第十六章 入幽穀
郭沫若自傳.第四卷，洪波曲 作者：郭沫若.. 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一、近衛聲明
日本人在拿下了廣州和武漢之後，便很躊躇滿誌地沒有再加緊進攻，那是很有道理的。所謂“不戰而屈人之師者上也”，那批矮腿邪眼的孫子高足是在那兒實驗著不戰而屈人了。這意識很鮮明地表現在近衛的兩次聲明裏麵。
第一次聲明發表於十一月三日，在武漢撤守之後，長沙大火之前。很簡短，文不過三段，字不過五百，然而卻很扼要而有斤兩。
第一段一開首就這樣說：“帝國陸海軍，此次仰賴陛下震武棱威，攻陷廣州及武漢三鎮，戡定中國各要地，國民**由是降為地方政權。”很值得玩味。這是說征服中國的大功業已告成，所謂國民**是值不得作為大規模的軍事對象了。故接著便下一轉語：“但該**如仍冥頑不靈，固執抗日容共政策，則在該**殲滅之前，決不停止軍事行動。”這更明明是替“該**”指示出了一條自新之路：隻要你不“抗日”，不“容共”，那便再不打你了。“抗日”倒無所謂，因為你已“降為地方政權”，無足輕重。最要緊的是不能“容共”！
第二段申述所謂“建設新秩序”，要“由日、滿、支三國相互提攜，樹立政治、經濟、文化等項互助連環之關係”，以“達到共同防衛，創造新文化，實現經濟合作”。這就更明白地替“地方政權”指示出了今後的任務：“共同防衛”——**反蘇。
路子已經開好，“至於國民**，倘能拋棄從來錯誤政策，另由其他人員從事更生之建樹，秩序之維持，則帝國亦不事拒絕”（第三段），招降納叛，明目張膽了。“另由其他人員”，看來好像是把蔣介石、汪精衛都除外了，其實這兒正是文章，隻要你自己不想除外，那就不算除外。明明除外了的自然是大有人在，在軍事方麵是八路軍和新四軍，在政治方麵便是國民黨反動派以外的一切進步分子了。
這一政治攻勢異常猛烈，在今天看起來，我們可以說就是這篇文不上三段、字不滿五百的東西決定了“地方政權”今後整個的動向。
汪精衛是被誘引出去了。這位“副總裁”在十二月十八日飛出重慶，二十一日又飛出昆明，飛到了越南的河內。接著是二十二日近衛又有第二次聲明，更索性把“共同**”的要求提出了。“**在東亞之勢力為吾人所不能容忍。日本認為日、支兩國為表現日、德、意三國之**精神，亦應有必要成立**協定。”“日本為達到此項目的，要求在華駐兵，並要求將內蒙劃為特別防共地帶。”於是而有汪“副總裁”的豔電（十二月二十九日）響應，公開通敵，讚成締結“中日防共協定”。
“副總裁”是這樣了，另外一位“正總裁”是怎樣的呢？作風是不同，角色是不同，而所演的卻同是一出戲。自從武漢撤退以後，一直就是積極防共、消極觀戰，如此者六七年，不就是再好也沒有的證明嗎？
在武漢時代本來決定在撤守之後要在衡山設立大本營，繼續積極抗戰。後來這個計劃無形無影地打消了。這不是比汪精衛的豔電還要更有實質的響應嗎？
長沙大火之後，也還開過一次堂皇的南嶽會議，決議了好些方案，像煞有介事。當時曾提出了這樣的兩個口號，“宣傳重於作戰，政治重於軍事”，我們做宣傳的人竟曾為此而大感高興。但在今天看來，從此紙上抗日、事上反蘇，不就是“宣傳重於作戰”嗎？防共積極、抗戰消極，不就是“政治重於軍事”嗎？
我們，實在是太天真得可愛了。
二、流連南嶽
南嶽會議是在十一月尾上召開的，我隻是在閉幕的一天趕去參加了一次，依然是猛將如雲、謀臣如雨的場麵。我當時倒有過一點驚異，在抗戰應該吃緊的期間，為什麽要集中這麽多的高級將領來開這樣大規模的會議？參加的人，粗略地估計，總怕起碼有三百，都是一些將官階級。這些人在緊急的關頭，離開了自己的崗位而來從容論道，不認真是一件奇事嗎？
會閉幕後，當天晚上便有很多人走了，但我們卻被留了下來：原因是“最高”的一篇閉幕辭，要我親自帶到桂林去付排，而文稿尚須“文膽”陳布雷整理。這一整理費了很多時間，不僅當天夜裏沒有弄好，連第二天一個大清早都沒有弄好。因此我們在第二天也就依然不能不留在南嶽。
那篇閉幕辭其實是很成問題的東西，那兒空空洞洞地沒有說到什麽，重要的隻是談了一個曾國藩的故事。曾國藩初練水師，一戰為太平天國所敗，想撲水而死，為部下所勸止。嗣後乃返衡陽練兵，才轉敗為勝，終把太平天國平定了。（因手中無書，說不定有些錯誤。）由這便搭到對日抗戰。雖然戰敗了，不要氣餒，要學曾國藩再接再厲，收到最後勝利。這個故事的征引實在不倫不類。抗禦外侮、轉敗為勝的先例在中國曆史上有的是，他不肯舉，而偏偏舉了一位內戰專家、民族叛徒的曾國藩。盡管多少是有點本地風光，但那以曾國藩的繼承者自居的人不是早就存心在鼓勵內戰嗎？
但我們實在太天真了，要專候整理，並像齎送聖旨一樣，專送桂林，為此更累得周公也被牽連著多住了一天。
不過有了這一天的耽擱給了我們一個機會，讓我們去登了一次南嶽。我不記得是誰先提議的了，就在那第二天的上午，周公、賀衷寒和我，我們三個人約著去登山，都相約不坐轎子。這倒給我留下了一個意外的紀念。
南嶽衡山是被人傳說得十分**的，古代作為五嶽之一，祭秩比於三公。特別是有了韓愈《謁衡嶽廟》的那一首詩，在讀書人的腦中，仿佛它真像是一個“天假神柄專其雄”的神物，時常在“噴雲泄霧”。但事實上倒並不怎樣神奇，特別由我這個生長在峨眉山下的人看來，它實在平常得很。除在山腳下有一些風景區之外，山上都顯得非常索寞，既沒有什麽“鬆柏一徑”的大樹，也沒有什麽“粉牆丹柱”的靈宮。我們隻走到半山的鐵佛寺便歇下了。這是一座破舊不堪的小廟，但還好，周圍倒是有些林木的。賀衷寒說，再往上走過了南天門，風景就更好了。但我們沒有再往上走，並不是我們沒有腳力，而是太寂寞的山景沒有引誘我們的魄力！
鐵佛寺的老和尚替我們預備了一頓中飯，把廟裏自做的豆腐鹵拿出來做菜。那倒是再好也沒有的珍品啦。小方塊的豆腐，糟得很透，色雖灰敗而味道很鮮。我們吃了一盤又一盤，把罐子的儲蓄都吃光了。和尚很高興，就好像做了一場大功德，當然我們也並不是白吃的。
在那鐵佛寺下邊不遠處有李泌的讀書室，這是所謂名勝古跡了。我一個人特別走去看了一下，那更是使人失望得很。不要說什麽“鄴侯家藏書，插架三萬軸”，就是三本《三字經》都從那兒找不出來。一列三間的小祠宇，庸俗得實在是無法形容。
但這一次的登山，我卻有了一首記遊詩，是在那下山途中勉強湊成的。
中原龍戰血玄黃，必勝必成待自強。
暫把豪情寄山水，權將餘力寫肝腸。
雲橫萬裏長纓展，日照千峰鐵騎驤。
猶有鄴侯遺跡在，寇平重上讀書堂。
為了附庸風雅，不得不矯揉造作一番，騙騙自己而已。
那天的天氣倒是滿好，並沒有像一千多年前的韓愈那樣，逢著“陰氣晦昧”的秋雨節，而勞他“潛心默禱”。眾峰是很朗壑的，雖然並不怎麽“突兀”，也不顯得有所謂“紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融”那麽生龍活虎般的活躍。但山外的眺望為韓愈所忽略了的卻很有可觀，七十二峰都一一呈列在目前，好像萬馬奔騰。韓愈隻照顧著衡嶽本身，而失掉機會照顧到嶽外，我很替他可惜。
三、桂林種種
十二月二日清早由衡陽坐火車動身，三日清早到了桂林。這次有火車的方便，自然沒有前兩次那樣狼狽了。
到了桂林之後，主要的工作是把三廳的人員分了三分之一留下來參加行營政治部，由張誌讓主持，行營政治部主任是梁寒操。另外的人員便陸續由卡車運往重慶。隻有孩子劇團的小朋友們別致，他們自告奮勇，決定步行，沿途工作，走向重慶。他們這一計劃後來是很完滿地成功了。
那時候陶行知也在桂林，他召開過一次小朋友的大會，似乎就是生活教育社的年會吧。他曾經邀我去演講，我說過“一代不如一代”的意思有了改變了，並不是下一代不如上一代，而是上一代不如下一代。這一轉機，就是孩子劇團的小朋友們給予我的。
長沙大火後有一家白報紙的囤積店沒有燒掉，卻又搬運不出：因為在善後期中火車隻限於軍運，斷絕了商運。那家囤積商便向三廳求售。令數很大，我現在記不清楚了。商人作為燒掉了，要價比成本還要低。我把這事向陳誠提出過，要政治部買下。陳誠到長沙時給了我一個手條，交總務廳辦，而總務廳的那些顢頇老爺卻始終沒有辦。到了桂林那紙商又來找我，我便獨行獨斷地索性由三廳來收買了。這到後來一直供給了政治部好幾年的使用，而且還使第二代廳長何浩若，第三代廳長黃少穀，各各都揩了一筆大油水。
救亡日報社的朋友們到了桂林本來打算立即複刊的，但因經費無著，地方上的當局也無意幫忙，以致虛懸著。我扭著陳誠，向政治部要津貼。他很勉強地答應了每月津貼二百元。這津貼的數目雖然少，然而是中央機關所津貼的報紙，對地方黨部的麻煩也就是一副擋箭牌了。同時又由夏衍到**去籌了一筆經費，於是這份文化人的報紙便在翌年元旦又在桂林複刊了。——這報紙是在兩年之後，張治中做政治部部長時代，由何浩若親自跑到桂林去勒令停刊的。
立群在十一月十一日和夏衍、孫師毅、池田幸子等同車，離開了長沙之後，她比我先到桂林。她曾經在省**附近租了一間小房子，但不幸在十一月底遭了轟炸，除了隨身穿著的一點衣服之外，所有的東西都被炸光了。人沒有犧牲自然是件幸事。
立群還有一位母親，是岑春暄的侄女，本來是在行政院任職的，南京失陷時帶著一位十三歲的**逃迴桂林。她們也是什麽東西都丟光了，暫時住在水東門的娘家——岑氏宗祠裏。據說，依舊時的封建習慣，凡是出了嫁的女子便不準在娘家過年，看看要到年末了，又隻得從宗祠裏搬了出來。這一老一弱的今後的生路，我們也是須得負責的。這件瑣屑的私事，多蒙朋友們的幫助，卻解決得最理想。小妹立修，我們要她參加孩子劇團，她很踴躍地參加了。嶽母岑蘊文搭著蘇聯顧問團的小汽車，先我們到重慶。她們兩母女不久更由重慶到了延安，於今是比我們更自由，更幸福了。
在桂林我們住在樂群社，有乃超和杜老同住。不久翰笙由**迴來了，他所采辦的醫藥用品，留下了程步高負責搬運。他們的輝煌成就，我在前麵是已經敘述過的。
乃超在計劃設立日語訓練班，打算訓練一批人員出來，加緊對敵宣傳工作。為了這項工作，他和鹿地亙兩人留在桂林，一直住到第二年的五月。但工作卻受到梁寒操的種種牽掣，沒有達到理想的地步。原先本打算由三廳直接辦理的，梁寒操生吞活奪地搶去，乃超和鹿地便隻以顧問的名義留下。雖然也招了生，開了班，但所注重的不是日語訓練而是思想訓練。這就是武漢撤守後，國民黨反動派所奉行的一貫的國策——照著近衛聲明所指示的途徑：消極抗戰，積極防共。三廳由淩遲而至於處決，所有一切對於抗戰有益的工作，從此以往都逐漸被限製，被毀滅了。
我和立群兩人是於二十七日飛往重慶的，但在這之前還遭遇過一些悲歡離合。
四、舟遊陽朔
“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。”
桂林人是很愛誇引這兩句話的。到過桂林而且遊過陽朔，我自己也能承認，這兩句話並不算誇大。桂林和陽朔的山水（認真說，隻能是山）的確很奇特。那些水成的石灰岩，經受了無數萬年的風蝕雨削，一座座的山峰各不相連，拔地而起。而千萬個峰頂各呈奇狀，或如亂疊雲母，或如斜倚畫屏，或如螺，或如菌，或如書帙在架，或如矛頭插天，象鼻、獅頭、馬鞍、人帽，無形不備。這種山型，我在別的地方不曾看見過。安徽人豔稱黃山，但從照片上看來，黃山之奇似乎是在層崖疊嶂間多生小鬆，而這樣的黃山鬆在桂林、陽朔也並不稀罕。我得承認，桂林、陽朔的山水，在它們的奇拔秀逸上的確是甲於天下的。如果要說到雄渾磅礴，那就完全說不上了。
山是水成的石灰岩，因此便有不少的鍾乳洞，在桂林有“無山不有洞”之稱。最大的七星崖要算是最大的鍾乳洞吧。洞裏當然更有些奇形怪象的東西，石筍、石柱、石筆、石簾，叩之有聲如鍾，成於石漿如乳。但那種不見天日的洞中景物，倒不如在光天化日之中的地上景物，來得更能引人入勝了。
那時候白鵬飛（表字經天）在做廣西大學的校長。我們是日本帝大的先後同學，因此他很殷勤地招待了我們。他請我到良鄉的大學裏去講演過，據說那校舍是岑春暄所捐贈的，這和立群自然有一番淵源了。校舍的園林相當講究，有一株很大的紅豆樹，為我生平第一次所見。那樣小巧玲瓏的紅豆，所謂“相思子”，才是結在那樣高大的喬木上。
有一次經天雇了兩隻船，邀約杜老、何公敢、立群和我，同遊陽朔。因此我們便得以盡量地領略了桂林和陽朔的風味。
去的一天在下著微雨，在漓水邊坐上了兩隻有篷的木船。大家都帶著被條準備在船上睡一夜。殷勤的經天夫人沈蘭冰女士更采辦好了一天多的糧食，好幾瓶茅台。她決心在船上親手烹調來款待我們。這樣的賢主人的確是難得的，情誼既濃重而風韻又清新。在那奇山異水之中，漂泊了一天一夜，即使不是蘇東坡，也盡可以寫出一篇《陽朔賦》了。
漓水很清潔，水流很緩，平穩地在兩岸的山峰中迂迴。有點微雨，更增加了情調。空氣是淒冷冷的，遠峰每半藏在煙靄之中。時有水鳥成群而遊。整個的情景好像是在夢裏。
白經天愛唱黑頭，時不時要突然來幾聲《黑風帕》，於是便使得群山震恐，兩岸都發出迴響。
我在武漢時曾經買過一隻手槍，備而未用，這次是隨身帶著的。中午時分，經天夫人在烹調的時候，我開玩笑地說，打一隻水鳥來做菜吧。拔出槍來，砰的一聲——水鳥驚跑了。兩岸突兀在幻境中的寒山也幾乎驚破了。
經天夫人的烹調很拿手，碰著我們這四大家族，都是饕餮大家而兼高陽酒徒，那就相得益彰了。盤盤必須掃地，罐罐必須嗑幹，有酒便醉，無話不談，真真是放縱地過了那麽一天多並不雅的粗人豪致。
立群，她看見經天夫人的忙碌而高明，興致衝衝地去幫忙而學習。於是增加了一段有趣的插話。
晚上經天夫人在油炸落花生，立群接過了手去代她管鍋。我在艙裏聞到花生的枯味了，走去看時，花生米在滾熱的油裏已經都焦了。立群說：還沒有炸脆呢。油炸花生米是要冷了才脆的，她還不知道。吃的時候，花生米已經帶苦味了。我說：滿好，這可以幫助消化。
第二天上午到了陽朔。迴桂林時是坐汽車，汽車的速度太快，陸上便沒有水上那樣的風趣了。看來所謂“山水”，的確是山與水相連帶的。
五、張曙父女之死
在桂林期中敵機也經常來轟炸。當時一般人對於空襲並不大感覺恐怖，有警報時每每不肯躲。再加以敵機是從廣州起飛，預行警報和緊急警報之間距離很短，躲有時也來不及。因此有的人也就索性不躲了。就這樣張曙父女便遭了悲慘的犧牲。
有一天中午，張曙迴家吃中飯，和他的夫人周節女士據說是有點意見上的齟齬。一家人正開始吃飯，警報來了。夫人跑到附近的城門洞口去躲避，張曙和他一位三歲的**卻沒有同去。警報解除後，父女兩人被炸死在花園裏。女兒抱在父親的手裏已經血肉模糊，父親的腦袋被炸成了一個空殼。周節迴家，看見這樣的光景，立地暈倒了。蘇醒轉來，一時精神失常，見了任何人都喊“張曙”，而又不斷地唱著張曙所譜的《洪波曲》。
張曙是最初參加三廳工作的同誌，他和冼星海兩人在抗戰歌曲的傳播上是盡了很大的努力的。他這樣慘烈地遭了犧牲，同人們都由衷地表示了哀悼。我們把他埋葬在桂林城外的冷水亭，是我替他寫的墓碑。當時以為從此在桂林城可以留下一個勝跡了，然而隔不兩年壽昌到了桂林，前往掃墓，竟發現墓被鏟平了，碑也被打斷了，在一個小溝上做著橋。壽昌有文紀其事。
我和張曙，特別在長沙大火中有過一段分薑分粥的往事，他的一死更十分引動了我的感觸。我做了好些詩詞對聯來挽他。為了紀念故人，就我所能記憶的抄錄一些在下邊吧。
挽詞（調寄《望海潮》）
武昌先失，嶽陽繼陷，長沙頓覺孤懸。樹影疑戎，風聲化狄，楚人一炬燒天，狼狽絕言筌。歎屈祠成礫，賈宅生煙，活受闍維，負傷兵士劇堪憐。
中宵殿待輜轓，苦饑腸轆轉，難可熬煎。白粥半鍋，紅薑一片，分吞聊止饞涎。南下複流連，痛幾番狂炸，奪我高賢。且聽《洪波》一曲，抗戰唱連年。
挽詩之一
宗邦離浩劫，舉世賦同仇。
報國原初誌，捐軀何所尤？
九歌傳四海，一死足千秋。
冷水亭邊路，榕城勝跡留。
挽詩之二
成仁丈夫誌，弱女竟同歸。
聖戰勞歌頌，中興費鼓吹。
身隨煙共滅，曲與日爭輝。
薄海《洪波》作，倭奴其式微。
挽聯之一
一片血模糊，辨不出哪是父親，哪是女兒；父女共捐軀，剩有管弦傳革命。
連年戰堅苦，端隻為救我國家，救我民族；國民齊努力，誓完抗建慰忠魂。
挽聯之二
慈於為人父，忠於為國民，一死獻宗邦，雙手未遺弱女。
下之窮黃泉，上之窮碧落，九歌招毅魄，千秋長護旌旗。
挽聯之三
壯烈唱《洪波》，洞庭湖畔，揚子江頭，喚起了三楚健兒，同奔前線。
點滴遺冷水，八桂城中，七星崖下，痛飛盡滿腔熱血，誓報此仇。
挽聯之四
黃自死於病，聶耳死於海，張曙死於敵機轟炸，重責寄我輩肩頭，風雲繼起！
《抗敵》歌在前，《大路》歌在後，《洪波》歌在聖戰時期，壯聲破敵奴肝膽，豪傑其興！
六、弓與弦
十二月的月杪，雖然戰事暫時停止了，應該說是最多事之秋。這是國民黨反動派在抗戰態度上的一個轉折點，從此由貌似積極轉向徹底消極，由勉強對外轉為專門對內了。
汪精衛既以十八日逃出重慶，飛向昆明，二十一日又逃出昆明，飛向河內。從此脫離了抗戰陣營，走上了他的“曲線救國”之路。接著是日寇近衛內閣繼十二月三日的聲明之後，又於二十二日來一個第二次聲明，明白地提出了“共同**”的建議。二十九日汪精衛急忙來一個豔電響應，極盡了串演反派的能事。
這些都在前麵已經提到過。但在“副總裁”汪精衛的豔電響應之前，卻還有人更搶先的，便是“正總裁”的蔣介石在二十六日所發表的長亙五千字的響應了。響應的方式自然不同，一個是串演反派，另一個是偽裝正派。偽裝正派者對於近衛的第二聲明是逐句逐字地加以駁斥的。措辭很嚴峻，不厭煩複。對方說一字，一定要還十字，對方說一句，一定要還十句，於是原聲明僅僅五百字的東西，竟迴答以十倍以上的長文。兩國交兵，長文罵陣，這豈不是一件滑稽的大事嗎？
敵人的指示是國民黨“停止抗日容共”或“共同防共”。假使真是有抗日的決心，那就該一反其道而行。怎樣一反其道而行呢？很簡單，把孫中山的三大政策恢複轉來，和蘇聯更加親密，和共產黨更加合作，把抗戰的基礎建立在動員工農民眾上。那就是最好的答複。說得更具體一點吧，趕快放棄一黨專政和個人獨裁，立即組織戰時內閣，把中共的領袖都請出來，共同參與國政；把作為裝飾品的參政會索性晉升為真正的民意機關，使它有立法並監督行政的大權；同時懲辦那些貪汙腐化、自私自利的無能賣國分子。那就是最好的答複。隻要你真正在抗日，哪有閑工夫在紙上發泄，和敵人隔海罵陣呢？
所行所為一切都照著敵人的指示在做，抗戰的大本營不再設立了，連專做紅白喜事的三廳——一個比較積極抗日的文化人集團，都盡力地加以分割並縮小了。敵人是很聰明的，你隻在文字上顯得嘴硬，而言行不符，它還不會會心微笑嗎？一個五百字的聲明，你用五千字來駁斥，那正證明了你對於聲明畢恭畢敬地讀得十分專心，你是已經受了動搖，你是使敵人收到了攻心的效果，從此你們就可以以心傳心了。
嶽州拿下後敵人不再進，長沙大火後敵人也不再進，這是敵人的示惠，放長了韁繩，來堅定你對於“聲明”的了解。兩位演員的了解力都很不錯，一反一正，一內一外，收到了應合之妙。
因此，汪精衛的出走，在國民黨反動派裏麵，早就有人明白地說過，那是“最高”一人的苦肉計。當時太天真了的人們還有點半信半疑，如今看起來，此一計也，不僅是“苦肉”，而且是苦心了。我們是後知後覺者，看到了陶希聖活著受寵，看到了周佛海死而哀榮，看到了張鬆獻地圖，日本人又成為良友，一場鬧劇看了十年，才看漏了台。
然而老百姓畢竟是聰明的，前好幾年，在川南鄉下早就流行著這樣的一首民謠：
弓與弦
你是弓，我是弦，
你走曲線我直線，
反正大團圓。
一手弓，一手箭，
盤馬彎弓杜美原，
箭箭射燕然。
從前我對這民謠不大了解，現在可完全了解了。弓是誰？弦是誰？用不著再說。“杜美原”不是“土肥原”的變音嗎？“燕然”不是以音近而影射“延安”嗎？
擺在眼前的形勢誰都是知道的！弓已折了，弦也快要斷了。土肥原被宣布了死刑，延安已成為解放中國的聖地。
日本人在拿下了廣州和武漢之後，便很躊躇滿誌地沒有再加緊進攻，那是很有道理的。所謂“不戰而屈人之師者上也”，那批矮腿邪眼的孫子高足是在那兒實驗著不戰而屈人了。這意識很鮮明地表現在近衛的兩次聲明裏麵。
第一次聲明發表於十一月三日，在武漢撤守之後，長沙大火之前。很簡短，文不過三段，字不過五百，然而卻很扼要而有斤兩。
第一段一開首就這樣說：“帝國陸海軍，此次仰賴陛下震武棱威，攻陷廣州及武漢三鎮，戡定中國各要地，國民**由是降為地方政權。”很值得玩味。這是說征服中國的大功業已告成，所謂國民**是值不得作為大規模的軍事對象了。故接著便下一轉語：“但該**如仍冥頑不靈，固執抗日容共政策，則在該**殲滅之前，決不停止軍事行動。”這更明明是替“該**”指示出了一條自新之路：隻要你不“抗日”，不“容共”，那便再不打你了。“抗日”倒無所謂，因為你已“降為地方政權”，無足輕重。最要緊的是不能“容共”！
第二段申述所謂“建設新秩序”，要“由日、滿、支三國相互提攜，樹立政治、經濟、文化等項互助連環之關係”，以“達到共同防衛，創造新文化，實現經濟合作”。這就更明白地替“地方政權”指示出了今後的任務：“共同防衛”——**反蘇。
路子已經開好，“至於國民**，倘能拋棄從來錯誤政策，另由其他人員從事更生之建樹，秩序之維持，則帝國亦不事拒絕”（第三段），招降納叛，明目張膽了。“另由其他人員”，看來好像是把蔣介石、汪精衛都除外了，其實這兒正是文章，隻要你自己不想除外，那就不算除外。明明除外了的自然是大有人在，在軍事方麵是八路軍和新四軍，在政治方麵便是國民黨反動派以外的一切進步分子了。
這一政治攻勢異常猛烈，在今天看起來，我們可以說就是這篇文不上三段、字不滿五百的東西決定了“地方政權”今後整個的動向。
汪精衛是被誘引出去了。這位“副總裁”在十二月十八日飛出重慶，二十一日又飛出昆明，飛到了越南的河內。接著是二十二日近衛又有第二次聲明，更索性把“共同**”的要求提出了。“**在東亞之勢力為吾人所不能容忍。日本認為日、支兩國為表現日、德、意三國之**精神，亦應有必要成立**協定。”“日本為達到此項目的，要求在華駐兵，並要求將內蒙劃為特別防共地帶。”於是而有汪“副總裁”的豔電（十二月二十九日）響應，公開通敵，讚成締結“中日防共協定”。
“副總裁”是這樣了，另外一位“正總裁”是怎樣的呢？作風是不同，角色是不同，而所演的卻同是一出戲。自從武漢撤退以後，一直就是積極防共、消極觀戰，如此者六七年，不就是再好也沒有的證明嗎？
在武漢時代本來決定在撤守之後要在衡山設立大本營，繼續積極抗戰。後來這個計劃無形無影地打消了。這不是比汪精衛的豔電還要更有實質的響應嗎？
長沙大火之後，也還開過一次堂皇的南嶽會議，決議了好些方案，像煞有介事。當時曾提出了這樣的兩個口號，“宣傳重於作戰，政治重於軍事”，我們做宣傳的人竟曾為此而大感高興。但在今天看來，從此紙上抗日、事上反蘇，不就是“宣傳重於作戰”嗎？防共積極、抗戰消極，不就是“政治重於軍事”嗎？
我們，實在是太天真得可愛了。
二、流連南嶽
南嶽會議是在十一月尾上召開的，我隻是在閉幕的一天趕去參加了一次，依然是猛將如雲、謀臣如雨的場麵。我當時倒有過一點驚異，在抗戰應該吃緊的期間，為什麽要集中這麽多的高級將領來開這樣大規模的會議？參加的人，粗略地估計，總怕起碼有三百，都是一些將官階級。這些人在緊急的關頭，離開了自己的崗位而來從容論道，不認真是一件奇事嗎？
會閉幕後，當天晚上便有很多人走了，但我們卻被留了下來：原因是“最高”的一篇閉幕辭，要我親自帶到桂林去付排，而文稿尚須“文膽”陳布雷整理。這一整理費了很多時間，不僅當天夜裏沒有弄好，連第二天一個大清早都沒有弄好。因此我們在第二天也就依然不能不留在南嶽。
那篇閉幕辭其實是很成問題的東西，那兒空空洞洞地沒有說到什麽，重要的隻是談了一個曾國藩的故事。曾國藩初練水師，一戰為太平天國所敗，想撲水而死，為部下所勸止。嗣後乃返衡陽練兵，才轉敗為勝，終把太平天國平定了。（因手中無書，說不定有些錯誤。）由這便搭到對日抗戰。雖然戰敗了，不要氣餒，要學曾國藩再接再厲，收到最後勝利。這個故事的征引實在不倫不類。抗禦外侮、轉敗為勝的先例在中國曆史上有的是，他不肯舉，而偏偏舉了一位內戰專家、民族叛徒的曾國藩。盡管多少是有點本地風光，但那以曾國藩的繼承者自居的人不是早就存心在鼓勵內戰嗎？
但我們實在太天真了，要專候整理，並像齎送聖旨一樣，專送桂林，為此更累得周公也被牽連著多住了一天。
不過有了這一天的耽擱給了我們一個機會，讓我們去登了一次南嶽。我不記得是誰先提議的了，就在那第二天的上午，周公、賀衷寒和我，我們三個人約著去登山，都相約不坐轎子。這倒給我留下了一個意外的紀念。
南嶽衡山是被人傳說得十分**的，古代作為五嶽之一，祭秩比於三公。特別是有了韓愈《謁衡嶽廟》的那一首詩，在讀書人的腦中，仿佛它真像是一個“天假神柄專其雄”的神物，時常在“噴雲泄霧”。但事實上倒並不怎樣神奇，特別由我這個生長在峨眉山下的人看來，它實在平常得很。除在山腳下有一些風景區之外，山上都顯得非常索寞，既沒有什麽“鬆柏一徑”的大樹，也沒有什麽“粉牆丹柱”的靈宮。我們隻走到半山的鐵佛寺便歇下了。這是一座破舊不堪的小廟，但還好，周圍倒是有些林木的。賀衷寒說，再往上走過了南天門，風景就更好了。但我們沒有再往上走，並不是我們沒有腳力，而是太寂寞的山景沒有引誘我們的魄力！
鐵佛寺的老和尚替我們預備了一頓中飯，把廟裏自做的豆腐鹵拿出來做菜。那倒是再好也沒有的珍品啦。小方塊的豆腐，糟得很透，色雖灰敗而味道很鮮。我們吃了一盤又一盤，把罐子的儲蓄都吃光了。和尚很高興，就好像做了一場大功德，當然我們也並不是白吃的。
在那鐵佛寺下邊不遠處有李泌的讀書室，這是所謂名勝古跡了。我一個人特別走去看了一下，那更是使人失望得很。不要說什麽“鄴侯家藏書，插架三萬軸”，就是三本《三字經》都從那兒找不出來。一列三間的小祠宇，庸俗得實在是無法形容。
但這一次的登山，我卻有了一首記遊詩，是在那下山途中勉強湊成的。
中原龍戰血玄黃，必勝必成待自強。
暫把豪情寄山水，權將餘力寫肝腸。
雲橫萬裏長纓展，日照千峰鐵騎驤。
猶有鄴侯遺跡在，寇平重上讀書堂。
為了附庸風雅，不得不矯揉造作一番，騙騙自己而已。
那天的天氣倒是滿好，並沒有像一千多年前的韓愈那樣，逢著“陰氣晦昧”的秋雨節，而勞他“潛心默禱”。眾峰是很朗壑的，雖然並不怎麽“突兀”，也不顯得有所謂“紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融”那麽生龍活虎般的活躍。但山外的眺望為韓愈所忽略了的卻很有可觀，七十二峰都一一呈列在目前，好像萬馬奔騰。韓愈隻照顧著衡嶽本身，而失掉機會照顧到嶽外，我很替他可惜。
三、桂林種種
十二月二日清早由衡陽坐火車動身，三日清早到了桂林。這次有火車的方便，自然沒有前兩次那樣狼狽了。
到了桂林之後，主要的工作是把三廳的人員分了三分之一留下來參加行營政治部，由張誌讓主持，行營政治部主任是梁寒操。另外的人員便陸續由卡車運往重慶。隻有孩子劇團的小朋友們別致，他們自告奮勇，決定步行，沿途工作，走向重慶。他們這一計劃後來是很完滿地成功了。
那時候陶行知也在桂林，他召開過一次小朋友的大會，似乎就是生活教育社的年會吧。他曾經邀我去演講，我說過“一代不如一代”的意思有了改變了，並不是下一代不如上一代，而是上一代不如下一代。這一轉機，就是孩子劇團的小朋友們給予我的。
長沙大火後有一家白報紙的囤積店沒有燒掉，卻又搬運不出：因為在善後期中火車隻限於軍運，斷絕了商運。那家囤積商便向三廳求售。令數很大，我現在記不清楚了。商人作為燒掉了，要價比成本還要低。我把這事向陳誠提出過，要政治部買下。陳誠到長沙時給了我一個手條，交總務廳辦，而總務廳的那些顢頇老爺卻始終沒有辦。到了桂林那紙商又來找我，我便獨行獨斷地索性由三廳來收買了。這到後來一直供給了政治部好幾年的使用，而且還使第二代廳長何浩若，第三代廳長黃少穀，各各都揩了一筆大油水。
救亡日報社的朋友們到了桂林本來打算立即複刊的，但因經費無著，地方上的當局也無意幫忙，以致虛懸著。我扭著陳誠，向政治部要津貼。他很勉強地答應了每月津貼二百元。這津貼的數目雖然少，然而是中央機關所津貼的報紙，對地方黨部的麻煩也就是一副擋箭牌了。同時又由夏衍到**去籌了一筆經費，於是這份文化人的報紙便在翌年元旦又在桂林複刊了。——這報紙是在兩年之後，張治中做政治部部長時代，由何浩若親自跑到桂林去勒令停刊的。
立群在十一月十一日和夏衍、孫師毅、池田幸子等同車，離開了長沙之後，她比我先到桂林。她曾經在省**附近租了一間小房子，但不幸在十一月底遭了轟炸，除了隨身穿著的一點衣服之外，所有的東西都被炸光了。人沒有犧牲自然是件幸事。
立群還有一位母親，是岑春暄的侄女，本來是在行政院任職的，南京失陷時帶著一位十三歲的**逃迴桂林。她們也是什麽東西都丟光了，暫時住在水東門的娘家——岑氏宗祠裏。據說，依舊時的封建習慣，凡是出了嫁的女子便不準在娘家過年，看看要到年末了，又隻得從宗祠裏搬了出來。這一老一弱的今後的生路，我們也是須得負責的。這件瑣屑的私事，多蒙朋友們的幫助，卻解決得最理想。小妹立修，我們要她參加孩子劇團，她很踴躍地參加了。嶽母岑蘊文搭著蘇聯顧問團的小汽車，先我們到重慶。她們兩母女不久更由重慶到了延安，於今是比我們更自由，更幸福了。
在桂林我們住在樂群社，有乃超和杜老同住。不久翰笙由**迴來了，他所采辦的醫藥用品，留下了程步高負責搬運。他們的輝煌成就，我在前麵是已經敘述過的。
乃超在計劃設立日語訓練班，打算訓練一批人員出來，加緊對敵宣傳工作。為了這項工作，他和鹿地亙兩人留在桂林，一直住到第二年的五月。但工作卻受到梁寒操的種種牽掣，沒有達到理想的地步。原先本打算由三廳直接辦理的，梁寒操生吞活奪地搶去，乃超和鹿地便隻以顧問的名義留下。雖然也招了生，開了班，但所注重的不是日語訓練而是思想訓練。這就是武漢撤守後，國民黨反動派所奉行的一貫的國策——照著近衛聲明所指示的途徑：消極抗戰，積極防共。三廳由淩遲而至於處決，所有一切對於抗戰有益的工作，從此以往都逐漸被限製，被毀滅了。
我和立群兩人是於二十七日飛往重慶的，但在這之前還遭遇過一些悲歡離合。
四、舟遊陽朔
“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。”
桂林人是很愛誇引這兩句話的。到過桂林而且遊過陽朔，我自己也能承認，這兩句話並不算誇大。桂林和陽朔的山水（認真說，隻能是山）的確很奇特。那些水成的石灰岩，經受了無數萬年的風蝕雨削，一座座的山峰各不相連，拔地而起。而千萬個峰頂各呈奇狀，或如亂疊雲母，或如斜倚畫屏，或如螺，或如菌，或如書帙在架，或如矛頭插天，象鼻、獅頭、馬鞍、人帽，無形不備。這種山型，我在別的地方不曾看見過。安徽人豔稱黃山，但從照片上看來，黃山之奇似乎是在層崖疊嶂間多生小鬆，而這樣的黃山鬆在桂林、陽朔也並不稀罕。我得承認，桂林、陽朔的山水，在它們的奇拔秀逸上的確是甲於天下的。如果要說到雄渾磅礴，那就完全說不上了。
山是水成的石灰岩，因此便有不少的鍾乳洞，在桂林有“無山不有洞”之稱。最大的七星崖要算是最大的鍾乳洞吧。洞裏當然更有些奇形怪象的東西，石筍、石柱、石筆、石簾，叩之有聲如鍾，成於石漿如乳。但那種不見天日的洞中景物，倒不如在光天化日之中的地上景物，來得更能引人入勝了。
那時候白鵬飛（表字經天）在做廣西大學的校長。我們是日本帝大的先後同學，因此他很殷勤地招待了我們。他請我到良鄉的大學裏去講演過，據說那校舍是岑春暄所捐贈的，這和立群自然有一番淵源了。校舍的園林相當講究，有一株很大的紅豆樹，為我生平第一次所見。那樣小巧玲瓏的紅豆，所謂“相思子”，才是結在那樣高大的喬木上。
有一次經天雇了兩隻船，邀約杜老、何公敢、立群和我，同遊陽朔。因此我們便得以盡量地領略了桂林和陽朔的風味。
去的一天在下著微雨，在漓水邊坐上了兩隻有篷的木船。大家都帶著被條準備在船上睡一夜。殷勤的經天夫人沈蘭冰女士更采辦好了一天多的糧食，好幾瓶茅台。她決心在船上親手烹調來款待我們。這樣的賢主人的確是難得的，情誼既濃重而風韻又清新。在那奇山異水之中，漂泊了一天一夜，即使不是蘇東坡，也盡可以寫出一篇《陽朔賦》了。
漓水很清潔，水流很緩，平穩地在兩岸的山峰中迂迴。有點微雨，更增加了情調。空氣是淒冷冷的，遠峰每半藏在煙靄之中。時有水鳥成群而遊。整個的情景好像是在夢裏。
白經天愛唱黑頭，時不時要突然來幾聲《黑風帕》，於是便使得群山震恐，兩岸都發出迴響。
我在武漢時曾經買過一隻手槍，備而未用，這次是隨身帶著的。中午時分，經天夫人在烹調的時候，我開玩笑地說，打一隻水鳥來做菜吧。拔出槍來，砰的一聲——水鳥驚跑了。兩岸突兀在幻境中的寒山也幾乎驚破了。
經天夫人的烹調很拿手，碰著我們這四大家族，都是饕餮大家而兼高陽酒徒，那就相得益彰了。盤盤必須掃地，罐罐必須嗑幹，有酒便醉，無話不談，真真是放縱地過了那麽一天多並不雅的粗人豪致。
立群，她看見經天夫人的忙碌而高明，興致衝衝地去幫忙而學習。於是增加了一段有趣的插話。
晚上經天夫人在油炸落花生，立群接過了手去代她管鍋。我在艙裏聞到花生的枯味了，走去看時，花生米在滾熱的油裏已經都焦了。立群說：還沒有炸脆呢。油炸花生米是要冷了才脆的，她還不知道。吃的時候，花生米已經帶苦味了。我說：滿好，這可以幫助消化。
第二天上午到了陽朔。迴桂林時是坐汽車，汽車的速度太快，陸上便沒有水上那樣的風趣了。看來所謂“山水”，的確是山與水相連帶的。
五、張曙父女之死
在桂林期中敵機也經常來轟炸。當時一般人對於空襲並不大感覺恐怖，有警報時每每不肯躲。再加以敵機是從廣州起飛，預行警報和緊急警報之間距離很短，躲有時也來不及。因此有的人也就索性不躲了。就這樣張曙父女便遭了悲慘的犧牲。
有一天中午，張曙迴家吃中飯，和他的夫人周節女士據說是有點意見上的齟齬。一家人正開始吃飯，警報來了。夫人跑到附近的城門洞口去躲避，張曙和他一位三歲的**卻沒有同去。警報解除後，父女兩人被炸死在花園裏。女兒抱在父親的手裏已經血肉模糊，父親的腦袋被炸成了一個空殼。周節迴家，看見這樣的光景，立地暈倒了。蘇醒轉來，一時精神失常，見了任何人都喊“張曙”，而又不斷地唱著張曙所譜的《洪波曲》。
張曙是最初參加三廳工作的同誌，他和冼星海兩人在抗戰歌曲的傳播上是盡了很大的努力的。他這樣慘烈地遭了犧牲，同人們都由衷地表示了哀悼。我們把他埋葬在桂林城外的冷水亭，是我替他寫的墓碑。當時以為從此在桂林城可以留下一個勝跡了，然而隔不兩年壽昌到了桂林，前往掃墓，竟發現墓被鏟平了，碑也被打斷了，在一個小溝上做著橋。壽昌有文紀其事。
我和張曙，特別在長沙大火中有過一段分薑分粥的往事，他的一死更十分引動了我的感觸。我做了好些詩詞對聯來挽他。為了紀念故人，就我所能記憶的抄錄一些在下邊吧。
挽詞（調寄《望海潮》）
武昌先失，嶽陽繼陷，長沙頓覺孤懸。樹影疑戎，風聲化狄，楚人一炬燒天，狼狽絕言筌。歎屈祠成礫，賈宅生煙，活受闍維，負傷兵士劇堪憐。
中宵殿待輜轓，苦饑腸轆轉，難可熬煎。白粥半鍋，紅薑一片，分吞聊止饞涎。南下複流連，痛幾番狂炸，奪我高賢。且聽《洪波》一曲，抗戰唱連年。
挽詩之一
宗邦離浩劫，舉世賦同仇。
報國原初誌，捐軀何所尤？
九歌傳四海，一死足千秋。
冷水亭邊路，榕城勝跡留。
挽詩之二
成仁丈夫誌，弱女竟同歸。
聖戰勞歌頌，中興費鼓吹。
身隨煙共滅，曲與日爭輝。
薄海《洪波》作，倭奴其式微。
挽聯之一
一片血模糊，辨不出哪是父親，哪是女兒；父女共捐軀，剩有管弦傳革命。
連年戰堅苦，端隻為救我國家，救我民族；國民齊努力，誓完抗建慰忠魂。
挽聯之二
慈於為人父，忠於為國民，一死獻宗邦，雙手未遺弱女。
下之窮黃泉，上之窮碧落，九歌招毅魄，千秋長護旌旗。
挽聯之三
壯烈唱《洪波》，洞庭湖畔，揚子江頭，喚起了三楚健兒，同奔前線。
點滴遺冷水，八桂城中，七星崖下，痛飛盡滿腔熱血，誓報此仇。
挽聯之四
黃自死於病，聶耳死於海，張曙死於敵機轟炸，重責寄我輩肩頭，風雲繼起！
《抗敵》歌在前，《大路》歌在後，《洪波》歌在聖戰時期，壯聲破敵奴肝膽，豪傑其興！
六、弓與弦
十二月的月杪，雖然戰事暫時停止了，應該說是最多事之秋。這是國民黨反動派在抗戰態度上的一個轉折點，從此由貌似積極轉向徹底消極，由勉強對外轉為專門對內了。
汪精衛既以十八日逃出重慶，飛向昆明，二十一日又逃出昆明，飛向河內。從此脫離了抗戰陣營，走上了他的“曲線救國”之路。接著是日寇近衛內閣繼十二月三日的聲明之後，又於二十二日來一個第二次聲明，明白地提出了“共同**”的建議。二十九日汪精衛急忙來一個豔電響應，極盡了串演反派的能事。
這些都在前麵已經提到過。但在“副總裁”汪精衛的豔電響應之前，卻還有人更搶先的，便是“正總裁”的蔣介石在二十六日所發表的長亙五千字的響應了。響應的方式自然不同，一個是串演反派，另一個是偽裝正派。偽裝正派者對於近衛的第二聲明是逐句逐字地加以駁斥的。措辭很嚴峻，不厭煩複。對方說一字，一定要還十字，對方說一句，一定要還十句，於是原聲明僅僅五百字的東西，竟迴答以十倍以上的長文。兩國交兵，長文罵陣，這豈不是一件滑稽的大事嗎？
敵人的指示是國民黨“停止抗日容共”或“共同防共”。假使真是有抗日的決心，那就該一反其道而行。怎樣一反其道而行呢？很簡單，把孫中山的三大政策恢複轉來，和蘇聯更加親密，和共產黨更加合作，把抗戰的基礎建立在動員工農民眾上。那就是最好的答複。說得更具體一點吧，趕快放棄一黨專政和個人獨裁，立即組織戰時內閣，把中共的領袖都請出來，共同參與國政；把作為裝飾品的參政會索性晉升為真正的民意機關，使它有立法並監督行政的大權；同時懲辦那些貪汙腐化、自私自利的無能賣國分子。那就是最好的答複。隻要你真正在抗日，哪有閑工夫在紙上發泄，和敵人隔海罵陣呢？
所行所為一切都照著敵人的指示在做，抗戰的大本營不再設立了，連專做紅白喜事的三廳——一個比較積極抗日的文化人集團，都盡力地加以分割並縮小了。敵人是很聰明的，你隻在文字上顯得嘴硬，而言行不符，它還不會會心微笑嗎？一個五百字的聲明，你用五千字來駁斥，那正證明了你對於聲明畢恭畢敬地讀得十分專心，你是已經受了動搖，你是使敵人收到了攻心的效果，從此你們就可以以心傳心了。
嶽州拿下後敵人不再進，長沙大火後敵人也不再進，這是敵人的示惠，放長了韁繩，來堅定你對於“聲明”的了解。兩位演員的了解力都很不錯，一反一正，一內一外，收到了應合之妙。
因此，汪精衛的出走，在國民黨反動派裏麵，早就有人明白地說過，那是“最高”一人的苦肉計。當時太天真了的人們還有點半信半疑，如今看起來，此一計也，不僅是“苦肉”，而且是苦心了。我們是後知後覺者，看到了陶希聖活著受寵，看到了周佛海死而哀榮，看到了張鬆獻地圖，日本人又成為良友，一場鬧劇看了十年，才看漏了台。
然而老百姓畢竟是聰明的，前好幾年，在川南鄉下早就流行著這樣的一首民謠：
弓與弦
你是弓，我是弦，
你走曲線我直線，
反正大團圓。
一手弓，一手箭，
盤馬彎弓杜美原，
箭箭射燕然。
從前我對這民謠不大了解，現在可完全了解了。弓是誰？弦是誰？用不著再說。“杜美原”不是“土肥原”的變音嗎？“燕然”不是以音近而影射“延安”嗎？
擺在眼前的形勢誰都是知道的！弓已折了，弦也快要斷了。土肥原被宣布了死刑，延安已成為解放中國的聖地。