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謝必安繼續解釋道：以道教而言，超度就是通過法師自己內在的內練，連接祖師或者道教神仙，把還沉淪在陰間的亡魂或者還滯留在人間的亡魂救拔出來！
然後通過神仙接引，希望亡魂早日登東方青華極樂世。道教超度一般供奉的主神為“太乙救苦天尊”。
超度的形式可以分為三類：第一類“十方超度”，什麽是十方超度？十方超度即是法事設壇把附近的各類孤魂野鬼全部招過來進行統一的超度，一般大型的法會都會有這類的超度。
主要作用是超度十類孤魂，功德無量，法師在舉行法會的時候不會受到他們幹擾。正一道士一般會用靈寶濟煉科，全真道士一般會用青玄濟煉焰口鐵罐施食科。
第二類是“先人超度”又稱亡人超度，一般先人過世後還停留陰間地府，子孫後代希望先人可以脫離地獄苦早登極樂界，因此會請法師對這類亡魂進行超度。對於這類亡魂一般會用超度科。
第三類是冤魂，就是一些枉死鬼、墮胎嬰靈、前世的冤親債主。這一類的亡魂比較難超度，因為往往都有各種各樣的原因致使他們還滯留在人間，因此做這類的科儀法事也比較多種多樣。
那麽超度的作用是什麽呢？，第一類超度一般是法師的善念，超度十方孤魂，功德無量。第二類的超度主要是希望先人早日離地獄苦海，作為子孫後代也希望先人早登極樂，當然對子孫後來的運程也會有所影響。
第三類，被枉死鬼、墮胎嬰靈、冤親債主纏上一般運氣都不是很好，所以希望通過超度來改變自己的運程。
超度的步驟分為，一、齋戒，一般做法事前都需要齋戒沐浴，清靜心身，這樣做法事的時候才可以上達天聽。
二、設壇，一般設壇前都會先準備好招魂幡等旗幡，同時還需設陰陽壇，陰壇還得擺上亡人牌位，鮮花供果、三茶四酒，三葷四素，香寶蠟燭，米飯饅頭，當然還有還得準備一些要燒的紙錢。
三、登壇做法，登壇後，法師一般會先做淨壇法事，然後才開始超度法事。
四、誦經，法事的中途會誦許多經文，道教中比較常見的是《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》，《元始天尊說豐都滅罪經》《太上三生解怨妙經》等，如果是女子還需加《太乙救苦天尊說撥度酆都血湖妙經》。
五、施食化寶，在法師做完法事後還需茶酒米飯撒於四周，供亡魂食用，同時也需燒化紙錢，有的人還會燒各種紙糊像。
超度亡魂，讓其得以超生，對法師或者齋主來說都是一件功德無量的事情。正確的認識超度可以讓人們選擇更正確的方式去行善。
楊卓超問道：無常大人，你所說的那“太乙救苦天尊”，與“太乙真人”有何關係，他們是同一個人嗎？
謝必安道：他們不是一個人，“太乙真人”是“闡教”元始天尊的弟子之一，昆侖十二金仙排名第五位。“清微教”的教主，道行高深，仙法高強，修行於乾元山金光洞。
清微教亦為“清微派”，為符籙三宗分衍的支派之一。該派自稱出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。
又謂其教在元始天尊傳法後衍而為真元、太華、關令、正一四派，至十傳乃由祖舒元君會四派而為一，始立清微宗派。
而太乙救苦天尊則是被稱作，“東極青華大帝”的道教冥界主神！為何會這麽說呢？且聽我慢慢道來：
這太乙救苦天尊亦可稱為：尋聲救苦天尊、青玄九陽上帝。太乙救苦天尊與南極長生大帝同為玉皇大帝的左右侍者。
太乙救苦天尊居“青華長樂世界”妙嚴宮，可引渡受苦亡魂往生。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊"乘九獅之仙馭，散百寶之祥光"，接引其登天成仙。
原本各宗教中認為“業果”是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業力之說。
但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象征血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。
太乙救苦天尊在道門中具有崇高的地位，由於他大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，故而在信徒心目中有深厚的信仰基礎。
太乙救苦天尊形象一般為頭戴冕旒，身著霞衣，妙道真身，紫金瑞相，端坐於九色蓮花寶座上，身下一九頭青獅口吐焰，簇擁寶座。環繞九色神光，放射萬丈光芒。
眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。也有手持水盂、楊枝，足躡蓮花，圓光照耀等相顯現。
在天庭，他的勢力集中在東天門，旗下有很多大將，其中最得力的是九頭獅。太乙救苦天尊除了掌握一定的軍事權力外，還有一些行政權。
這些行政權利主要集中在人事方麵。因為他是天庭的“大帝”級別人物，專門負責對神仙的考察與對鬼魂的特別審判。
經過太乙救苦天尊考察，某位神仙瀆職，九頭獅就會過去將他抓了，然後放入地獄候審。對這樣的神，十代閻王是沒有資格審的，隻有太乙救苦天尊與九頭獅可以審核。
如果有哪個人，生前做了很多好事，死後可以上天，九頭獅就會去地獄把他接到天上。
九頭獅來去地獄不需要與十代閻王打招唿，他一聲吼，地獄之門就會被打開。所以說，太乙救苦天尊掌握了三界神仙的人事任免權與重要神仙的判決權。
他的權力近可以管理東天門，遠可以管理地獄最底層幽冥界，是個權勢滲透三界的大神。
在天庭是玉帝為首的六帝共治，青華大帝算其中之一。也就是說，在道教的體係中，太乙救苦天尊是天庭核心領導的一員。與他相比，太乙真人就是個小角色了。
楊卓超道：我明白了，域外天庭的老大是昊天上帝，但他卻不怎麽管事！其下就有六個大帝來負責處理平常的事務，他們又以玉皇大帝為尊！而東極青華大帝（太乙救苦天尊）也就是他們其中的一員。
謝必安道：大體上就是這個意思！我們現在繼續說說佛教超度的含義，其含義原指“超越度過”。有“脫離苦難，功德圓滿，到達彼岸”之意。佛教或道教指誦經等使鬼魂脫離苦難。
一般人卻把超度兩字，僅拿來當做超度亡靈之說，這種言說不很正確，超度的實際意義是超越生死，共度涅盤彼岸，是名超度也！超度的對象有三點立場：
一、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。
二、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅盤，因而解脫生死，遠離六道輪迴，是名現生超度。
三、死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。
謝必安接著說道：佛雖有不可思議廣大神通，但眾生造業亦不可思議，正所謂：神通不能敵過業力，業力能障聖道，業力如梟雄，具足千奇百態，難調難伏。
按佛語所說，自作自受的果報，欲超度上升乃至減輕其業報，確實不易！超度成就必須有超度成就的條件，譬如：超度者必須具足高超圓滿的德性，以虔誠之心而為亡者超度，
那麽亡者亦須具足背塵合覺之念，肯懺悔發露罪愆，一心一意稟持著斷惡向善的意誌，有浪子迴頭之悲切，若能如此相應，才有超度上升與減輕罪業的機緣。
若超度者具足圓滿的德行，同時很悲切的為亡者超度，但是亡者不肯懺悔發露罪業，亦然背覺合塵，毫無浪子迴頭的意念，若如此的超度，唯恐甚難，因為超度必須有超度的條件，因緣具足，方能構成超度的事實。
超度佛事的基本步驟為，超拔亡靈，可薦亡靈上升天堂，受上天妙樂，脫離地獄之苦。為亡者做佛事，最好是在過世之後，七七四十九天之內。
通常，人在死後，若有重大的惡業，直接下墮三塗;若有眾多的善業，便可立即生天;若修淨業，即可往生淨土。否則的話，就在四十九天之內，等待因緣成熟，隨緣、隨業轉生。
做佛事必須具備虔誠、恭敬、肅穆、莊嚴的條件，最好是出家人持誦、禮拜佛經、懺儀、聖號。壇場則不可吵雜、零亂、喧嘩。
其超度流程為：觀音香會、佛誕、祭祖、開光、祭祝、祈雨祈晴、開光、專門佛事、普佛、焰口、水陸法會、齋天、佛七、拜懺、水懺、大悲懺、地藏懺、梁皇懺、藥師懺、淨土懺，等等。
超度儀軌內容包括《金剛經》、《心經》、《佛說阿彌陀經》、佛號、大悲咒、往生咒和相關諸多密咒，等等。
這套功課，經、咒、佛號相互配合，排列巧妙有序，能惠及、利益、度脫不同根性的有緣眾生。按網站超度儀軌自己發心用功即可超度亡者出離惡道，直至往生善道，最終助其生西。
佛教是相信超度作用的，不過，超度的功用也有一定的限度，超度隻是一種次要的力量，而不是主要的力量。所以修善的主要時間是在各人的生前！
若在死後由活人超度死人，雖以修善的功德迴向給死人，《地藏經》中說死人也僅得到七分之一的利益，其餘的六分乃屬活人所得。
同時，正信的佛教對於超度的方式，跟民間習俗的信仰也頗有出入。所謂超度，乃是超生樂土而度脫苦趣的意思！
是仗著家屬親友們為其所修善業力量的感應，並不是僧尼誦經的本身有著超度的功能，乃是借著超度者的善業及誦經者的修持而起的感應。
因此，正信的佛教超度工作的主體不是僧尼，而是亡者的家屬。亡者的家屬，若能在亡者臨終之際將亡者心愛的東西供奉三寶、施舍貧窮，並且使得亡者明白代他作了如此的功德！那對亡者的死後有著很大的幫助。
那是由於一念的善業感應以及臨終之際的心境安慰，所以他的業識也將感生善處。若於亡者死後，兒女家屬以懇切虔敬之心齋僧布施、作大善業，以其殷勤的孝心也可感應亡者的超生，但此已經不如在亡者未死之前所作的受用大了。
唯其孝心至誠，如地藏救母那樣的發大悲願，願為救母而生生世世救度苦海眾生，憑這偉大的願力尚可感通亡者，減少乃至滅除亡者的罪業。
這不是無理的妄言，而是由於大孝心及大願心的感通，使得超度者的心力願力化入感通了被超度者的業力，乃至彼此連通一氣，所以能夠超度。
所以，在正信的佛教，死人的家屬若要薦拔亡者，乃是供養三寶及布施貧窮，並不一定要求僧尼誦經。僧尼接受布施供養，僅為齋供者祝願而已！
因僧尼誦經是日常的恆課，誦經是一種修持，也是為求明白修持的方法，目的不是超度亡者。施主供僧的功德，是由於成就了僧尼的修持生活而來，不是由於計工折價的誦經而來。
佛教中雖有指示以誦經來超度亡者，那是希望各人親自誦經，萬一自己不會誦經或以為自己誦得太少，才請出家人代誦。
其實僧尼是為佛法的住世及化世而設，不是專為超度亡靈而設。誦經的功德是由於信仰佛法並修持佛法而來，所以並不限於僧尼才可誦經，更不是一定要在人死之後才來誦經。
再說，超度的期限最好是在死了七七四十九日之前。因為佛教相信，就凡夫而言，除了福業特別大的人死後立即上生六欲天，定業深的人死後立即上生禪定天，罪業特別重的人死後立即墮地獄！
至於一般的人死了之後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟再決定輪迴的去向。
在這期間，如有男女家屬以供養三寶及齋僧布施的功德為之迴向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成生於善道如人間天上之因緣的成熟。
過了四十九日之後，已經隨著亡者自己的業力而去投生，那時再作超度的功德，隻能增加他的福力或減少他的苦難，但已不能改變他已經投生的處所了！
不過也有例外，如果是枉死或者死得淒慘，由於怨結不解，他們縱然已經化生鬼道，還會在人間作祟，這就是通常傳聞的“鬧鬼”。這樣的情形，需要誦經超度。佛力引薦往生善道！
佛教通常稱鬼道眾生為“餓生”或“餓鬼”，所以往往用密法的咒力加持，變食施食的焰口及蒙山，對於平安鬼類的作祟有特別顯著的效驗，這種功能的佛事，對於其他的宗教~神教而言，他們簡直沒有辦法。
當然以上是就佛教本身的立場而說！事實上，向來請僧尼做佛事的人未必就是佛教徒，甚至是不折不扣的儒者也說不定！
佛教本身其實不太重視超度這部分，修行弟子，若了解勝義諦，也了解世俗諦，將是很好理解這個方向！
一般來說，民俗信仰看待超度時，有一種想法是人往生之後都會變成“它”(鬼)，因此唯有透過超渡才能得到解脫！
佛法的超度概念則不太一樣，因為佛法不認為人逝去就會變成“它”，也不認為“它”的願望必須被滿足才會輪迴。
而且，佛法的輪迴觀並不是直觀的。所謂六道這種轉世觀、人死後會輪迴，這些並不是佛教特有的！
但其實多數人還是主要受到佛教的影響！隻是佛教看待人逝後會輪迴這件事的方式，和我們以為的其實不一樣。
一般大多數人會直觀的認為，人死後、變成“它”、再變人、再變“它”！這樣的循環。
人死後會進入“中陰身”，這在佛教有時候又被稱之為“中有”。中陰身與中有是類似一個預備階段，也就是準備輪迴的階段。很多人將這個預備階段當做它(鬼)，但佛法不是這麽看的！
佛法認為中陰身與“它”有很多不同的地方。具體來說，佛法認為是一種有很多有需求得被滿足的一種眾生，而中陰身的特性並沒有這樣強烈的需求。
轉世之後會變成什麽呢？有可能是天、人、阿修羅，也有可能是三惡道。這六個可能性是百分比的問題，例如能夠輪迴為人，是因為這輩子造的善業，或是臨終前的意識狀態。接著就迴到“超度”的問題。
源於民間信仰認為，也就是讓人過世之後可以輪迴，有時候變成如果我們不幫“它”超度，“它”就一直待在那種狀況，不能輪迴.....
楊卓超道：我知道佛教講究的是六道輪迴，而道家講的則是五道輪迴。他們所相差的其實就是“阿修羅道”！
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謝必安繼續解釋道：以道教而言，超度就是通過法師自己內在的內練，連接祖師或者道教神仙，把還沉淪在陰間的亡魂或者還滯留在人間的亡魂救拔出來！
然後通過神仙接引，希望亡魂早日登東方青華極樂世。道教超度一般供奉的主神為“太乙救苦天尊”。
超度的形式可以分為三類：第一類“十方超度”，什麽是十方超度？十方超度即是法事設壇把附近的各類孤魂野鬼全部招過來進行統一的超度，一般大型的法會都會有這類的超度。
主要作用是超度十類孤魂，功德無量，法師在舉行法會的時候不會受到他們幹擾。正一道士一般會用靈寶濟煉科，全真道士一般會用青玄濟煉焰口鐵罐施食科。
第二類是“先人超度”又稱亡人超度，一般先人過世後還停留陰間地府，子孫後代希望先人可以脫離地獄苦早登極樂界，因此會請法師對這類亡魂進行超度。對於這類亡魂一般會用超度科。
第三類是冤魂，就是一些枉死鬼、墮胎嬰靈、前世的冤親債主。這一類的亡魂比較難超度，因為往往都有各種各樣的原因致使他們還滯留在人間，因此做這類的科儀法事也比較多種多樣。
那麽超度的作用是什麽呢？，第一類超度一般是法師的善念，超度十方孤魂，功德無量。第二類的超度主要是希望先人早日離地獄苦海，作為子孫後代也希望先人早登極樂，當然對子孫後來的運程也會有所影響。
第三類，被枉死鬼、墮胎嬰靈、冤親債主纏上一般運氣都不是很好，所以希望通過超度來改變自己的運程。
超度的步驟分為，一、齋戒，一般做法事前都需要齋戒沐浴，清靜心身，這樣做法事的時候才可以上達天聽。
二、設壇，一般設壇前都會先準備好招魂幡等旗幡，同時還需設陰陽壇，陰壇還得擺上亡人牌位，鮮花供果、三茶四酒，三葷四素，香寶蠟燭，米飯饅頭，當然還有還得準備一些要燒的紙錢。
三、登壇做法，登壇後，法師一般會先做淨壇法事，然後才開始超度法事。
四、誦經，法事的中途會誦許多經文，道教中比較常見的是《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》，《元始天尊說豐都滅罪經》《太上三生解怨妙經》等，如果是女子還需加《太乙救苦天尊說撥度酆都血湖妙經》。
五、施食化寶，在法師做完法事後還需茶酒米飯撒於四周，供亡魂食用，同時也需燒化紙錢，有的人還會燒各種紙糊像。
超度亡魂，讓其得以超生，對法師或者齋主來說都是一件功德無量的事情。正確的認識超度可以讓人們選擇更正確的方式去行善。
楊卓超問道：無常大人，你所說的那“太乙救苦天尊”，與“太乙真人”有何關係，他們是同一個人嗎？
謝必安道：他們不是一個人，“太乙真人”是“闡教”元始天尊的弟子之一，昆侖十二金仙排名第五位。“清微教”的教主，道行高深，仙法高強，修行於乾元山金光洞。
清微教亦為“清微派”，為符籙三宗分衍的支派之一。該派自稱出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。
又謂其教在元始天尊傳法後衍而為真元、太華、關令、正一四派，至十傳乃由祖舒元君會四派而為一，始立清微宗派。
而太乙救苦天尊則是被稱作，“東極青華大帝”的道教冥界主神！為何會這麽說呢？且聽我慢慢道來：
這太乙救苦天尊亦可稱為：尋聲救苦天尊、青玄九陽上帝。太乙救苦天尊與南極長生大帝同為玉皇大帝的左右侍者。
太乙救苦天尊居“青華長樂世界”妙嚴宮，可引渡受苦亡魂往生。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊"乘九獅之仙馭，散百寶之祥光"，接引其登天成仙。
原本各宗教中認為“業果”是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業力之說。
但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象征血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。
太乙救苦天尊在道門中具有崇高的地位，由於他大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，故而在信徒心目中有深厚的信仰基礎。
太乙救苦天尊形象一般為頭戴冕旒，身著霞衣，妙道真身，紫金瑞相，端坐於九色蓮花寶座上，身下一九頭青獅口吐焰，簇擁寶座。環繞九色神光，放射萬丈光芒。
眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。也有手持水盂、楊枝，足躡蓮花，圓光照耀等相顯現。
在天庭，他的勢力集中在東天門，旗下有很多大將，其中最得力的是九頭獅。太乙救苦天尊除了掌握一定的軍事權力外，還有一些行政權。
這些行政權利主要集中在人事方麵。因為他是天庭的“大帝”級別人物，專門負責對神仙的考察與對鬼魂的特別審判。
經過太乙救苦天尊考察，某位神仙瀆職，九頭獅就會過去將他抓了，然後放入地獄候審。對這樣的神，十代閻王是沒有資格審的，隻有太乙救苦天尊與九頭獅可以審核。
如果有哪個人，生前做了很多好事，死後可以上天，九頭獅就會去地獄把他接到天上。
九頭獅來去地獄不需要與十代閻王打招唿，他一聲吼，地獄之門就會被打開。所以說，太乙救苦天尊掌握了三界神仙的人事任免權與重要神仙的判決權。
他的權力近可以管理東天門，遠可以管理地獄最底層幽冥界，是個權勢滲透三界的大神。
在天庭是玉帝為首的六帝共治，青華大帝算其中之一。也就是說，在道教的體係中，太乙救苦天尊是天庭核心領導的一員。與他相比，太乙真人就是個小角色了。
楊卓超道：我明白了，域外天庭的老大是昊天上帝，但他卻不怎麽管事！其下就有六個大帝來負責處理平常的事務，他們又以玉皇大帝為尊！而東極青華大帝（太乙救苦天尊）也就是他們其中的一員。
謝必安道：大體上就是這個意思！我們現在繼續說說佛教超度的含義，其含義原指“超越度過”。有“脫離苦難，功德圓滿，到達彼岸”之意。佛教或道教指誦經等使鬼魂脫離苦難。
一般人卻把超度兩字，僅拿來當做超度亡靈之說，這種言說不很正確，超度的實際意義是超越生死，共度涅盤彼岸，是名超度也！超度的對象有三點立場：
一、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。
二、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅盤，因而解脫生死，遠離六道輪迴，是名現生超度。
三、死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。
謝必安接著說道：佛雖有不可思議廣大神通，但眾生造業亦不可思議，正所謂：神通不能敵過業力，業力能障聖道，業力如梟雄，具足千奇百態，難調難伏。
按佛語所說，自作自受的果報，欲超度上升乃至減輕其業報，確實不易！超度成就必須有超度成就的條件，譬如：超度者必須具足高超圓滿的德性，以虔誠之心而為亡者超度，
那麽亡者亦須具足背塵合覺之念，肯懺悔發露罪愆，一心一意稟持著斷惡向善的意誌，有浪子迴頭之悲切，若能如此相應，才有超度上升與減輕罪業的機緣。
若超度者具足圓滿的德行，同時很悲切的為亡者超度，但是亡者不肯懺悔發露罪業，亦然背覺合塵，毫無浪子迴頭的意念，若如此的超度，唯恐甚難，因為超度必須有超度的條件，因緣具足，方能構成超度的事實。
超度佛事的基本步驟為，超拔亡靈，可薦亡靈上升天堂，受上天妙樂，脫離地獄之苦。為亡者做佛事，最好是在過世之後，七七四十九天之內。
通常，人在死後，若有重大的惡業，直接下墮三塗;若有眾多的善業，便可立即生天;若修淨業，即可往生淨土。否則的話，就在四十九天之內，等待因緣成熟，隨緣、隨業轉生。
做佛事必須具備虔誠、恭敬、肅穆、莊嚴的條件，最好是出家人持誦、禮拜佛經、懺儀、聖號。壇場則不可吵雜、零亂、喧嘩。
其超度流程為：觀音香會、佛誕、祭祖、開光、祭祝、祈雨祈晴、開光、專門佛事、普佛、焰口、水陸法會、齋天、佛七、拜懺、水懺、大悲懺、地藏懺、梁皇懺、藥師懺、淨土懺，等等。
超度儀軌內容包括《金剛經》、《心經》、《佛說阿彌陀經》、佛號、大悲咒、往生咒和相關諸多密咒，等等。
這套功課，經、咒、佛號相互配合，排列巧妙有序，能惠及、利益、度脫不同根性的有緣眾生。按網站超度儀軌自己發心用功即可超度亡者出離惡道，直至往生善道，最終助其生西。
佛教是相信超度作用的，不過，超度的功用也有一定的限度，超度隻是一種次要的力量，而不是主要的力量。所以修善的主要時間是在各人的生前！
若在死後由活人超度死人，雖以修善的功德迴向給死人，《地藏經》中說死人也僅得到七分之一的利益，其餘的六分乃屬活人所得。
同時，正信的佛教對於超度的方式，跟民間習俗的信仰也頗有出入。所謂超度，乃是超生樂土而度脫苦趣的意思！
是仗著家屬親友們為其所修善業力量的感應，並不是僧尼誦經的本身有著超度的功能，乃是借著超度者的善業及誦經者的修持而起的感應。
因此，正信的佛教超度工作的主體不是僧尼，而是亡者的家屬。亡者的家屬，若能在亡者臨終之際將亡者心愛的東西供奉三寶、施舍貧窮，並且使得亡者明白代他作了如此的功德！那對亡者的死後有著很大的幫助。
那是由於一念的善業感應以及臨終之際的心境安慰，所以他的業識也將感生善處。若於亡者死後，兒女家屬以懇切虔敬之心齋僧布施、作大善業，以其殷勤的孝心也可感應亡者的超生，但此已經不如在亡者未死之前所作的受用大了。
唯其孝心至誠，如地藏救母那樣的發大悲願，願為救母而生生世世救度苦海眾生，憑這偉大的願力尚可感通亡者，減少乃至滅除亡者的罪業。
這不是無理的妄言，而是由於大孝心及大願心的感通，使得超度者的心力願力化入感通了被超度者的業力，乃至彼此連通一氣，所以能夠超度。
所以，在正信的佛教，死人的家屬若要薦拔亡者，乃是供養三寶及布施貧窮，並不一定要求僧尼誦經。僧尼接受布施供養，僅為齋供者祝願而已！
因僧尼誦經是日常的恆課，誦經是一種修持，也是為求明白修持的方法，目的不是超度亡者。施主供僧的功德，是由於成就了僧尼的修持生活而來，不是由於計工折價的誦經而來。
佛教中雖有指示以誦經來超度亡者，那是希望各人親自誦經，萬一自己不會誦經或以為自己誦得太少，才請出家人代誦。
其實僧尼是為佛法的住世及化世而設，不是專為超度亡靈而設。誦經的功德是由於信仰佛法並修持佛法而來，所以並不限於僧尼才可誦經，更不是一定要在人死之後才來誦經。
再說，超度的期限最好是在死了七七四十九日之前。因為佛教相信，就凡夫而言，除了福業特別大的人死後立即上生六欲天，定業深的人死後立即上生禪定天，罪業特別重的人死後立即墮地獄！
至於一般的人死了之後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟再決定輪迴的去向。
在這期間，如有男女家屬以供養三寶及齋僧布施的功德為之迴向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成生於善道如人間天上之因緣的成熟。
過了四十九日之後，已經隨著亡者自己的業力而去投生，那時再作超度的功德，隻能增加他的福力或減少他的苦難，但已不能改變他已經投生的處所了！
不過也有例外，如果是枉死或者死得淒慘，由於怨結不解，他們縱然已經化生鬼道，還會在人間作祟，這就是通常傳聞的“鬧鬼”。這樣的情形，需要誦經超度。佛力引薦往生善道！
佛教通常稱鬼道眾生為“餓生”或“餓鬼”，所以往往用密法的咒力加持，變食施食的焰口及蒙山，對於平安鬼類的作祟有特別顯著的效驗，這種功能的佛事，對於其他的宗教~神教而言，他們簡直沒有辦法。
當然以上是就佛教本身的立場而說！事實上，向來請僧尼做佛事的人未必就是佛教徒，甚至是不折不扣的儒者也說不定！
佛教本身其實不太重視超度這部分，修行弟子，若了解勝義諦，也了解世俗諦，將是很好理解這個方向！
一般來說，民俗信仰看待超度時，有一種想法是人往生之後都會變成“它”(鬼)，因此唯有透過超渡才能得到解脫！
佛法的超度概念則不太一樣，因為佛法不認為人逝去就會變成“它”，也不認為“它”的願望必須被滿足才會輪迴。
而且，佛法的輪迴觀並不是直觀的。所謂六道這種轉世觀、人死後會輪迴，這些並不是佛教特有的！
但其實多數人還是主要受到佛教的影響！隻是佛教看待人逝後會輪迴這件事的方式，和我們以為的其實不一樣。
一般大多數人會直觀的認為，人死後、變成“它”、再變人、再變“它”！這樣的循環。
人死後會進入“中陰身”，這在佛教有時候又被稱之為“中有”。中陰身與中有是類似一個預備階段，也就是準備輪迴的階段。很多人將這個預備階段當做它(鬼)，但佛法不是這麽看的！
佛法認為中陰身與“它”有很多不同的地方。具體來說，佛法認為是一種有很多有需求得被滿足的一種眾生，而中陰身的特性並沒有這樣強烈的需求。
轉世之後會變成什麽呢？有可能是天、人、阿修羅，也有可能是三惡道。這六個可能性是百分比的問題，例如能夠輪迴為人，是因為這輩子造的善業，或是臨終前的意識狀態。接著就迴到“超度”的問題。
源於民間信仰認為，也就是讓人過世之後可以輪迴，有時候變成如果我們不幫“它”超度，“它”就一直待在那種狀況，不能輪迴.....
楊卓超道：我知道佛教講究的是六道輪迴，而道家講的則是五道輪迴。他們所相差的其實就是“阿修羅道”！