第52章 慕錢滬劇團在夏令配克大戲院演出《西施與範蠡》
申曲涅盤演變到滬劇的艱難曆程 作者：半樓書屋 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在燈火輝煌、曆史悠久的夏令配克大戲院裏，一場跨越時空的戲劇正緩緩拉開序幕。舞台上，輕紗曼舞，光影交錯，仿佛將觀眾帶入了一個既古老又夢幻的世界。
這場演出，不是簡單的曆史再現，而是一次靈魂與藝術的深刻對話——慕容雪與錢殊，分別飾演的西施與範蠡，正以他們無與倫比的演技，詮釋著這段流傳千古的愛情傳奇。
慕容雪，這位擁有著法國血統的絕代佳人，其容貌之美，仿佛集東西方神韻於一身。
她的雙眼深邃如夜空，閃爍著智慧與柔情的光芒；她的身姿輕盈，每一步移動都如同春風拂過湖麵，漣漪輕漾。
當她穿上那襲精心縫製的華服，頭戴繁複精美的頭飾，緩緩步入舞台中央，那一刻，西施仿佛從史書中走出，活生生地站在了世人麵前。
她的每一個眼神、每一次微笑，都精準無誤地捕捉到了西施那份純真無邪而又深明大義的氣質，讓觀眾無不為之動容。
而錢殊，作為與她並肩的男主角範蠡，則以其深邃的眼神和沉穩的氣質，完美詮釋了這位古代智者的風采。
他的一舉一動，都透露出一種超脫世俗的智慧與從容，與慕容雪飾演的西施形成了鮮明而和諧的對比，兩人的對手戲更是火花四濺，引人入勝。
隨著劇情的推進，從越王勾踐的臥薪嚐膽，到西施被送入吳國成為吳王夫差寵妃的無奈，再到範蠡與西施在亂世中相知相守的深情，每一個場景都被兩人演繹得淋漓盡致。
特別是那段範蠡深夜潛入吳宮，與西施秘密相會的情節，慕容雪與錢殊的眼神交匯，充滿了無盡的思念與不舍，仿佛能穿透時空的壁壘，直擊觀眾內心最柔軟的部分。
最令人震撼的，是劇終時那場範蠡攜西施泛舟五湖、遠離塵囂的戲碼。舞台上，燈光漸暗，隻留下一束柔和的光柱，照在緩緩移動的扁舟之上。
慕容雪飾演的西施，身著素衣，麵容恬靜，眼中閃爍著對未來生活的向往；錢殊飾演的範蠡，則輕輕劃動著槳，兩人相視一笑，那份超脫與釋然，讓整個劇場沉浸在一片溫暖而寧靜的氛圍之中。
這場演出，不僅是一次對曆史的致敬，更是一次心靈的洗禮。慕容雪與錢殊的精湛演技，讓西施與範蠡的故事在現代劇場中煥發了新的生命力，也讓每一位觀眾在享受視覺盛宴的同時，深刻體會到了愛情、犧牲與自由的真諦。
滬劇《西施與範蠡》中的經典唱詞包括?：
西施和範蠡的相遇和結婚過程可以分為幾個關鍵節點?：
相遇?：範蠡和西施的初次相遇是在苧蘿村。範蠡被派去選拔美女，最終選中了西施。在教授西施歌舞和吳語的過程中，兩人逐漸產生了感情。?
分別與重逢?：範蠡教西施吳語時，西施故意說得磕磕絆絆，以延長與範蠡相處的時間。範蠡被越王勾踐催促，西施表明心跡，希望多增加一些與範蠡在一起的日子?
實施美人計?：範蠡將西施和鄭旦送到吳國，通過美色迷惑吳王夫差，使其荒廢朝政，最終導致吳國滅亡。?
重逢與隱居?：吳國滅亡後，範蠡和西施在太湖邊重逢。西施彈琴，範蠡聽到琴聲認出是她，兩人抱頭痛哭，之後長期隱居在宜興，幫助當地百姓製陶，宜興因此成為著名的陶都。?
他們的故事在曆史和文學作品中也有不同的描述和影響?：
曆史記載?：史書上對西施的描述較為簡略，主要強調她在美人計中的作用。範蠡則被描述為一位政治家和軍事家，輔佐勾踐複仇成功?
? 文學作品?：在一些文學作品中，如《浣紗記》，他們被描繪成在苧蘿村相愛，並以一縷溪紗作為定情信物。滅吳之後，兩人在太湖上成婚，泛舟而去?
西施給範蠡生了一個兒子?。根據史料記載，範蠡有三個兒子，其中小兒子是西施所生。?
民間流傳：西施給範蠡生了三個兒子。??
西施和範蠡在齊國隱居後，生了三個兒子。長子隨父親經商，次子和幼子則過著較為奢侈的生活。範蠡和西施隱居陶縣後，生了三個兒子，其中長子和次子的經曆也有所不同。
範蠡是中國曆史上著名的政治家、軍事家、謀略家和經濟學家。他幫助越王勾踐興越國、滅吳國，功成名就後急流勇退，化名鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間，三次經商成巨富，最終定居於安義陶村。
西施則是中國春秋末期的著名美女，被越王勾踐選中獻給吳王夫差，最終越國打敗吳國後，西施的去向成謎，有說她與範蠡隱居。
錢盤春編創的滬劇西施唱詞：
? “薺花空報春來歸，淡淡苦香引離懷，
透宮牆心馳苧蘿水，思越鄉應是花成海，
山徑上姐妹們采桑結伴，花盛開蜂蝶舞笑語滿園。”?
這段唱詞描繪了西施對家鄉的思念和對自由的渴望。?
? 滬劇《西施與範蠡》的背景信息?：
浣紗記》的唱詞充滿了深情和戲劇性，以下是一些經典唱詞?：
愛情中的痛苦與堅持?：
浣紗記》的創作背景是什麽?
? 《浣紗記》的創作背景主要涉及以下幾個方麵?：
首先，?《浣紗記》的創作背景與昆山腔的發展密切相關?。明朝中晚期，昆曲之祖魏良輔改良了昆曲腔，為昆滬劇的發展奠定了基礎。梁辰魚，字伯龍，是《浣紗記》的作者，他對戲劇創作有濃厚興趣，並師承魏良輔，逐漸在戲劇壇上嶄露頭角，最終創作了《浣紗記》?。
其次，?《浣紗記》的創作背景與曆史事件和文學傳統緊密相連?。該劇取材於《史記》、《吳越春秋》、《越絕書》等，講述了春秋時期吳越爭霸的曆史故事。
梁辰魚通過細膩的筆觸，將愛情與政治、忠誠與背叛、複仇與複國等主題融入劇情中，展現了複雜的曆史背景和人物命運?。
此外，?《浣紗記》的創作背景還反映了古代文人的曆史認識?。梁辰魚認為國家的命運取決於君主的賢明與否，明主則國祚綿延，昏君則國家衰亡。通過對比吳王夫差和越王勾踐的形象，作者提醒統治者引以為戒?。
滬劇 中場唱詞：
“愛情中最難熬的苦楚，莫過於生與死長相憶！”?
“這一別千萬裏，生與死長相憶，待來年秋風起，我與你泛舟遠去。”
國家大義與個人情感的衝突?：
“眼見水底人影過，耳聽人言語溫和。
忠臣孝子受折磨，時來雙掛印二顆。”?
“豪傑打馬奔吳國，龍離滄海虎離窩。
力舉千斤伍明輔，各國不敢動幹戈。”?
? 曆史背景與人物情感?，
“越國與吳國之間的恩怨紛爭，展現出了古代英雄豪邁氣概！”
“想起曾經的幸運，黑夜點亮的眼睛。
安靜的擁抱你，相偎相依一直到天明。”?
這些唱詞不僅表達了劇中人物的複雜情感，還反映了曆史背景下的國家興衰和個人命運。
通過這些唱詞，觀眾可以更深入地理解《浣紗記》所傳達的深刻主題和情感。
滬劇《西施》劇情簡介?：該劇講述了西施與範蠡的愛情故事，以及他們在曆史背景下的命運。西施作為越國的間諜，被送到吳國以瓦解吳國的力量。範蠡作為越國的智囊，與西施共同經曆了許多波折?。
? 西施一作先施，又稱西子。
生長於浙江諸暨苧蘿村（諸暨市城南浣紗村），中國春秋末期美女。
西施出身貧寒，常浣紗於溪，生有姿色，秀媚出眾。
越國戰敗後，被迫向吳國稱臣求和。越王勾踐遍選國內美女獻給吳王夫差，天生麗質的西施也是其中的一員 。
夫差對西施萬般寵愛，先是在姑蘇建造春宵宮，又專門為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。
西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為其築“響屐廊”。而與此同時，越王勾踐臥薪嚐膽，使越國強盛起來，最終打敗了吳國。
吳國滅亡後，西施不知去向，有說是被沉海而死，有說是與範蠡泛舟五湖隱居而去。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代“四大美女”，其中西施居首。後人說四大美女有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”，其中的“沉魚”即指西施，出自西施浣紗的傳說。
越國戰敗後，被迫向吳國稱臣求和。越王勾踐遍選國內美女獻給吳王夫差，天生麗質的西施也是其中的一員。
夫差對西施萬般寵愛，先是在姑蘇建造春宵宮，又專門為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為其築“響屐廊”。
而與此同時，越王勾踐臥薪嚐膽，使越國強盛起來，最終打敗了吳國。吳國滅亡後，西施不知去向，有說是被沉海而死，有說是與範蠡泛舟五湖隱居而去。
西施到底有多美，魚看到後全部都沉底了，這就是沉魚之美！
西施，春秋末期出生於越國諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，其居西村，故名西施。施姓後裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗溪。
中國古代四大美女之首，是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經典傳說。
在當年西施浣紗之處諸暨，係一大方石，古樸蒼褐，上鐫“浣紗”二字。為東晉大書法家王羲之手筆。
南北朝劉宋孔靈符《會稽記》雲：諸暨苧蘿山，有西浣紗石。《輿地誌》、《十道誌》、《嘉泰會稽誌》亦載：“勾踐索美女以獻吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。
錢盤春編創的 滬劇西施劇本
第1集 一語驚醒夢中人！為了範蠡的命，西施決定犧牲自己！
第2集
越諸暨苧蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。
西子病心而顰，村東醜女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。
東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗於水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。
越君勾踐圖複國，以吳王好色，乃用範蠡謀，徧訪國中美色，得西施，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷。
三年學服，乃獻於吳王夫差。吳王嬖之，日事遊樂而廢朝政，親佞幸而遠賢良，終至國破身亡。吳既滅，勾踐以西子為亡國尤物，浮西子於江，令隨鴟夷以終。
鴟夷者，伍子胥死而盛以鴟夷，其死西子有力，故沉西子以報（伍）子胥之忠。《墨子》曰：“吳起之裂，其功也；西施之沉，其美也。
自古至今，以女色亡國者，世皆罪於女，惟西子例外，無人將其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？崔道融《西施灘》雲：
“宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”
羅隱雲：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”
王維《西施詠》雲：“豔色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。
君寵益驕態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。”魚玄機雲：“吳越相謀計策多，浣紗女神去相和。一雙笑靨才迴首，十萬精兵盡倒戈。”
皮日休《館娃宮懷古》雲：“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，隻把西施賺得吳。”盧摯《西施》雲：
“建姑蘇百尺高台，貪看西施，杏臉桃腮。月暗錢塘，不提防越國兵來。吳王塚殘陽暮靄，伍員長文老樹蒼苔。範蠡賢哉，社稷功成，煙水船開！”
明姚綬詩雲：“西施昔日浣紗津，石上青苔思殺人。一去姑蘇無複返，岸旁桃李為誰春？”今蘇州城西有館娃宮、一劍涇、玩月池、響屧廊、西施洞等遺跡。
西施，子姓施氏，春秋時期越國人，出生於諸暨苧蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。
浣紗春水急，似有不平聲。苧羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。
西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山浙江省紹興南。
受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，大夫文種獻滅吳七策，其中最毒辣的便是美人計。
與範蠡設計：“得諸暨苧蘿山賣薪女西施、鄭旦”，準備送於吳王。大夫範蠡奉命巡行全國勘察美女。他來到苧蘿村，遇到了鄭旦和西施一對姊妹花。
西施石刻像：他愛鄭旦，更愛西施，一次宴會的誤會中，他向西施坦露了真情，西施也愛上了這位範郎。
然而文種的到來結束了這段芬芳纏綿的愛情，他將鄭旦和西施帶迴會稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫差。
越王寵愛的一宮女認為：“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。”
西施隻具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，越王花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人。
進而訓練禮節，由一位浣紗女成為修養有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態美，待人接物，十分得體。
然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為她築“響屐廊”。
用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙係小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的迴響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。
在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以幾種。
1、愧疚自縊說：在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方麵感到欣慰，完成了自己的使命。
另一方麵也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。
2、被範蠡帶走說
這種說法較為風行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳後複歸範蠡，同泛五湖而去。”文學戲劇作品大都這麽描繪。
說吳國滅亡的當天，範蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。
再一件事就是，在姑蘇台下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”在山東肥城陶山，據說有範蠡和西施墓。
3、被範蠡沉湖說
西施在越滅吳後的命運還有一種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是範蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。
春秋時期越國君主（前497年－前464年在位），越王允常之子。前497年，越王勾踐即位。越王勾踐元年（前496年），在檇李中大敗吳師。
越王勾踐三年（前494年），被吳軍敗於夫椒，被迫向吳求和，舍身入吳。返國後，重用範蠡、文種、計然等人，臥薪嚐膽，實行發展生產、增殖人口、平糶通商等政策，擴充水師、步兵，交好齊、晉、楚三國，使越國國力漸漸恢複起來。越王勾踐十三年（前484年），助吳伐齊，敗齊於艾陵，使吳國放鬆警惕。
越王勾踐十五年（前482年），吳王夫差興兵參加黃池之會，為彰顯武力率精銳而出。越王勾踐趁機突襲吳都姑蘇，大敗吳師。夫差倉促與晉國定盟而返，不得已與越議和。越王勾踐十九年（前478年），勾踐再度率軍攻打吳國，在笠澤之戰中三戰三捷，大敗吳軍主力。
越王勾踐二十四年（前473年），攻破吳都，滅亡吳國，迫使夫差自盡。次年帶兵渡淮，會盟齊、晉等諸侯於徐州，被周天子命為“伯”，成為春秋時期最後一位霸主。
會後，遷都琅琊（今山東膠南琅琊），廢立邾、衛國君，劃定邾、魯疆界並討伐魯三桓勢力。越王勾踐三十三年（前464年），勾踐去世，其子鹿郢即位。
勾踐在位時，忍辱負重，卒滅強吳，是春秋時期的最後一位霸主，被司馬遷譽為“賢”。此外，他還留下了“臥薪嚐膽”“鳥盡弓藏，兔死狗烹”“十年生聚，十年教訓”等典故。
夏令配克大戲院的帷幕緩緩落下，標誌著慕容雪與錢殊主演的《西施與範蠡》圓滿落幕。掌聲雷動，經久不息，仿佛每一位觀眾都沉浸在那段跨越千年的愛戀之中，無法自拔。
慕容雪，這位擁有法國血統的絕代佳人，以其無與倫比的美貌和深邃的情感演繹，讓西施這一角色活靈活現，不僅重現了古代美女的風華絕代，更賦予了角色一種超越時代的情感深度，讓人信服地認為，這便是西施應有的模樣。
錢殊飾演的範蠡，則是另一種風采。他的眼神中既有對權謀的洞悉，又不失對愛情的純真向往，完美詮釋了範蠡在國與家、忠與情之間的艱難抉擇。尤其是當他決定放棄功名利祿，與西施攜手隱居山林的那一段，錢殊的表演細膩入微，讓人感受到了範蠡內心深處那份對自由和平靜生活的渴望。
演出結束後，夏令配克大戲院內並未立即歸於平靜，反而迎來了一場別開生麵的討論會。戲曲評論家們紛紛起身，他們的言辭犀利而中肯，對慕容雪與錢殊的表演給予了高度評價。
一位資深評論家玲玲激動地說道：
“慕容雪小姐，您的西施，是我見過最具有國際視野又不失古典韻味的一次演繹。您不僅展現了西施的美，更傳達了她作為女性的堅韌與智慧。
而錢殊先生，您的範蠡，讓我看到了一個有血有肉、有愛有恨的英雄形象，他的選擇，是對人性最深刻的探索。”
在評論家們的熱烈討論中，戲迷們也按捺不住內心的激動，紛紛加入討論。
有人提及範蠡與西施隱居山林後的生活，想象著他們在青山綠水間，遠離塵囂，過著簡樸卻幸福的生活。
一位年輕的女戲迷眼中閃爍著光芒，她輕聲說道：
“我想，範蠡之所以選擇放棄一切，與西施共度餘生，是因為他明白，真正的幸福不在於權力的巔峰，而在於與所愛之人相守的每一個平凡瞬間。
他們的故事，是對現代人的一種啟示，提醒我們珍惜眼前人，勇敢追求內心的幸福。”
隨著討論的深入，劇場內的氛圍變得更加溫馨而深刻。慕容雪與錢殊也被邀請上台，與觀眾麵對麵交流。
他們分享了自己對角色的理解，以及在準備過程中遇到的挑戰與收獲。慕容雪感慨地說：
“飾演西施，讓我深刻體會到了古代女性的不易，也讓我更加珍惜現在的自由與平等。希望我們的表演，能讓更多人感受到傳統文化的魅力，以及愛情跨越時空的力量。”
那一夜，夏令配克大戲院成為了一個連接古今、跨越國界的情感橋梁，慕容雪與錢殊的演出，不僅重現了一段古老的愛情傳奇，更激發了人們對美好生活的無限向往與追求。
而西施與範蠡的故事，也在這樣的夜晚，被賦予了新的生命，繼續在人們心中流傳，激勵著每一個人勇敢地去愛，去追尋屬於自己的幸福。
這場演出，不是簡單的曆史再現，而是一次靈魂與藝術的深刻對話——慕容雪與錢殊，分別飾演的西施與範蠡，正以他們無與倫比的演技，詮釋著這段流傳千古的愛情傳奇。
慕容雪，這位擁有著法國血統的絕代佳人，其容貌之美，仿佛集東西方神韻於一身。
她的雙眼深邃如夜空，閃爍著智慧與柔情的光芒；她的身姿輕盈，每一步移動都如同春風拂過湖麵，漣漪輕漾。
當她穿上那襲精心縫製的華服，頭戴繁複精美的頭飾，緩緩步入舞台中央，那一刻，西施仿佛從史書中走出，活生生地站在了世人麵前。
她的每一個眼神、每一次微笑，都精準無誤地捕捉到了西施那份純真無邪而又深明大義的氣質，讓觀眾無不為之動容。
而錢殊，作為與她並肩的男主角範蠡，則以其深邃的眼神和沉穩的氣質，完美詮釋了這位古代智者的風采。
他的一舉一動，都透露出一種超脫世俗的智慧與從容，與慕容雪飾演的西施形成了鮮明而和諧的對比，兩人的對手戲更是火花四濺，引人入勝。
隨著劇情的推進，從越王勾踐的臥薪嚐膽，到西施被送入吳國成為吳王夫差寵妃的無奈，再到範蠡與西施在亂世中相知相守的深情，每一個場景都被兩人演繹得淋漓盡致。
特別是那段範蠡深夜潛入吳宮，與西施秘密相會的情節，慕容雪與錢殊的眼神交匯，充滿了無盡的思念與不舍，仿佛能穿透時空的壁壘，直擊觀眾內心最柔軟的部分。
最令人震撼的，是劇終時那場範蠡攜西施泛舟五湖、遠離塵囂的戲碼。舞台上，燈光漸暗，隻留下一束柔和的光柱，照在緩緩移動的扁舟之上。
慕容雪飾演的西施，身著素衣，麵容恬靜，眼中閃爍著對未來生活的向往；錢殊飾演的範蠡，則輕輕劃動著槳，兩人相視一笑，那份超脫與釋然，讓整個劇場沉浸在一片溫暖而寧靜的氛圍之中。
這場演出，不僅是一次對曆史的致敬，更是一次心靈的洗禮。慕容雪與錢殊的精湛演技，讓西施與範蠡的故事在現代劇場中煥發了新的生命力，也讓每一位觀眾在享受視覺盛宴的同時，深刻體會到了愛情、犧牲與自由的真諦。
滬劇《西施與範蠡》中的經典唱詞包括?：
西施和範蠡的相遇和結婚過程可以分為幾個關鍵節點?：
相遇?：範蠡和西施的初次相遇是在苧蘿村。範蠡被派去選拔美女，最終選中了西施。在教授西施歌舞和吳語的過程中，兩人逐漸產生了感情。?
分別與重逢?：範蠡教西施吳語時，西施故意說得磕磕絆絆，以延長與範蠡相處的時間。範蠡被越王勾踐催促，西施表明心跡，希望多增加一些與範蠡在一起的日子?
實施美人計?：範蠡將西施和鄭旦送到吳國，通過美色迷惑吳王夫差，使其荒廢朝政，最終導致吳國滅亡。?
重逢與隱居?：吳國滅亡後，範蠡和西施在太湖邊重逢。西施彈琴，範蠡聽到琴聲認出是她，兩人抱頭痛哭，之後長期隱居在宜興，幫助當地百姓製陶，宜興因此成為著名的陶都。?
他們的故事在曆史和文學作品中也有不同的描述和影響?：
曆史記載?：史書上對西施的描述較為簡略，主要強調她在美人計中的作用。範蠡則被描述為一位政治家和軍事家，輔佐勾踐複仇成功?
? 文學作品?：在一些文學作品中，如《浣紗記》，他們被描繪成在苧蘿村相愛，並以一縷溪紗作為定情信物。滅吳之後，兩人在太湖上成婚，泛舟而去?
西施給範蠡生了一個兒子?。根據史料記載，範蠡有三個兒子，其中小兒子是西施所生。?
民間流傳：西施給範蠡生了三個兒子。??
西施和範蠡在齊國隱居後，生了三個兒子。長子隨父親經商，次子和幼子則過著較為奢侈的生活。範蠡和西施隱居陶縣後，生了三個兒子，其中長子和次子的經曆也有所不同。
範蠡是中國曆史上著名的政治家、軍事家、謀略家和經濟學家。他幫助越王勾踐興越國、滅吳國，功成名就後急流勇退，化名鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間，三次經商成巨富，最終定居於安義陶村。
西施則是中國春秋末期的著名美女，被越王勾踐選中獻給吳王夫差，最終越國打敗吳國後，西施的去向成謎，有說她與範蠡隱居。
錢盤春編創的滬劇西施唱詞：
? “薺花空報春來歸，淡淡苦香引離懷，
透宮牆心馳苧蘿水，思越鄉應是花成海，
山徑上姐妹們采桑結伴，花盛開蜂蝶舞笑語滿園。”?
這段唱詞描繪了西施對家鄉的思念和對自由的渴望。?
? 滬劇《西施與範蠡》的背景信息?：
浣紗記》的唱詞充滿了深情和戲劇性，以下是一些經典唱詞?：
愛情中的痛苦與堅持?：
浣紗記》的創作背景是什麽?
? 《浣紗記》的創作背景主要涉及以下幾個方麵?：
首先，?《浣紗記》的創作背景與昆山腔的發展密切相關?。明朝中晚期，昆曲之祖魏良輔改良了昆曲腔，為昆滬劇的發展奠定了基礎。梁辰魚，字伯龍，是《浣紗記》的作者，他對戲劇創作有濃厚興趣，並師承魏良輔，逐漸在戲劇壇上嶄露頭角，最終創作了《浣紗記》?。
其次，?《浣紗記》的創作背景與曆史事件和文學傳統緊密相連?。該劇取材於《史記》、《吳越春秋》、《越絕書》等，講述了春秋時期吳越爭霸的曆史故事。
梁辰魚通過細膩的筆觸，將愛情與政治、忠誠與背叛、複仇與複國等主題融入劇情中，展現了複雜的曆史背景和人物命運?。
此外，?《浣紗記》的創作背景還反映了古代文人的曆史認識?。梁辰魚認為國家的命運取決於君主的賢明與否，明主則國祚綿延，昏君則國家衰亡。通過對比吳王夫差和越王勾踐的形象，作者提醒統治者引以為戒?。
滬劇 中場唱詞：
“愛情中最難熬的苦楚，莫過於生與死長相憶！”?
“這一別千萬裏，生與死長相憶，待來年秋風起，我與你泛舟遠去。”
國家大義與個人情感的衝突?：
“眼見水底人影過，耳聽人言語溫和。
忠臣孝子受折磨，時來雙掛印二顆。”?
“豪傑打馬奔吳國，龍離滄海虎離窩。
力舉千斤伍明輔，各國不敢動幹戈。”?
? 曆史背景與人物情感?，
“越國與吳國之間的恩怨紛爭，展現出了古代英雄豪邁氣概！”
“想起曾經的幸運，黑夜點亮的眼睛。
安靜的擁抱你，相偎相依一直到天明。”?
這些唱詞不僅表達了劇中人物的複雜情感，還反映了曆史背景下的國家興衰和個人命運。
通過這些唱詞，觀眾可以更深入地理解《浣紗記》所傳達的深刻主題和情感。
滬劇《西施》劇情簡介?：該劇講述了西施與範蠡的愛情故事，以及他們在曆史背景下的命運。西施作為越國的間諜，被送到吳國以瓦解吳國的力量。範蠡作為越國的智囊，與西施共同經曆了許多波折?。
? 西施一作先施，又稱西子。
生長於浙江諸暨苧蘿村（諸暨市城南浣紗村），中國春秋末期美女。
西施出身貧寒，常浣紗於溪，生有姿色，秀媚出眾。
越國戰敗後，被迫向吳國稱臣求和。越王勾踐遍選國內美女獻給吳王夫差，天生麗質的西施也是其中的一員 。
夫差對西施萬般寵愛，先是在姑蘇建造春宵宮，又專門為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。
西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為其築“響屐廊”。而與此同時，越王勾踐臥薪嚐膽，使越國強盛起來，最終打敗了吳國。
吳國滅亡後，西施不知去向，有說是被沉海而死，有說是與範蠡泛舟五湖隱居而去。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代“四大美女”，其中西施居首。後人說四大美女有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”，其中的“沉魚”即指西施，出自西施浣紗的傳說。
越國戰敗後，被迫向吳國稱臣求和。越王勾踐遍選國內美女獻給吳王夫差，天生麗質的西施也是其中的一員。
夫差對西施萬般寵愛，先是在姑蘇建造春宵宮，又專門為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為其築“響屐廊”。
而與此同時，越王勾踐臥薪嚐膽，使越國強盛起來，最終打敗了吳國。吳國滅亡後，西施不知去向，有說是被沉海而死，有說是與範蠡泛舟五湖隱居而去。
西施到底有多美，魚看到後全部都沉底了，這就是沉魚之美！
西施，春秋末期出生於越國諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，其居西村，故名西施。施姓後裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗溪。
中國古代四大美女之首，是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經典傳說。
在當年西施浣紗之處諸暨，係一大方石，古樸蒼褐，上鐫“浣紗”二字。為東晉大書法家王羲之手筆。
南北朝劉宋孔靈符《會稽記》雲：諸暨苧蘿山，有西浣紗石。《輿地誌》、《十道誌》、《嘉泰會稽誌》亦載：“勾踐索美女以獻吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。
錢盤春編創的 滬劇西施劇本
第1集 一語驚醒夢中人！為了範蠡的命，西施決定犧牲自己！
第2集
越諸暨苧蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。
西子病心而顰，村東醜女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。
東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗於水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。
越君勾踐圖複國，以吳王好色，乃用範蠡謀，徧訪國中美色，得西施，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷。
三年學服，乃獻於吳王夫差。吳王嬖之，日事遊樂而廢朝政，親佞幸而遠賢良，終至國破身亡。吳既滅，勾踐以西子為亡國尤物，浮西子於江，令隨鴟夷以終。
鴟夷者，伍子胥死而盛以鴟夷，其死西子有力，故沉西子以報（伍）子胥之忠。《墨子》曰：“吳起之裂，其功也；西施之沉，其美也。
自古至今，以女色亡國者，世皆罪於女，惟西子例外，無人將其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？崔道融《西施灘》雲：
“宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”
羅隱雲：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”
王維《西施詠》雲：“豔色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。
君寵益驕態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。”魚玄機雲：“吳越相謀計策多，浣紗女神去相和。一雙笑靨才迴首，十萬精兵盡倒戈。”
皮日休《館娃宮懷古》雲：“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，隻把西施賺得吳。”盧摯《西施》雲：
“建姑蘇百尺高台，貪看西施，杏臉桃腮。月暗錢塘，不提防越國兵來。吳王塚殘陽暮靄，伍員長文老樹蒼苔。範蠡賢哉，社稷功成，煙水船開！”
明姚綬詩雲：“西施昔日浣紗津，石上青苔思殺人。一去姑蘇無複返，岸旁桃李為誰春？”今蘇州城西有館娃宮、一劍涇、玩月池、響屧廊、西施洞等遺跡。
西施，子姓施氏，春秋時期越國人，出生於諸暨苧蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。
浣紗春水急，似有不平聲。苧羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。
西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山浙江省紹興南。
受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對吳王淫而好色的弱點，大夫文種獻滅吳七策，其中最毒辣的便是美人計。
與範蠡設計：“得諸暨苧蘿山賣薪女西施、鄭旦”，準備送於吳王。大夫範蠡奉命巡行全國勘察美女。他來到苧蘿村，遇到了鄭旦和西施一對姊妹花。
西施石刻像：他愛鄭旦，更愛西施，一次宴會的誤會中，他向西施坦露了真情，西施也愛上了這位範郎。
然而文種的到來結束了這段芬芳纏綿的愛情，他將鄭旦和西施帶迴會稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫差。
越王寵愛的一宮女認為：“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。”
西施隻具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，越王花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人。
進而訓練禮節，由一位浣紗女成為修養有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態美，待人接物，十分得體。
然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為她築“響屐廊”。
用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙係小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的迴響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。
在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以幾種。
1、愧疚自縊說：在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方麵感到欣慰，完成了自己的使命。
另一方麵也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。
2、被範蠡帶走說
這種說法較為風行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳後複歸範蠡，同泛五湖而去。”文學戲劇作品大都這麽描繪。
說吳國滅亡的當天，範蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。
再一件事就是，在姑蘇台下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道：“五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。”在山東肥城陶山，據說有範蠡和西施墓。
3、被範蠡沉湖說
西施在越滅吳後的命運還有一種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是範蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。
春秋時期越國君主（前497年－前464年在位），越王允常之子。前497年，越王勾踐即位。越王勾踐元年（前496年），在檇李中大敗吳師。
越王勾踐三年（前494年），被吳軍敗於夫椒，被迫向吳求和，舍身入吳。返國後，重用範蠡、文種、計然等人，臥薪嚐膽，實行發展生產、增殖人口、平糶通商等政策，擴充水師、步兵，交好齊、晉、楚三國，使越國國力漸漸恢複起來。越王勾踐十三年（前484年），助吳伐齊，敗齊於艾陵，使吳國放鬆警惕。
越王勾踐十五年（前482年），吳王夫差興兵參加黃池之會，為彰顯武力率精銳而出。越王勾踐趁機突襲吳都姑蘇，大敗吳師。夫差倉促與晉國定盟而返，不得已與越議和。越王勾踐十九年（前478年），勾踐再度率軍攻打吳國，在笠澤之戰中三戰三捷，大敗吳軍主力。
越王勾踐二十四年（前473年），攻破吳都，滅亡吳國，迫使夫差自盡。次年帶兵渡淮，會盟齊、晉等諸侯於徐州，被周天子命為“伯”，成為春秋時期最後一位霸主。
會後，遷都琅琊（今山東膠南琅琊），廢立邾、衛國君，劃定邾、魯疆界並討伐魯三桓勢力。越王勾踐三十三年（前464年），勾踐去世，其子鹿郢即位。
勾踐在位時，忍辱負重，卒滅強吳，是春秋時期的最後一位霸主，被司馬遷譽為“賢”。此外，他還留下了“臥薪嚐膽”“鳥盡弓藏，兔死狗烹”“十年生聚，十年教訓”等典故。
夏令配克大戲院的帷幕緩緩落下，標誌著慕容雪與錢殊主演的《西施與範蠡》圓滿落幕。掌聲雷動，經久不息，仿佛每一位觀眾都沉浸在那段跨越千年的愛戀之中，無法自拔。
慕容雪，這位擁有法國血統的絕代佳人，以其無與倫比的美貌和深邃的情感演繹，讓西施這一角色活靈活現，不僅重現了古代美女的風華絕代，更賦予了角色一種超越時代的情感深度，讓人信服地認為，這便是西施應有的模樣。
錢殊飾演的範蠡，則是另一種風采。他的眼神中既有對權謀的洞悉，又不失對愛情的純真向往，完美詮釋了範蠡在國與家、忠與情之間的艱難抉擇。尤其是當他決定放棄功名利祿，與西施攜手隱居山林的那一段，錢殊的表演細膩入微，讓人感受到了範蠡內心深處那份對自由和平靜生活的渴望。
演出結束後，夏令配克大戲院內並未立即歸於平靜，反而迎來了一場別開生麵的討論會。戲曲評論家們紛紛起身，他們的言辭犀利而中肯，對慕容雪與錢殊的表演給予了高度評價。
一位資深評論家玲玲激動地說道：
“慕容雪小姐，您的西施，是我見過最具有國際視野又不失古典韻味的一次演繹。您不僅展現了西施的美，更傳達了她作為女性的堅韌與智慧。
而錢殊先生，您的範蠡，讓我看到了一個有血有肉、有愛有恨的英雄形象，他的選擇，是對人性最深刻的探索。”
在評論家們的熱烈討論中，戲迷們也按捺不住內心的激動，紛紛加入討論。
有人提及範蠡與西施隱居山林後的生活，想象著他們在青山綠水間，遠離塵囂，過著簡樸卻幸福的生活。
一位年輕的女戲迷眼中閃爍著光芒，她輕聲說道：
“我想，範蠡之所以選擇放棄一切，與西施共度餘生，是因為他明白，真正的幸福不在於權力的巔峰，而在於與所愛之人相守的每一個平凡瞬間。
他們的故事，是對現代人的一種啟示，提醒我們珍惜眼前人，勇敢追求內心的幸福。”
隨著討論的深入，劇場內的氛圍變得更加溫馨而深刻。慕容雪與錢殊也被邀請上台，與觀眾麵對麵交流。
他們分享了自己對角色的理解，以及在準備過程中遇到的挑戰與收獲。慕容雪感慨地說：
“飾演西施，讓我深刻體會到了古代女性的不易，也讓我更加珍惜現在的自由與平等。希望我們的表演，能讓更多人感受到傳統文化的魅力，以及愛情跨越時空的力量。”
那一夜，夏令配克大戲院成為了一個連接古今、跨越國界的情感橋梁，慕容雪與錢殊的演出，不僅重現了一段古老的愛情傳奇，更激發了人們對美好生活的無限向往與追求。
而西施與範蠡的故事，也在這樣的夜晚，被賦予了新的生命，繼續在人們心中流傳，激勵著每一個人勇敢地去愛，去追尋屬於自己的幸福。