為老年癡呆症和妄想症患者，而後由“永寧康複之家”接受了此病患。永寧康複之家是一家由本地富豪陳勇毅投資建設，負責孤寡老人收留的非營利性機構。由於沈銘德與這位富豪陳勇毅的一些合作關係，讓他很輕鬆地找到了六叔的下落，他在幾年前已經去世了。但是，沈銘德並沒有氣餒，他認為六叔的信息對於解開現存的謎團是極其重要的，甚至可能是唯一的線索。在他的堅持下，康複之家的院長為他介紹了一位目前還在那裏工作的，曾經看護過六叔的護工，並約定可以在下午與他們見麵。
一個多小時後，沈銘德，楊廣城與蕭靜終於在永寧康複之家的員工休息室裏見到了由院長介紹的全職護工。她是一位讓人感到可敬的中年女性，身體結實，精神又幹練，緊緊抿起的嘴唇讓她顯得有點嚴肅。可能是是在院長的交代下，她顯得非常配合沈銘德的詢問。這位護工結合著工作筆記和自己的迴憶向兩人講訴了她對六叔的了解。她大概知道一些關於六叔的身世，與康複之家中的大多數招到虐待和被遺棄的老人一樣，據說六叔的同村人曾經打算殺死他。之後，被鄰村村民救助送到精神病院，最終被康複之家收留。這些就是這位護工從入院記錄中了解到的。她在接手六叔的看護工作時是七年前的事了。當她接手時，六叔的癡呆症狀已經進入末期階段了，對於早期階段，她隻是聽過去的護工介紹過。在剛入院時，六叔還可以走動，雖然他的一條腿已經殘疾，但還是非常願意在病院裏走來走去。他對於食物的需求不大，但是身體比較健康，也從沒有生病的記錄。雖然沒有被鑒定為嚴重精神病患者，但他說話很奇怪。在他還可以開口與人交談時，就會說一些奇怪的故事。比如說：在還沒有人的時候，世界上都是一些怪物，那大神就生氣啦，摘下一顆星星扔到世界上，把怪物都殺死啦。還有一次，他說：“你們總想找神，神不在這個世界上。就像本書，我們活在這一頁上，那神活在你那一頁的背麵，或者就在另一頁上。你得從你的那頁書上跳到另一頁上才能找到。要不你就把自己變成讀書的人，而那個讀書的人就是最大的神。“六叔還會顯出對於方形的，能夠發出亮光的或者是聲音的電器設備感到非常恐懼。例如，電視機和收音機。他認為那些都是邪神的使者。他從來不看電視，聽電台節目，而且他也不認識幾個字。他最喜歡的就是走來走去地嘟囔自己的編造出來的故事。他還經常做夢，幾乎每天都會做夢，從入院到去世幾乎沒間斷過。那些夢有些是好夢，比如，他說夢見大掌櫃的領著鄭老黑要來接他了，他還會位列仙班，迴天宮當天兵天將。有時候是惡夢，談到那些夢時，他會無比驚恐。有一次他說：”你不信山彌勒，他是使者，是先鋒，等山彌勒迴到這個世界，你們都得灰飛煙滅，我要是不迴去就得和你們一樣灰飛煙滅。“然後，他就開始驚恐地大吵大嚷，拖著那條殘疾的腿就往外跑。後來，迫不得已，給他服用的一些安眠鎮定的藥，才讓他平靜下來。六叔在入院的好幾年裏並沒有顯出衰老的跡象，每次的身體檢查都非常正常，然而突然有一天，他開始急速衰老。就在短短的幾天時間裏，他的身體機能迅速退化，全身癱瘓，不能進食，對於外界刺激毫無反應。
楊廣城突然打斷了護工的話，問起護工“六叔“有沒有提到過一個湖的事。而護工翻了半天筆記，卻找不到什麽有關湖的記憶。沈銘德覺得應該換一種問法，於是又問起這個”六叔“是否提到過有關他家的事情。結果看來，”六叔“果然提到過。護工迴憶著說那些基本上都是些民間傳說。比如：過去一位才子考中了舉人，迴家路上遇歹徒襲擊，受了重傷。彌留之際，村裏翁財主的小女兒頗通道法。帶著那個舉人趕著牛車進了鬼樹林兒。過了幾日，兩人就完好如初地迴到了自己村子裏。”六叔“總是念叨著”如果能迴家，他的病就能治好“。於是就又人譏諷他，說：”你能找到自己家在哪裏嘛？“那個”六叔“就會反擊似的說：”家還找不著，那還了得。不過我能找著，外人可就不一定找得著。你想找啥，山彌勒就讓你啥也找不著。“
楊廣城和沈銘德對望了一下，他們倆似乎感覺得到了什麽提示，卻又找不到。於是又問“六叔“還說過什麽比較奇怪的話。但是護工卻說：“太多啦，太多啦。那老頭兒稀了糊度地講過太多。可是誰也沒在意。等到我接手時，他就已經快不行了。那些時候，他隻能躺在床上，有時會自言自語地講講自己的夢，多數時候，他會哼著自己的小曲。”
蕭靜突然精神了一起，他停下用手機記錄的手，迫切問到：“您還記得那些他唱過的小曲嗎？”
這位護工一邊開始在一摞筆記本裏翻找著記錄，一邊迴答：“六叔他自從入院就一隻哼著這個小調，開始，有些護工挺好奇，還把歌詞記在工作筆記裏。後來我也記錄過，一對照，那詞都一樣，就是那曲兒，咱們誰都沒記住。”
這位護工很快就找到筆記，將寫有歌詞的那頁展示給他們看。隻見，那頁筆記上寫著：
日落西山黑了天，披星戴月往迴趕。
鳥歸山林，虎歸山。家雀別虎歸房簷。
小橋斷了鎖魂河，鬼林兒斷了絕戶道。
要想迴村兒你別長眼，隻聽那山林水流淌。
莫看那枝兒上噶咕懸，隻信那神湖在前邊。
拐子摔了一響盆兒，鬼麵王爺去巡山。
拐子摔了二響盆兒，八寶羅漢把門關。
拐子摔了三響盆兒，清風煙靈都退散。
若想迴家別等盆兒四響，四聲盆兒響命徒然。
拐子摔了五響盆兒，吹燈拔蠟炕上安。
六響兒，七響兒別吭聲，祖宗來了也別開閂。
拐子盆兒聲不再響，搬杆子為請大神仙。
山彌勒大神現人間，金童花榮伴兩邊。
沒臉子也有還魂日呀，悲王也得拜這真神仙。
待到盆聲當當響，別再尋思就把鞋穿。
跑得快了見真神，落在後麵歲歲不平安。
沈銘德和蕭靜分別用手機拍下了這段唱詞。見這位護工已經沒有更多有價值的內容要談，三個人對她好生感謝之後便匆匆離開了康複之家。
天色稍晚時，沈銘德，楊廣城與蕭靜在市中心的一家不錯的飯店裏坐了下來。此時正值飯口，飯店裏火爆非常。熙熙攘攘的人群被隔在了他們三人早已預定好的二樓小包間之外。這次晚餐菜品豐富，花式繁多，一瓶上層的陳釀也擺在餐桌之上。這些豐盛的菜肴多數是為了滿足這個包間的最低消費而叫來的，可是三人卻無心吃喝。
楊廣城此刻已經沒有了早晨見麵時的興奮，取而代之的是滿臉的疲憊之色。他的頭發已經不像前兩天那樣整潔，鬢角顯出斑斑白發。胡子在他的嘴邊野蠻生長，那麵容猶如已經飽嚐了人間的所有滄桑。從今天的奔波來看，楊廣城似乎覺得並沒有找到任何有用的信息。他本以為可以從“六叔”那裏獲得一份類似地圖之類的東西。哪怕市寫滿了謎語的藏寶圖也好。但是這一天的經曆真是讓他大失所望。蕭靜希望他能夠快點打起精神來，一邊用“會找到楊川的”這種話安慰他，一邊給他鼓勁。
沈銘德的心裏有點急不可耐，又不好意思打斷他們，便陪著笑臉吃了兩口菜。話題最終還是引向了重點，沈銘德將自己的手機照片拿給楊廣城看，楊廣城則閱讀著那段唱詞，沉默不語。
片刻之後，沈銘德首先打破了沉默。他語速飛快地說到：“看來我認為的那些蟈蟈籠法陣是外人所為的想法是錯誤的。從現在收集到的信息可以確定，那個湖是存在的，而且在湖附近應該有個村子，六叔就是那個村子的村民。至少在六叔離開那裏時，湖和村子還是存在的。在那個村子裏人們信奉一種自成體係的宗教，造成了那個村子與外界的隔絕。村民們在附近建立了那種法陣，誤導外人不會找到村子。但是要做到完全的與世隔絕是不可能的。一定會有人外出，可能是采購一些物品。這段唱詞就是他們如何找到迴村的路的方法。所以這段唱詞中最重要的就是：想要迴村你別長眼，隻聽那山林水流淌。”
沈銘德話音剛落，蕭靜便問到：“這段唱詞描述了一段傍晚的景象，難道隻有那時，才能跟隨水流聲找到湖和村子？或者是在傍晚時候才能聽見水流淌的聲音？”
沈銘德答到：“我看不是。此段唱詞隻是描繪了一場怪異祭祀儀式，村民們應該在祭祀之前都得迴到家裏。所以找到湖的方法和時間應該沒有關係。而且，周騰飛能找到湖，他去那裏考察的時間也是白天。所以他不需要到傍晚天黑就可以找到湖。”
蕭靜附和到：“對呀。那天騰飛迴家說到老人的經驗的那次，就是在下午。我認為這一句：莫看那枝兒上噶咕懸，隻信那聖湖在前邊。也很重要。”
沈銘德看著蕭靜認真地，一字一頓地把這句唱詞讀出來地時候，覺得有些好笑。特別是當她用一口標準的普通話將“枝“和”兒“分開來讀時，沈銘德用手掩住了嘴。
蕭靜並沒有在意別人的表情，繼續說到：“我認為唱詞裏的嘎咕，就應該指的是那些蟈蟈籠。那種可能真的有能力將人迷惑，就算是當地村民也不例外。而隻信那神湖在前邊應該更重要。有句古話不是說：信則有，不信則無嗎？像六叔那些村民，他們是堅信那個湖的存在，就好比是迴自己家時，就連閉著眼，也能找到門一樣。如果你要去拜訪一個陌生人的家，即使手裏拿著詳細的地址，心裏還會有些懷疑。所以去找那個湖的人，隻要一有懷疑，就見不到那個湖了。”
沈銘德對於蕭靜這種“信則有，不信則無的湖“的說法嗤之以鼻。相對的，蟈蟈籠的誤導路人的方法還是比較容易接受的。他認為古人的智慧是難以想象的，就像早已失傳的”奇門遁甲“之術，或許這種被當地村民稱為”嘎咕“的陣法就與之相似。不論他提出的”“潛意識控製”是否正確，但至少他能夠給出一個解釋。而蕭靜對“信則有，不信則無“神湖的說法，簡直是帶他們闖進了玄學領域。沈銘德小心地斟酌著措辭，將自己的想法用一種更禮貌的方式講了出來。
蕭靜細致地思考了沈銘德的想法，之後又仍然堅持地說：“大伯母說過的故事中兩個小孩去找那個湖，最後她們找到了我卻沒有，這是為什麽呢？難道那兩個孩子比我們的方向感更強嗎？我倒是認為，她們比我們更確信那個湖的存在。騰飛曾經給我講過在《聖經》中，耶穌告訴他的門徒們，如果要進天堂，就要像孩子那樣相信天堂的存在。就是因為孩子們的單純，才不會有過多疑慮。她們在村子聽六叔講到那個湖的故事，就相信了湖的存在，所以他們找到了。還有像六叔那樣的村民們也相信那個湖的存在，所以他們永遠都能找到家。我們太依賴視覺，對於所有事物都是抱著眼見為實的事物。但是這次，我們得用耳朵去聽，用心去尋找。”
沈銘德覺得蕭靜將這一片湖泊講的太過浪漫了，似乎那真的把那個湖當成是一片“神湖”一般。如果隻能用這種方式才找得到那個湖，或許以周騰飛的性格來說，能找到它也不足為奇了。周騰飛就是那種單純的人。他並不傻，隻是，按照沈銘德對他的理解，周騰飛就是那種在沒有可靠證據斷定某些事物是假的之前，他就會判定這些事物為真的那種人。曾經，在周騰飛跟隨沈銘德創業之初，沈銘德也向他描述過許多美好的企業的未來，公司的願景，那些事情有很多就連他自己都不曾抱有過信心。然而，周騰飛卻單純地相信著，同時也努力地追求著。是呀，他就是喜歡使用“無罪推斷”的那種人。
楊廣城此刻突然張開了沉默良久的嘴，慢慢說到：“你們知道這叫六叔的老頭兒是幹啥的嗎？他可能是跳大神兒的，這是大神調啊。“
看到蕭靜不解其意的表情，沈銘德解釋到：“跳大神兒就是北方古代薩滿教的一種請神儀式。”
楊廣城繼續說到：“你們這代人可能不太了解，我可是印象深刻。小時候，在咱村兒裏很常見，那些請神的唱詞基本上相同。你們看，六叔的這段唱詞和請神時的詞很像，頭一句基本上都是日落西山黑了天之類的。還有許多名詞這出現在這段唱詞裏。你看，這個八寶羅漢就是指家裏當家的男人，清風煙靈分別是指男女鬼魂，還有沒臉子說的就是鬼。再加上那個六叔整天神神叨叨的，估計就是個跳大神的。”
蕭靜在楊廣城的幫助下把這段唱詞解釋出來。按照唱詞中描述的，在夜晚到來的之時，所有的村民都要迴到家裏。在村外的人要聽著流水的聲音，相信湖泊的存在，迴到湖泊傍邊的村子裏。之後的敲盆聲是代表了時間順序，響一聲時會有個叫“”鬼麵王爺“的去巡山，估計是為了通知還留在外麵的村民；響兩聲時每家的主人就要把大門關好。響三聲時就要驅趕走男女鬼魂。響四聲時要是還沒迴家就會有生命危險，或者遭到懲罰。響五聲時要滅掉屋子裏所有的光亮。響六，七聲時屋子裏的人就不能再出聲了，有天大的事都不能開門。七聲以後就不再敲盆了，搬杆子就是薩滿祭祀開始搭建請神的祭壇，此時開始做法請神了。他們請來的是一個叫做”山彌勒大人“的神，身邊還跟著金童玉女。這個神能讓沒臉子，也就鬼還魂。悲王，就是那些修煉有成後出山渡人者的死後亡靈，也得向這個”真神仙“朝拜。最後會人連續不斷的敲響盆聲，這個時候，人們要快速衝出家門去朝拜神仙，如果落在別人後麵就會年年不平安。小調兒這時就快唱完了，儀式到這裏應該也結束了。
沈銘德覺得這段唱詞並不難理解，除了一些專有名詞以外，整個唱詞就是一個簡單的敘事。所以這段唱詞應該不是什麽謎語或江湖黑話切口之類的東西。如果說六叔是這村子裏跳大神的主祭，從這段唱詞裏，沈銘德怎麽都感覺不像。這段唱詞更像是村子裏的神官階級教授給普通村民的一段“戒詞，”以告誡村民們如何找到湖，如何迴家，並且在祭祀儀式的夜晚應該怎麽做。同時，沈銘德還覺得，六叔這個人怎麽看都不是一個想象力豐富，知識麵廣博的人。對於一位不看電視，收聽廣播，不太識字，甚至幾乎與外界隔絕的山中老人是怎麽可能用一種粗俗的語言描述出人類出現以前，怪獸稱霸世界，天神又投下一顆星星毀滅了怪獸這樣的與目前被人們認可的“彗星撞擊地球導致恐龍滅絕”的假說相吻合的故事呢？他又怎麽能想象得那種世界就像書頁，如果想見到“神“，就得從我們所在的那頁書上跳到另外一頁書上的比喻呢？這個比喻不是很像當代流行於小說，電影中關於”平行宇宙“世界觀的結構嗎？
他們三人你一言我一語的談論著自己的想法，直到飯店打樣。雖然這些閑聊對於解決眼前的問題並沒有多大幫助，但這次聚會讓他門這幾天裏緊繃的神經放鬆了下來。