一風等人帶領著風吼軍向西南方向進發，已經深入了西南州的腹地。
西南州位於雲州的西南方，而密州的位置更偏西一點，這兩個州都和雲州有接壤，同時在兩個州境的北部也有少部分的地方和君州的西南搭界。
君州的派出去的右龍武軍團就是從此處進入西南方向，配合兩個州境的軍團剿滅當地的佛僧。
此次前往西南兩州之前，火猴就讓風吼軍的兩個萬僧眾選了一個比較了解西南地域的僧人來作為引導，用火猴的話來說就是“知己知彼，摸清他們的家底”。
這一招贏得了劉毅的共鳴，劉毅說火猴很有戰略意識，能夠做到提前布局。
的確，這個佛僧法號正林，是從小在西南的寺廟中長大，近年雲遊到了雲州，就碰上大武滅法，所以無處可去，隻好和雲州僧團一起參加雲州的僧兵反抗戰役，一直挨打，被逼入莽南郡南部的青萍鎮，直到一風出現，才將雲州軍團和雲林軍團徹底擊潰。
正是他作為雲遊僧人，對西南的地形地貌和風土人情都特別了解，加上他擅長繪畫，在雲遊的途中如果布施不到食物，則會將自己所繪畫的佛像神像拿出來售賣，以此為生，同時也是弘揚佛法。
所以一風讓做的第一件事就是將西南州和密州的地形大略圖畫出來，並將重要的山口關隘和城鎮標注好。
這一畫不要緊，畫出來嚇一跳。
因為西南州和密州同屬於一個極為龐大的山脈體係中，山巒縱橫，溝穀不計其數，西南地勢偏高，山脈之上有無數山峰都是雪蓋加頂，因此形成了無數河流，如此割裂雜亂的地形加上大大小小的數千條河流，層層疊疊如同一團亂麻。
火猴看了這地形圖之後火冒三丈，認定這是正林信手塗鴉亂畫出來的，要動手揍他，還差點沒撕毀這地圖，幸好被小芙蝶攔住了。
隨著他們向西南挺近，才漸漸意識到正林所畫之圖的重要性，因為這地方真的如他所畫一般，山峰林立，縱深淵雜，加上山脈覆蓋著數不清的高大遮天蔽地的森林，在這種地方行軍，極容易迷路。
如果沒有他所畫的地形圖，恐怕不出三日他們便要迷失在這片山脈之中。
另外據正林邊行軍邊和一風等人介紹所說，西南州和密州不僅地形古怪，此地的風俗土情也和其他州境迥異。
首先是氣候，這兩個州境因為比雲州更靠近南方，因此氣候炎熱，且都和大武國南方邊境的無盡熱海相隔不遠。
那裏生活著被大武國驅趕到無盡熱海上的南方蠻族，隻留下小小的一塊地方給他們，其餘的都在熱海中紮根生存，這樣的狀況已經延續了上千年了。熱海的水汽因為風吹過來，所以這裏經常會下雨。
炎熱又多雨的氣候特點讓許許多多的喜濕喜熱的灌草樹木和野獸異獸在這裏生存，二者結合，在山穀溝壑中長成了一片片遮天蔽地的龐大森林。
其次是人物。
這裏的人因為這種環境，導致了他們在生活和勞作中經常要麵對各種野獸異獸的侵襲，無數年來，他們拚死拚活和野獸異獸爭奪生存空間，造就了他們極為兇悍暴躁的脾性。
但是這種特點放入戰爭中，則十分勇悍，讓軍隊戰鬥力節節提升。
同時，在和野獸異獸的鬥爭中，他們也向它們學習，慢慢掌握了這裏千奇百怪的飛禽走獸鱗蟲的生存特點，也變得極為擅長操控蠃鱗毛羽昆等各種動物，讓它們本身的獨特天賦為己所用。
最後就是佛道。
在大武國其他地方，很難有人能夠想象到這裏這麽兇悍野蠻的環境，還能有慈悲佛道存在。其實恰恰相反，要說整個大武國篤信佛道的地方，再也沒哪個州境能出西南和密州之右。
有人說佛祖成佛之前曆劫的轉世身就曾在這兩州更西南的地方渡劫飛升，這就是大武國佛道的傳入之地，而佛門中的菩提樹下坐化成佛的傳說就是來自此處。
不過年代久遠，此說根據不清，隻剩下口口相傳的異聞而已。
相比這個說法，一風更相信正林所說的另一個理由，那就是因為在和野獸異獸中經年累月的長期搏鬥，讓這裏的人們感覺到自己殺孽太重，但為了自己生存而不得不如此做，因此才會信仰佛道，乞求佛祖寬恕罪孽。
這個說法和眼下的佛道如出一轍，自己手中的罪孽隻是為了讓自己存活下去，一風因此而感觸頗深。
不論如何，這裏的現狀就是佛道昌隆，這兩個州境的人們幾乎做到了人人信仰佛道，善男信女不計其數，佛道勢力龐大。
而這兩州的佛徒的稱號也和大武國其他地方不一樣，因為信仰者眾多，按照信仰的程度也有不同的稱號。
若是未出家的佛道信仰者，可以稱之為“近事男”或“近事女”，小沙彌叫做“求寂”，沙彌尼叫做“求寂女”，和尚叫做“乞士”，尼僧叫做“女乞善”。
他們穿戴和修持佛道的方式也不盡相同，各個地方具體也不一樣，總之和這地形一般，就是千差萬別。
當一風聽到“求寂”這兩個字的時候，不免心中一動，他的直覺告訴他，這個稱唿和“靜心寂滅功”有著一定的關聯。
不過，西南州和密州的風土人情都極為相似，但是佛道卻有不盡相同之處。
密州的位於更西邊的地域，地勢更加高聳，傳聞一般人都不敢輕易前往密州，因為地勢太高，令人心驚膽寒，被驚嚇得連唿吸都不受控製了。
或許是密州的地勢離天更近，那裏的佛道對於上天諸物也更加尊崇，那裏的佛徒還發明了一種特殊的結合信仰佛道和崇敬上天的葬法，稱之為“天葬”。
而他們的佛道修煉法門比起西南州，甚至大武國各州的佛道，都要更加高屋建瓴、複雜深邃，尤其擅長秘術和密印之法，像是佛道借助上天的秘法。
而西南州的佛僧則更加專注於善道，用大武國其他地方的說法叫做“靈法”，即利用草木和蟲魚鳥獸的特點進行修煉，並操控之。
正因為這兩個州的佛道勢力龐大，且狀況及其複雜多遍，所以崔銘才會指揮太尉吳浩派遣大武國軍團中最頂尖的實力最強的右龍武軍團的十萬大軍來此，幫助兩州剿滅佛道。
然而，根據一風散出去的斥候和哨兵不斷在前方搜集的情報，這十萬龍武軍團的將士們的日子實在不好過。
他們不僅要麵對如此殘酷複雜的地形環境，為避免水土不服遭了不少活罪，還要麵對此兩州的佛僧層出不窮的獨特修煉神通和各種特異手段，讓他們狼狽不堪，有苦難言。
更要命的是，這兩州的軍團隊伍中，十有七八也是篤信佛道的“近事男”，也就是佛徒，他們不但作戰消極，而且還時不時地逃跑，甚至出賣情報給兩州的佛僧團。
這也不能怪他們，當初他們加入州境軍隊的時候，也沒有人能提前告訴信仰佛道的他們有朝一日會對抗甚至剿滅佛道啊！
這時候，一風等人才感覺出來，之前在雲州接受的情報有誤，右龍武軍團和兩州的州境軍團往雲州方向移動，不是要向雲州展開支援，而是在被兩州的佛僧團打得節節敗退，不得已而被迫潰敗逃竄！
西南州位於雲州的西南方，而密州的位置更偏西一點，這兩個州都和雲州有接壤，同時在兩個州境的北部也有少部分的地方和君州的西南搭界。
君州的派出去的右龍武軍團就是從此處進入西南方向，配合兩個州境的軍團剿滅當地的佛僧。
此次前往西南兩州之前，火猴就讓風吼軍的兩個萬僧眾選了一個比較了解西南地域的僧人來作為引導，用火猴的話來說就是“知己知彼，摸清他們的家底”。
這一招贏得了劉毅的共鳴，劉毅說火猴很有戰略意識，能夠做到提前布局。
的確，這個佛僧法號正林，是從小在西南的寺廟中長大，近年雲遊到了雲州，就碰上大武滅法，所以無處可去，隻好和雲州僧團一起參加雲州的僧兵反抗戰役，一直挨打，被逼入莽南郡南部的青萍鎮，直到一風出現，才將雲州軍團和雲林軍團徹底擊潰。
正是他作為雲遊僧人，對西南的地形地貌和風土人情都特別了解，加上他擅長繪畫，在雲遊的途中如果布施不到食物，則會將自己所繪畫的佛像神像拿出來售賣，以此為生，同時也是弘揚佛法。
所以一風讓做的第一件事就是將西南州和密州的地形大略圖畫出來，並將重要的山口關隘和城鎮標注好。
這一畫不要緊，畫出來嚇一跳。
因為西南州和密州同屬於一個極為龐大的山脈體係中，山巒縱橫，溝穀不計其數，西南地勢偏高，山脈之上有無數山峰都是雪蓋加頂，因此形成了無數河流，如此割裂雜亂的地形加上大大小小的數千條河流，層層疊疊如同一團亂麻。
火猴看了這地形圖之後火冒三丈，認定這是正林信手塗鴉亂畫出來的，要動手揍他，還差點沒撕毀這地圖，幸好被小芙蝶攔住了。
隨著他們向西南挺近，才漸漸意識到正林所畫之圖的重要性，因為這地方真的如他所畫一般，山峰林立，縱深淵雜，加上山脈覆蓋著數不清的高大遮天蔽地的森林，在這種地方行軍，極容易迷路。
如果沒有他所畫的地形圖，恐怕不出三日他們便要迷失在這片山脈之中。
另外據正林邊行軍邊和一風等人介紹所說，西南州和密州不僅地形古怪，此地的風俗土情也和其他州境迥異。
首先是氣候，這兩個州境因為比雲州更靠近南方，因此氣候炎熱，且都和大武國南方邊境的無盡熱海相隔不遠。
那裏生活著被大武國驅趕到無盡熱海上的南方蠻族，隻留下小小的一塊地方給他們，其餘的都在熱海中紮根生存，這樣的狀況已經延續了上千年了。熱海的水汽因為風吹過來，所以這裏經常會下雨。
炎熱又多雨的氣候特點讓許許多多的喜濕喜熱的灌草樹木和野獸異獸在這裏生存，二者結合，在山穀溝壑中長成了一片片遮天蔽地的龐大森林。
其次是人物。
這裏的人因為這種環境，導致了他們在生活和勞作中經常要麵對各種野獸異獸的侵襲，無數年來，他們拚死拚活和野獸異獸爭奪生存空間，造就了他們極為兇悍暴躁的脾性。
但是這種特點放入戰爭中，則十分勇悍，讓軍隊戰鬥力節節提升。
同時，在和野獸異獸的鬥爭中，他們也向它們學習，慢慢掌握了這裏千奇百怪的飛禽走獸鱗蟲的生存特點，也變得極為擅長操控蠃鱗毛羽昆等各種動物，讓它們本身的獨特天賦為己所用。
最後就是佛道。
在大武國其他地方，很難有人能夠想象到這裏這麽兇悍野蠻的環境，還能有慈悲佛道存在。其實恰恰相反，要說整個大武國篤信佛道的地方，再也沒哪個州境能出西南和密州之右。
有人說佛祖成佛之前曆劫的轉世身就曾在這兩州更西南的地方渡劫飛升，這就是大武國佛道的傳入之地，而佛門中的菩提樹下坐化成佛的傳說就是來自此處。
不過年代久遠，此說根據不清，隻剩下口口相傳的異聞而已。
相比這個說法，一風更相信正林所說的另一個理由，那就是因為在和野獸異獸中經年累月的長期搏鬥，讓這裏的人們感覺到自己殺孽太重，但為了自己生存而不得不如此做，因此才會信仰佛道，乞求佛祖寬恕罪孽。
這個說法和眼下的佛道如出一轍，自己手中的罪孽隻是為了讓自己存活下去，一風因此而感觸頗深。
不論如何，這裏的現狀就是佛道昌隆，這兩個州境的人們幾乎做到了人人信仰佛道，善男信女不計其數，佛道勢力龐大。
而這兩州的佛徒的稱號也和大武國其他地方不一樣，因為信仰者眾多，按照信仰的程度也有不同的稱號。
若是未出家的佛道信仰者，可以稱之為“近事男”或“近事女”，小沙彌叫做“求寂”，沙彌尼叫做“求寂女”，和尚叫做“乞士”，尼僧叫做“女乞善”。
他們穿戴和修持佛道的方式也不盡相同，各個地方具體也不一樣，總之和這地形一般，就是千差萬別。
當一風聽到“求寂”這兩個字的時候，不免心中一動，他的直覺告訴他，這個稱唿和“靜心寂滅功”有著一定的關聯。
不過，西南州和密州的風土人情都極為相似，但是佛道卻有不盡相同之處。
密州的位於更西邊的地域，地勢更加高聳，傳聞一般人都不敢輕易前往密州，因為地勢太高，令人心驚膽寒，被驚嚇得連唿吸都不受控製了。
或許是密州的地勢離天更近，那裏的佛道對於上天諸物也更加尊崇，那裏的佛徒還發明了一種特殊的結合信仰佛道和崇敬上天的葬法，稱之為“天葬”。
而他們的佛道修煉法門比起西南州，甚至大武國各州的佛道，都要更加高屋建瓴、複雜深邃，尤其擅長秘術和密印之法，像是佛道借助上天的秘法。
而西南州的佛僧則更加專注於善道，用大武國其他地方的說法叫做“靈法”，即利用草木和蟲魚鳥獸的特點進行修煉，並操控之。
正因為這兩個州的佛道勢力龐大，且狀況及其複雜多遍，所以崔銘才會指揮太尉吳浩派遣大武國軍團中最頂尖的實力最強的右龍武軍團的十萬大軍來此，幫助兩州剿滅佛道。
然而，根據一風散出去的斥候和哨兵不斷在前方搜集的情報，這十萬龍武軍團的將士們的日子實在不好過。
他們不僅要麵對如此殘酷複雜的地形環境，為避免水土不服遭了不少活罪，還要麵對此兩州的佛僧層出不窮的獨特修煉神通和各種特異手段，讓他們狼狽不堪，有苦難言。
更要命的是，這兩州的軍團隊伍中，十有七八也是篤信佛道的“近事男”，也就是佛徒，他們不但作戰消極，而且還時不時地逃跑，甚至出賣情報給兩州的佛僧團。
這也不能怪他們，當初他們加入州境軍隊的時候，也沒有人能提前告訴信仰佛道的他們有朝一日會對抗甚至剿滅佛道啊！
這時候，一風等人才感覺出來，之前在雲州接受的情報有誤，右龍武軍團和兩州的州境軍團往雲州方向移動，不是要向雲州展開支援，而是在被兩州的佛僧團打得節節敗退，不得已而被迫潰敗逃竄！