輪台大師帶著一風和書禮繼續往前，目標是山崖。
在快到山崖的下麵時，輪台大師讓自己率領的西北僧兵前往山崖的另一端駐紮，繞過山崖，在山崖的北邊，是一片平坦的黃褐色沙石地，有大片的營帳駐紮在那裏。
書禮便也安排黃成愉，將風吼軍的兵馬帶過去，和西北僧兵團駐紮在一起，他和一風，還有一些萬僧眾及戰鬥團佛僧前往山崖下參觀。
這時，從山崖下麵的大路上的北方走來一批佛僧，都是年老的和尚，但是他們每個人都是精神矍鑠，氣勢不凡，一看就是西北佛道的領頭人，向著一風迎接而來。
一風也朝著他們走去，到了他們麵前，才發現他們果然氣質不凡，除了和輪台大師一般的有被西北風沙磨礪的歲月痕跡，他們的氣勢和威壓都非同凡響，並且十分注重禮儀。
在簡單交談後，一風也重新認識了他們非凡的談吐和高深的佛理，不由得對他們心生敬佩。
在交談中，一風知道，如今西北佛道的聚集除了老弱的和尚，還能夠保持一定戰鬥力的佛僧大概隻有十萬人了，這就是當初西北佛道六十萬眾在魏戩和楊炯的圍殺中，殘存下來的。
也就是說，到目前為止，已經有將近五十萬的佛僧葬身在西北的戈壁荒漠的黃沙中······
一風難以想象這個慘絕人寰的場景，數十萬具屍骨被掩埋在黃沙裏，在西北大風的摧殘下化為西北土地的一部分，他們的血液被大地貪婪地汲取，卻無法開出一朵花來，他們心中虔誠的信仰就此湮滅，卻隻能化為戈壁中大風的嗚咽。
這就是戰爭的殘忍，這樣的打擊給了西北佛道重創，然而現在的這些西北佛僧依然還在堅持，不論他們堅持的是什麽，都值得所有人尊敬。
同時，他也知道了輪台大師其實就是如今的西北佛道的主事人，輪台大師在聽聞鎖州南部風吼軍的動向後，預感到會發生戰役，所以親率西北僧兵團的一半兵馬前往支援。
果然，被輪台大師預料中，一風和董寒的軍團在噶多山溝大戰，當輪台大師趕過去的時候，恰巧遇到了潰敗的神武軍團。
前事已敘，但是一風還是不明白他們為什麽會如此固執地蜷縮在這裏。
當他委婉地表達了自己的疑惑時，輪台大師麵對一風和書禮再三的質疑，並不直接迴答，而是領著他們向著石崖走去。
剛才，一風遠遠看到這座山崖時，便感覺不一般。這座巍峨高聳的山崖，麵對著清澈的河流和翠綠胡楊及茵茵草地，自己本身卻簡陋無比，除了黃褐色的岩土便再無別的顏色。
但是他在山崖上發現了十分熟悉的東西——佛窟。
越走近山崖，越驚歎這山崖上的佛窟，是那樣的令人震驚的壯觀。和阿克隆沙漠入口的那一片佛窟相比，簡直有天壤之別。
不論從佛窟的密度、數量和開鑿的曆史——根據輪台大師的介紹，最古老的佛窟已經有千年的曆史了——這些都和兩界寺旁的石窟有著巨大的差距，但最大的區別不是這些，而是佛窟的大小。
在阿克隆沙漠入口的那片石窟，一風看到的最大的佛窟也不過數丈高，但是當輪台大師領著一風走入丹煌這片佛窟時，他完完全全被這裏的佛窟震驚了。
丹煌這片佛窟，曆經了上千年，數量數不勝數，開鑿的佛窟大小不一，但種類極其豐富，有用來朝拜的佛窟，用來靜坐的佛窟，還有用來祭祀的佛窟。
並且開鑿的理由也五花八門，有許多佛窟並非是佛僧開鑿的，是當地的百姓和官宦自己集資，聘請大批工匠前來開鑿的。這也是當地百姓和官宦祈福求願的另一種方式。
有一段時間在西北流傳著一個說法，要看西北的豪紳和官宦財力是否雄厚，權力是否強大，隻要來丹煌看一下他們家開鑿的佛窟大不大就可以判斷出來。
久而久之，這樣的說法變成了一種風俗，即便是貧苦的百姓人家也有祈福的權力，這片石崖是天地間賜予他們的禮物，誰都無法據為私有，所以貧苦的百姓也會在生前攢夠積蓄，就會請人來此為自己開鑿一窟佛窟，為下一世積累福德。
如果實在沒有積蓄——這在貧寒的西北是再常見不過的事情了，那麽他們就會想方設法，跪求別人在他們的佛窟中替自己畫上一副佛像，哪怕是小小的一尊神佛，或者僅僅是一尊連法名都沒有的神女，就繪畫在壁畫中一個不起眼的偏僻角落，可能繪像都不足三寸，但他們以此作為自己的供奉，這就算滿足了他們此生最大的願望了。
這也是丹煌這片佛窟大大小小形狀各異的原因，同時也是各個佛窟裏，佛像佛天紛繁各異，異彩紛呈，形態萬千的重要原因之一。
和一風原來的認知不同，他來這裏之前，還認為西北的許多佛寺也好，佛窟也罷，佛像都是在裸露的石壁上，用斧鑿等工具雕刻出來的，現在在輪台大師的介紹下，才知道大部分的佛像都是泥塑的。
泥匠工匠利用丹煌石崖前麵的河流，將這裏的泥土和開，變成黏糊糊有彈性的泥土，然後用外麵枯死的樹木砍伐過來，在佛窟中搭建一個支架，然後便往支架上塗泥巴，大量的泥巴堆積成胚胎，然後在此基礎上塑形和塗彩。
然而西北的氣候冷熱不均，又非常幹燥，為了防止塑造好的泥像開裂或者收縮，工匠們還會在泥土中參入棉麻和農作物的秸稈等等東西，在不斷摸索的工藝中總結出一套專門塑造佛像的方法，造就了丹煌這片佛窟的輝煌。
石崖上搭建了十分穩固的木梯，在這樣幹旱的地方，基本上不用擔心腐蝕朽壞，一風跟隨著輪台大師在丹煌佛窟中進進出出，見識到了從未有過、且難以想象的奇觀。
這裏的佛窟以一種無法言喻的壯麗呈現在一風的眼前，有整個洞窟都繪畫著釋迦摩尼佛的萬佛窟，每一尊佛像不盈一尺，密密麻麻地繪製在碩大石窟的四麵八方，就像有一萬尊佛祖默默地俯瞰著芸芸眾生，進入此窟，頓時便感覺自己的渺小，如同佛祖眼中的一隻螻蟻，或者一縷青煙，身不由己地從內心油然產生對佛祖的敬仰和崇拜。
還要彩塑泥像碩大到令人驚歎的涅槃佛窟，以佛祖閉目側臥的姿態為基礎，長達數十丈高達數丈的佛像，下麵是絢麗彩蓮，每一片蓮葉上都雕飾著精美異常的佛徒神像，而佛祖靜默地閉上眼睛，將佛祖涅槃成佛那一刻的安詳、深邃、浩渺展現得淋漓盡致，栩栩如生。
除此之外，還有建造了高聳的祭壇的特殊佛窟，高聳巍峨到必須抬頭仰望的端坐的彌勒大佛佛窟，令人眼花繚亂的千手千眼大慈大悲觀音菩薩佛窟，等等，等等，數不盡也看不盡。
眼中隻剩下那些繪製精美的神女，那些仙花異草，那些飄揚的衣袖，那些飛行的神毯，那些藍天祥雲，那些高聳的神樹燈盞，神佛那些淡漠平靜的眼神，神女揮舞旋轉的手臂和絛帶，那些壁畫上流傳千百年不朽的惟妙惟肖的佛教經典故事重現；
耳中隻有那些壁畫上宏大而浩瀚的神佛講法之聲、萬千神佛聚集聆聽的佛音，神女手中琵琶玉笛演奏出的神樂，那些神龍的龍吟、仙鶴的長唳、神虎的咆哮，甚至壁畫中極樂淨土的神河的流淌、河中蓮花竟放的聲音。
這一切的一切前所未有地衝擊著一風的神魂，在腦海中久久迴蕩，餘音繞梁，揮之不去，佛道一切的莊嚴肅穆都有了形象的展示，就像一切深奧玄妙的佛理都有了簡單明了的闡釋，讓神聖神秘的佛道在這個人間有了一個最完美的歸宿。
這樣神聖完美的佛道勝地，怎麽可能讓西北佛道舍棄不顧！
就在這一瞬間，一風便決定了一定要守護這片令凡間所有佛徒都向往並崇敬的聖地！
然而，輪台大師在被震驚到無以複加的一風耳邊說道，西北佛僧守護這片聖地，還有另外一個重要的原因！
在快到山崖的下麵時，輪台大師讓自己率領的西北僧兵前往山崖的另一端駐紮，繞過山崖，在山崖的北邊，是一片平坦的黃褐色沙石地，有大片的營帳駐紮在那裏。
書禮便也安排黃成愉，將風吼軍的兵馬帶過去，和西北僧兵團駐紮在一起，他和一風，還有一些萬僧眾及戰鬥團佛僧前往山崖下參觀。
這時，從山崖下麵的大路上的北方走來一批佛僧，都是年老的和尚，但是他們每個人都是精神矍鑠，氣勢不凡，一看就是西北佛道的領頭人，向著一風迎接而來。
一風也朝著他們走去，到了他們麵前，才發現他們果然氣質不凡，除了和輪台大師一般的有被西北風沙磨礪的歲月痕跡，他們的氣勢和威壓都非同凡響，並且十分注重禮儀。
在簡單交談後，一風也重新認識了他們非凡的談吐和高深的佛理，不由得對他們心生敬佩。
在交談中，一風知道，如今西北佛道的聚集除了老弱的和尚，還能夠保持一定戰鬥力的佛僧大概隻有十萬人了，這就是當初西北佛道六十萬眾在魏戩和楊炯的圍殺中，殘存下來的。
也就是說，到目前為止，已經有將近五十萬的佛僧葬身在西北的戈壁荒漠的黃沙中······
一風難以想象這個慘絕人寰的場景，數十萬具屍骨被掩埋在黃沙裏，在西北大風的摧殘下化為西北土地的一部分，他們的血液被大地貪婪地汲取，卻無法開出一朵花來，他們心中虔誠的信仰就此湮滅，卻隻能化為戈壁中大風的嗚咽。
這就是戰爭的殘忍，這樣的打擊給了西北佛道重創，然而現在的這些西北佛僧依然還在堅持，不論他們堅持的是什麽，都值得所有人尊敬。
同時，他也知道了輪台大師其實就是如今的西北佛道的主事人，輪台大師在聽聞鎖州南部風吼軍的動向後，預感到會發生戰役，所以親率西北僧兵團的一半兵馬前往支援。
果然，被輪台大師預料中，一風和董寒的軍團在噶多山溝大戰，當輪台大師趕過去的時候，恰巧遇到了潰敗的神武軍團。
前事已敘，但是一風還是不明白他們為什麽會如此固執地蜷縮在這裏。
當他委婉地表達了自己的疑惑時，輪台大師麵對一風和書禮再三的質疑，並不直接迴答，而是領著他們向著石崖走去。
剛才，一風遠遠看到這座山崖時，便感覺不一般。這座巍峨高聳的山崖，麵對著清澈的河流和翠綠胡楊及茵茵草地，自己本身卻簡陋無比，除了黃褐色的岩土便再無別的顏色。
但是他在山崖上發現了十分熟悉的東西——佛窟。
越走近山崖，越驚歎這山崖上的佛窟，是那樣的令人震驚的壯觀。和阿克隆沙漠入口的那一片佛窟相比，簡直有天壤之別。
不論從佛窟的密度、數量和開鑿的曆史——根據輪台大師的介紹，最古老的佛窟已經有千年的曆史了——這些都和兩界寺旁的石窟有著巨大的差距，但最大的區別不是這些，而是佛窟的大小。
在阿克隆沙漠入口的那片石窟，一風看到的最大的佛窟也不過數丈高，但是當輪台大師領著一風走入丹煌這片佛窟時，他完完全全被這裏的佛窟震驚了。
丹煌這片佛窟，曆經了上千年，數量數不勝數，開鑿的佛窟大小不一，但種類極其豐富，有用來朝拜的佛窟，用來靜坐的佛窟，還有用來祭祀的佛窟。
並且開鑿的理由也五花八門，有許多佛窟並非是佛僧開鑿的，是當地的百姓和官宦自己集資，聘請大批工匠前來開鑿的。這也是當地百姓和官宦祈福求願的另一種方式。
有一段時間在西北流傳著一個說法，要看西北的豪紳和官宦財力是否雄厚，權力是否強大，隻要來丹煌看一下他們家開鑿的佛窟大不大就可以判斷出來。
久而久之，這樣的說法變成了一種風俗，即便是貧苦的百姓人家也有祈福的權力，這片石崖是天地間賜予他們的禮物，誰都無法據為私有，所以貧苦的百姓也會在生前攢夠積蓄，就會請人來此為自己開鑿一窟佛窟，為下一世積累福德。
如果實在沒有積蓄——這在貧寒的西北是再常見不過的事情了，那麽他們就會想方設法，跪求別人在他們的佛窟中替自己畫上一副佛像，哪怕是小小的一尊神佛，或者僅僅是一尊連法名都沒有的神女，就繪畫在壁畫中一個不起眼的偏僻角落，可能繪像都不足三寸，但他們以此作為自己的供奉，這就算滿足了他們此生最大的願望了。
這也是丹煌這片佛窟大大小小形狀各異的原因，同時也是各個佛窟裏，佛像佛天紛繁各異，異彩紛呈，形態萬千的重要原因之一。
和一風原來的認知不同，他來這裏之前，還認為西北的許多佛寺也好，佛窟也罷，佛像都是在裸露的石壁上，用斧鑿等工具雕刻出來的，現在在輪台大師的介紹下，才知道大部分的佛像都是泥塑的。
泥匠工匠利用丹煌石崖前麵的河流，將這裏的泥土和開，變成黏糊糊有彈性的泥土，然後用外麵枯死的樹木砍伐過來，在佛窟中搭建一個支架，然後便往支架上塗泥巴，大量的泥巴堆積成胚胎，然後在此基礎上塑形和塗彩。
然而西北的氣候冷熱不均，又非常幹燥，為了防止塑造好的泥像開裂或者收縮，工匠們還會在泥土中參入棉麻和農作物的秸稈等等東西，在不斷摸索的工藝中總結出一套專門塑造佛像的方法，造就了丹煌這片佛窟的輝煌。
石崖上搭建了十分穩固的木梯，在這樣幹旱的地方，基本上不用擔心腐蝕朽壞，一風跟隨著輪台大師在丹煌佛窟中進進出出，見識到了從未有過、且難以想象的奇觀。
這裏的佛窟以一種無法言喻的壯麗呈現在一風的眼前，有整個洞窟都繪畫著釋迦摩尼佛的萬佛窟，每一尊佛像不盈一尺，密密麻麻地繪製在碩大石窟的四麵八方，就像有一萬尊佛祖默默地俯瞰著芸芸眾生，進入此窟，頓時便感覺自己的渺小，如同佛祖眼中的一隻螻蟻，或者一縷青煙，身不由己地從內心油然產生對佛祖的敬仰和崇拜。
還要彩塑泥像碩大到令人驚歎的涅槃佛窟，以佛祖閉目側臥的姿態為基礎，長達數十丈高達數丈的佛像，下麵是絢麗彩蓮，每一片蓮葉上都雕飾著精美異常的佛徒神像，而佛祖靜默地閉上眼睛，將佛祖涅槃成佛那一刻的安詳、深邃、浩渺展現得淋漓盡致，栩栩如生。
除此之外，還有建造了高聳的祭壇的特殊佛窟，高聳巍峨到必須抬頭仰望的端坐的彌勒大佛佛窟，令人眼花繚亂的千手千眼大慈大悲觀音菩薩佛窟，等等，等等，數不盡也看不盡。
眼中隻剩下那些繪製精美的神女，那些仙花異草，那些飄揚的衣袖，那些飛行的神毯，那些藍天祥雲，那些高聳的神樹燈盞，神佛那些淡漠平靜的眼神，神女揮舞旋轉的手臂和絛帶，那些壁畫上流傳千百年不朽的惟妙惟肖的佛教經典故事重現；
耳中隻有那些壁畫上宏大而浩瀚的神佛講法之聲、萬千神佛聚集聆聽的佛音，神女手中琵琶玉笛演奏出的神樂，那些神龍的龍吟、仙鶴的長唳、神虎的咆哮，甚至壁畫中極樂淨土的神河的流淌、河中蓮花竟放的聲音。
這一切的一切前所未有地衝擊著一風的神魂，在腦海中久久迴蕩，餘音繞梁，揮之不去，佛道一切的莊嚴肅穆都有了形象的展示，就像一切深奧玄妙的佛理都有了簡單明了的闡釋，讓神聖神秘的佛道在這個人間有了一個最完美的歸宿。
這樣神聖完美的佛道勝地，怎麽可能讓西北佛道舍棄不顧！
就在這一瞬間，一風便決定了一定要守護這片令凡間所有佛徒都向往並崇敬的聖地！
然而，輪台大師在被震驚到無以複加的一風耳邊說道，西北佛僧守護這片聖地，還有另外一個重要的原因！