http://.biquxs.info/
</p>
楊卓超道：原來是這樣一個意思！那魔神羅睺奪了女魃孩子的舍，意思是要先把那孩子給弄死？
葛老道：這個也不一定！因為奪舍這種法術分為兩種方法，一種是奪生，一種是奪死，奪生是以自己的魂取代被奪舍之人的魂，但仍保留其魄。
奪死又分兩種情況，一種是奪人，一種是奪獸，人有魂魄，然死去之人魂飛魄散，故奪舍之後有了魂，還要修煉出魄才行，而獸有魂無魄，不必修煉出魄。
這奪舍以前在寰宇華夏也有人修煉，因為奪舍在《楞嚴經》中被稱之為“投灰”，是異域的一種術法，傳聞西域的妖僧很擅長這種術法。
曾經有人去西域邊陲之地，途中勞頓，在一荒廟旁歇息。那廟門前有一匹死駱駝，已經腐爛的不成樣子，腐臭味隨風傳來，讓人難以忍受！
他想剛要離開，卻又覺得渾身疲憊不堪！拔不動腿。正躊躇之時，隻見一個老僧帶著一名少年模樣的人走了過來，也坐在了廟旁歇息，那少年看到腐爛的駱駝，便露出厭惡的神情。
那少年模樣的人對老僧命令道：“徒弟，趕快讓這腐馬離開。”
老僧隨即閉目上眼睛，一動不動，似入定了一般，過了一會兒，那死去的駱駝忽然掙紮著站了起來，往下風的方向奔去，跑了約有百丈遠才倒在了路邊。
老僧隨之睜開了眼睛，十分恭敬的對少年說已經將馬給遣走了。而這老僧所使的便是奪舍之法！
楊卓超道：那這老僧所用的一定是奪獸之法，因為獸有魂無魄，不必修煉出魄！所以那個老僧才能立即操縱死去的馬離開。
葛老點點頭道：不錯，這老僧的確是用的奪獸之法！
這時候，那白無常謝必安也來到楊卓超與葛老的旁邊，並說道：看來魔族還沒準備好，遲遲不見他們來攻城。
楊卓超打趣道：無常大人怎麽好像還特別希望敵方來攻城一樣！不用這麽憂慮，俗話說得好“兵來將擋，水來土掩”！有什麽好擔心的？你看看你就像是一個熱鍋上的螞蟻一般！
謝必安苦笑道：上仙倒是在調笑我了！自從魔族大軍打進來之後，我就沒有一絲的清閑時光！也是命苦啊.....
楊卓超道：我記得寰宇華夏上麵，南朝宋初的“陶淵明”曾經寫過一個《桃花源記》。裏麵描繪的那種世外桃源的樣子，實在是令人著迷！無常大人現在是否很向往那樣的地方？
謝必安道：上仙說的這個有點問題！楊卓超問道：哦，什麽問題？
謝必安道：因為我恰巧研究了一下陶淵明寫的這個《桃花源詩》的序言，這《桃花源記》選自《陶淵明集》，而我恰恰又很喜歡這位文人，所以我發現了一些蹊蹺之處！
我懷疑，陶淵明他所記錄的應該是一個死去的世界.....
楊卓超聽完明顯一愣，說道：你的觀點比較新穎，既然你是陶淵明的“粉絲”，那應該有你獨到的見解！你且說說看看。
謝必安點點頭道：根據我的仔細研讀，發現了其中的八個疑點：
疑點一，漁民迷路。
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美。
這個武陵漁夫，既然以捕魚過活，應該有些年頭了，或許他的父親，他的爺爺，都是漁夫。
既然如此，捕魚線路應該輕車熟路才對，閉著眼睛都能摸著迴家，怎麽會“忘路之遠近”呢？這太不尋常了啊？難道遇到鬼打牆了？
疑點二，詭異桃花林。
漁夫走在小溪邊，走著走著，突然閃出一片桃花林，異常美麗，絢爛芬芳，香氣撲鼻，漁夫經常從這邊走過，怎麽從來不曾留意這片桃花林呢？
“中無雜樹”就更奇怪了，遠近既無村落，又無人家，無人打理，就算有桃林，也應該雜木叢生，亂七八糟才是，“中無雜樹”如何做到的呢？是誰栽了桃樹，又是誰在打理呢？
況且，桃樹本就是驅鬼辟邪之物，難不成附近有鬼魅妖邪，這片桃林是來阻擋它們出沒的？
疑點三，墓道。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。
漁夫往前走啊走，發現一座山，山腳有個洞，漁夫便鑽了進去。這漁夫膽子真大，看到洞就往裏麵鑽，就不怕裏麵有毒蛇猛獸嗎？
洞口非常之小，越往裏麵爬越寬敞，漁夫鑽的當真的是山洞，不是別的地方，如墓道？
疑點四，阡陌。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
漁夫到了桃花源之後，發現村容整潔，道路幹淨，布局合理，井井有條，新農村建設搞得相當不錯。這就奇怪了！
古代村落一般沒有規劃，沒有布局，都是私搭亂建亂七八糟的，而桃花源如此整齊劃一，就令人生疑了，這似乎更加印證了之前的推斷，這是墓穴，要知道古人視死為生，墓葬是十分講究的。
而且“阡陌”這個詞的意思除了小路，也經常代指通往墳墓的路，陶淵明似乎故意留下了破綻。
疑問五，有酒有雞。
便要還家，設酒殺雞作食？在古代，是不允許私自釀酒的，因為古代糧食少，釀酒糟蹋大量糧食，這麽說來，桃花源的酒哪裏來的呢？
何況，外麵天災不斷，兵荒馬亂，餓殍遍野，桃花源居然有肉有酒，這太不可思議了！會不會，這些酒，這些肉，就像是用癩蛤蟆、石頭變成的？
疑問六，秦朝。
自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
據桃花源村民交待，他們自秦朝就來到了這個地方，與世隔絕，他們根本不知道外麵發生了什麽，就連現在所處的朝代也不知道。
那麽問題來了，既然漁夫從山洞進來，那麽桃花源村民為何不出去一探究竟呢？既然漁夫出得去，村民一樣出得去啊？他們為何不出去，忌憚著什麽嗎？
這都過了六百年了，難道就沒有一人想去外麵看看世界嗎？
唯一合理的解釋，他們死了，他們是死人！死人肯定沒法出去，也不能出去的！
疑問七，找不到來時的路。
停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。
漁夫迴去之時，村民再三交待，不要到處亂說，但漁夫不講誠信，在迴去的路上做了不少標記，之後又報告了太守，太守趕忙派人來找，但卻找不到了，連桃花林也消失了！
這如何解釋呢？說明漁夫食言，“村民”生氣了，於是隱藏了起來，外人當然找不到了！
疑問八，劉子驥死了。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
劉子驥，一代名士，聽說了此事之後，便欣然前往尋找，結果半路猝死了，這怎麽迴事呢？
這其實是桃花源“村民”發出的警告，亡靈需要安息，不許再來騷擾，來一個，死一個。
果然，“後遂無問津者”，文中並未記載漁夫結局如何，但他違背了誓言，自然是不會有什麽好結果的！
那麽，桃花源“村民”什麽時候死的呢？答案是：秦國統一六國時期！
秦國滅六國之時，其中有股豺狼般的秦兵，血洗了桃花源，男女老少一個不留，亡靈的怨念越積越深，集聚於此，六百年後，漁夫喝醉了酒，誤入了桃花源.....
謝必安道：其實這樣的事例還有很多，我在這裏每天都要接觸許多的鬼魂，幾千年來也算是數也數不清了！閑暇時也有鬼物給我講他們生前的故事，我記得有個鬼魂就與我講過一個相似的故事：
說：古時有個桃源村，村中以桃花聞名！每逢三月時節，桃林中桃花盛開，姹紫嫣紅，引無數文人墨客來此吟詩作對，桃林中有座桃花觀，不知何年何月所建，十分的破舊！
裏麵供奉著一尊道像，也不知道是誰，道像上落滿了灰塵，卻無人打理，以道觀為中心，周圍分布著九顆老桃樹，樹幹粗的一個人都抱不過來。
樹冠遮天蔽日，上麵的枝葉長得十分茂盛，據說整個桃林都是從這九顆桃樹中繁衍出來的。
這九顆老桃樹也不知在此生長了多少年月，曆經多少朝代，一直安然無恙，但現在卻即將要遭受滅頂之災，原來這桃原村有位富紳，名為薛重。
薛重年輕時靠放高利貸起家，一旦別人還不起就讓人賣兒賣女，讓無數人家破人亡，妻離子散，逼死無數的人，這惡事做多了，就心虛！
現在睡覺時經常夢到被害死的人變成鬼來找他，常常在噩夢中驚醒，每到夜裏都輾轉反側，不敢入眠。
這下人就給他出了個主意，說桃木驅鬼，若是用桃木做成飾品，擺放到屋裏，便可以讓鬼魂無法進入，這薛重如同抓住了救命稻草，不僅在屋裏擺放了大量桃木飾品，還命下人將家具都更換成桃木的！
也不知道聽誰說的，桃樹生長的時間越長，驅鬼效果越好，他心裏一想哪還有比桃林裏那九顆老桃樹活的時間再長的？於是便決定將九顆老桃樹砍掉，做成桌椅床櫃。
這村裏人一聽可不樂意了，桃林又不是你一個人的，憑什麽你想砍就砍！於是便紛紛阻攔，不讓薛重家的人接近桃林。
薛重在村中雖然蠻橫，卻也不想犯了眾怒，於是便告訴村民，凡是不阻攔砍樹的，每人發放二兩銀子，村民一想，這二兩銀子夠自己一年的開銷了，便紛紛同意，再也沒人阻攔。
第二天，薛重便帶著下人拿著砍樹的斧具向著桃林走去，後麵還跟著不少來幫忙的村民，幫忙伐樹的另加一兩銀子，傻子才不來呢。
一群人浩浩蕩蕩的來到桃林的九顆大樹下，乒乒乓乓的砍起來，人多力量大，這老桃樹再粗也禁不住這麽多人砍，頃刻之間便被砍倒好幾顆，這些人卻不知道，砍倒了老桃樹，已經惹下了大禍。
最後一棵樹轟然倒地，揚起一陣塵土，砍樹的村民用手抹了一把頭上的汗，心想這錢來的可真容易，剛想坐地上休息休息，這時卻平地裏刮起陣陣陰風！
剛才還晴空萬裏的天氣，忽然烏雲密布，天色也暗淡下來，太陽依舊掛在天空，卻是變成了暗紅色，這天變的顯然不太正常，村民麵麵相覷，不知這是怎麽了。
都幹什麽呢，還不趁涼快趕緊幹活？還想不想要錢了？薛重說道。
這薛重話還沒說完，便被眼前的景象驚呆了，隻見眼前的空間慢慢變得模糊扭曲！片刻後，薛重發現周圍的景象變了，自己竟然置身於一處戰場，戰場中的人在廝殺，殺的昏天暗地，血肉橫飛。
一個士兵被人拿刀從腰間砍斷，上半身掉落在地上，卻仍舊拿著刀拚命揮舞，臨死時還怒目而視，恨不得將敵人咬死！戰場中屍橫遍野，血流成河，死去的人將戰場都填滿了，幾乎無落腳之地。
薛家的下人和那些村民也和薛重一樣，置身於戰場之中，看得目瞪口呆，幸運的是這些士兵好像看不到他們，隻管自己廝殺，眾人反應過來，慌忙逃跑。
薛重途中不小心撞到了士兵，卻穿了過去，心想難道這些人隻是將昔日戰場中的景象重現？如果是這樣，那這些人並沒有危險吧。
薛重剛剛安下心來，卻見前麵跑著的一個村民忽然七竅流血，倒地身亡，隨後其他人也都栽倒在地上，薛重大駭，這時一陣冷風撲麵吹來，他忽然感到唿吸不暢，仿佛置身於冰冷的涼水中。
忍不住吸了一口涼氣，涼氣入體，薛重感覺瞬間肝膽俱裂，心神破散，腦袋嗡的一聲響，一口血噴出，倒在了地上。
片刻之後，桃花觀中，那尊道像徐徐睜開了眼，踱步走出桃花觀，卻見整個桃林已經變成了人間地獄，屍骨遍野，血流成河，那些士兵們還在廝殺，殺聲震天，不死不休。
道像長歎一口氣，心想這陣法，還是被破了，他想起幾百年前發生的事情。
原來此處是一個古戰場，當年在此發生的那場大戰參與人數眾多，打的極其慘烈，在此陣亡了有幾十萬士兵，這些士兵都死在自己殺意最濃的一刻，死之前對這一刻的記憶實在過於深刻！
死後才會不斷重複當時的景象，這些兵魂戾氣衝天，死後又仍舊不斷廝殺，讓整個戰場充滿陰氣，戾氣，以及兵戈之氣，普通人根本承受不住，凡是誤入此地無一人能夠幸存，是當時讓人談之色變的一個地方。
當時有個修行多年，修為高深的雲遊道人，看到後決定要超度兵魂，卻沒想到這些兵魂煞氣太重，戾氣太盛，根本無法超度，隻得退而求其次，用陣法將這些兵魂鎮壓。
於是道人在這戰場中布下“九曲桃花陣”，種下九顆桃樹，但奈何這陣法是仙人才能施展，而道人卻未達羽化之境，隻得將自己軀體化為陣眼，以驅動法陣，讓陣順利運轉。
附近的人們感念道人的所作所為，便為道人建造了一座道觀，塑了道像，多年以後，道人身死，神識便入了道像之中，每日受人祭拜，享受香火，汲取念力。
然天長日久，朝代更迭，人們便漸漸淡忘了道人！道觀裏也不再有人來祭拜，道人的神識沒有人們念力的支撐，日益衰弱，隻怕不久便會煙消雲散，不得已隻得陷入沉睡。
直到九曲桃花陣被人破壞，道人的神識才有感而醒。
道人望著這古戰場中的兵魂，長歎一口氣，已經過去了這麽多年，你們也該放下執念，重入輪迴了，他用僅存的一點念力，作法超度亡魂！同時口中誦出超度的經文。
因為已經過去了多年，兵魂的戾氣減弱，故可以超度，戰場中廝殺的士兵化作點點星光消散，法事做完，道人的念力也已經消耗光了，道像忽的碎開，散落到地上，道像中的神識也就煙消雲散了！
頓了一頓謝必安接著道：其實關於死後世界的描述，基本上都來自於那些亡靈、怨魂之口！但是這些原本早已經死去的人卻心有不甘，而且他們之中大多數都以為自己還活著！
這樣就比較的麻煩，需要有人去開解，需要有人去勸慰！這也就是為何有“超度”這一說法的由來了！
楊卓超道：既然如此，那為何道家與佛家都有超度一說？他們的作用是否是一樣的呢？
謝必安解釋道：超度原本是道教用語，指道教指藉由誦經或作法事，幫助死者脫離三惡道的苦難。對於道教而言，超度就是通過法師自己內在的內練。
不論佛、道兩教都是謂使死者靈魂，以超度的方式，得以脫離地獄的諸般苦難為最終目的！
</p>
楊卓超道：原來是這樣一個意思！那魔神羅睺奪了女魃孩子的舍，意思是要先把那孩子給弄死？
葛老道：這個也不一定！因為奪舍這種法術分為兩種方法，一種是奪生，一種是奪死，奪生是以自己的魂取代被奪舍之人的魂，但仍保留其魄。
奪死又分兩種情況，一種是奪人，一種是奪獸，人有魂魄，然死去之人魂飛魄散，故奪舍之後有了魂，還要修煉出魄才行，而獸有魂無魄，不必修煉出魄。
這奪舍以前在寰宇華夏也有人修煉，因為奪舍在《楞嚴經》中被稱之為“投灰”，是異域的一種術法，傳聞西域的妖僧很擅長這種術法。
曾經有人去西域邊陲之地，途中勞頓，在一荒廟旁歇息。那廟門前有一匹死駱駝，已經腐爛的不成樣子，腐臭味隨風傳來，讓人難以忍受！
他想剛要離開，卻又覺得渾身疲憊不堪！拔不動腿。正躊躇之時，隻見一個老僧帶著一名少年模樣的人走了過來，也坐在了廟旁歇息，那少年看到腐爛的駱駝，便露出厭惡的神情。
那少年模樣的人對老僧命令道：“徒弟，趕快讓這腐馬離開。”
老僧隨即閉目上眼睛，一動不動，似入定了一般，過了一會兒，那死去的駱駝忽然掙紮著站了起來，往下風的方向奔去，跑了約有百丈遠才倒在了路邊。
老僧隨之睜開了眼睛，十分恭敬的對少年說已經將馬給遣走了。而這老僧所使的便是奪舍之法！
楊卓超道：那這老僧所用的一定是奪獸之法，因為獸有魂無魄，不必修煉出魄！所以那個老僧才能立即操縱死去的馬離開。
葛老點點頭道：不錯，這老僧的確是用的奪獸之法！
這時候，那白無常謝必安也來到楊卓超與葛老的旁邊，並說道：看來魔族還沒準備好，遲遲不見他們來攻城。
楊卓超打趣道：無常大人怎麽好像還特別希望敵方來攻城一樣！不用這麽憂慮，俗話說得好“兵來將擋，水來土掩”！有什麽好擔心的？你看看你就像是一個熱鍋上的螞蟻一般！
謝必安苦笑道：上仙倒是在調笑我了！自從魔族大軍打進來之後，我就沒有一絲的清閑時光！也是命苦啊.....
楊卓超道：我記得寰宇華夏上麵，南朝宋初的“陶淵明”曾經寫過一個《桃花源記》。裏麵描繪的那種世外桃源的樣子，實在是令人著迷！無常大人現在是否很向往那樣的地方？
謝必安道：上仙說的這個有點問題！楊卓超問道：哦，什麽問題？
謝必安道：因為我恰巧研究了一下陶淵明寫的這個《桃花源詩》的序言，這《桃花源記》選自《陶淵明集》，而我恰恰又很喜歡這位文人，所以我發現了一些蹊蹺之處！
我懷疑，陶淵明他所記錄的應該是一個死去的世界.....
楊卓超聽完明顯一愣，說道：你的觀點比較新穎，既然你是陶淵明的“粉絲”，那應該有你獨到的見解！你且說說看看。
謝必安點點頭道：根據我的仔細研讀，發現了其中的八個疑點：
疑點一，漁民迷路。
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美。
這個武陵漁夫，既然以捕魚過活，應該有些年頭了，或許他的父親，他的爺爺，都是漁夫。
既然如此，捕魚線路應該輕車熟路才對，閉著眼睛都能摸著迴家，怎麽會“忘路之遠近”呢？這太不尋常了啊？難道遇到鬼打牆了？
疑點二，詭異桃花林。
漁夫走在小溪邊，走著走著，突然閃出一片桃花林，異常美麗，絢爛芬芳，香氣撲鼻，漁夫經常從這邊走過，怎麽從來不曾留意這片桃花林呢？
“中無雜樹”就更奇怪了，遠近既無村落，又無人家，無人打理，就算有桃林，也應該雜木叢生，亂七八糟才是，“中無雜樹”如何做到的呢？是誰栽了桃樹，又是誰在打理呢？
況且，桃樹本就是驅鬼辟邪之物，難不成附近有鬼魅妖邪，這片桃林是來阻擋它們出沒的？
疑點三，墓道。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。
漁夫往前走啊走，發現一座山，山腳有個洞，漁夫便鑽了進去。這漁夫膽子真大，看到洞就往裏麵鑽，就不怕裏麵有毒蛇猛獸嗎？
洞口非常之小，越往裏麵爬越寬敞，漁夫鑽的當真的是山洞，不是別的地方，如墓道？
疑點四，阡陌。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
漁夫到了桃花源之後，發現村容整潔，道路幹淨，布局合理，井井有條，新農村建設搞得相當不錯。這就奇怪了！
古代村落一般沒有規劃，沒有布局，都是私搭亂建亂七八糟的，而桃花源如此整齊劃一，就令人生疑了，這似乎更加印證了之前的推斷，這是墓穴，要知道古人視死為生，墓葬是十分講究的。
而且“阡陌”這個詞的意思除了小路，也經常代指通往墳墓的路，陶淵明似乎故意留下了破綻。
疑問五，有酒有雞。
便要還家，設酒殺雞作食？在古代，是不允許私自釀酒的，因為古代糧食少，釀酒糟蹋大量糧食，這麽說來，桃花源的酒哪裏來的呢？
何況，外麵天災不斷，兵荒馬亂，餓殍遍野，桃花源居然有肉有酒，這太不可思議了！會不會，這些酒，這些肉，就像是用癩蛤蟆、石頭變成的？
疑問六，秦朝。
自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
據桃花源村民交待，他們自秦朝就來到了這個地方，與世隔絕，他們根本不知道外麵發生了什麽，就連現在所處的朝代也不知道。
那麽問題來了，既然漁夫從山洞進來，那麽桃花源村民為何不出去一探究竟呢？既然漁夫出得去，村民一樣出得去啊？他們為何不出去，忌憚著什麽嗎？
這都過了六百年了，難道就沒有一人想去外麵看看世界嗎？
唯一合理的解釋，他們死了，他們是死人！死人肯定沒法出去，也不能出去的！
疑問七，找不到來時的路。
停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。
漁夫迴去之時，村民再三交待，不要到處亂說，但漁夫不講誠信，在迴去的路上做了不少標記，之後又報告了太守，太守趕忙派人來找，但卻找不到了，連桃花林也消失了！
這如何解釋呢？說明漁夫食言，“村民”生氣了，於是隱藏了起來，外人當然找不到了！
疑問八，劉子驥死了。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
劉子驥，一代名士，聽說了此事之後，便欣然前往尋找，結果半路猝死了，這怎麽迴事呢？
這其實是桃花源“村民”發出的警告，亡靈需要安息，不許再來騷擾，來一個，死一個。
果然，“後遂無問津者”，文中並未記載漁夫結局如何，但他違背了誓言，自然是不會有什麽好結果的！
那麽，桃花源“村民”什麽時候死的呢？答案是：秦國統一六國時期！
秦國滅六國之時，其中有股豺狼般的秦兵，血洗了桃花源，男女老少一個不留，亡靈的怨念越積越深，集聚於此，六百年後，漁夫喝醉了酒，誤入了桃花源.....
謝必安道：其實這樣的事例還有很多，我在這裏每天都要接觸許多的鬼魂，幾千年來也算是數也數不清了！閑暇時也有鬼物給我講他們生前的故事，我記得有個鬼魂就與我講過一個相似的故事：
說：古時有個桃源村，村中以桃花聞名！每逢三月時節，桃林中桃花盛開，姹紫嫣紅，引無數文人墨客來此吟詩作對，桃林中有座桃花觀，不知何年何月所建，十分的破舊！
裏麵供奉著一尊道像，也不知道是誰，道像上落滿了灰塵，卻無人打理，以道觀為中心，周圍分布著九顆老桃樹，樹幹粗的一個人都抱不過來。
樹冠遮天蔽日，上麵的枝葉長得十分茂盛，據說整個桃林都是從這九顆桃樹中繁衍出來的。
這九顆老桃樹也不知在此生長了多少年月，曆經多少朝代，一直安然無恙，但現在卻即將要遭受滅頂之災，原來這桃原村有位富紳，名為薛重。
薛重年輕時靠放高利貸起家，一旦別人還不起就讓人賣兒賣女，讓無數人家破人亡，妻離子散，逼死無數的人，這惡事做多了，就心虛！
現在睡覺時經常夢到被害死的人變成鬼來找他，常常在噩夢中驚醒，每到夜裏都輾轉反側，不敢入眠。
這下人就給他出了個主意，說桃木驅鬼，若是用桃木做成飾品，擺放到屋裏，便可以讓鬼魂無法進入，這薛重如同抓住了救命稻草，不僅在屋裏擺放了大量桃木飾品，還命下人將家具都更換成桃木的！
也不知道聽誰說的，桃樹生長的時間越長，驅鬼效果越好，他心裏一想哪還有比桃林裏那九顆老桃樹活的時間再長的？於是便決定將九顆老桃樹砍掉，做成桌椅床櫃。
這村裏人一聽可不樂意了，桃林又不是你一個人的，憑什麽你想砍就砍！於是便紛紛阻攔，不讓薛重家的人接近桃林。
薛重在村中雖然蠻橫，卻也不想犯了眾怒，於是便告訴村民，凡是不阻攔砍樹的，每人發放二兩銀子，村民一想，這二兩銀子夠自己一年的開銷了，便紛紛同意，再也沒人阻攔。
第二天，薛重便帶著下人拿著砍樹的斧具向著桃林走去，後麵還跟著不少來幫忙的村民，幫忙伐樹的另加一兩銀子，傻子才不來呢。
一群人浩浩蕩蕩的來到桃林的九顆大樹下，乒乒乓乓的砍起來，人多力量大，這老桃樹再粗也禁不住這麽多人砍，頃刻之間便被砍倒好幾顆，這些人卻不知道，砍倒了老桃樹，已經惹下了大禍。
最後一棵樹轟然倒地，揚起一陣塵土，砍樹的村民用手抹了一把頭上的汗，心想這錢來的可真容易，剛想坐地上休息休息，這時卻平地裏刮起陣陣陰風！
剛才還晴空萬裏的天氣，忽然烏雲密布，天色也暗淡下來，太陽依舊掛在天空，卻是變成了暗紅色，這天變的顯然不太正常，村民麵麵相覷，不知這是怎麽了。
都幹什麽呢，還不趁涼快趕緊幹活？還想不想要錢了？薛重說道。
這薛重話還沒說完，便被眼前的景象驚呆了，隻見眼前的空間慢慢變得模糊扭曲！片刻後，薛重發現周圍的景象變了，自己竟然置身於一處戰場，戰場中的人在廝殺，殺的昏天暗地，血肉橫飛。
一個士兵被人拿刀從腰間砍斷，上半身掉落在地上，卻仍舊拿著刀拚命揮舞，臨死時還怒目而視，恨不得將敵人咬死！戰場中屍橫遍野，血流成河，死去的人將戰場都填滿了，幾乎無落腳之地。
薛家的下人和那些村民也和薛重一樣，置身於戰場之中，看得目瞪口呆，幸運的是這些士兵好像看不到他們，隻管自己廝殺，眾人反應過來，慌忙逃跑。
薛重途中不小心撞到了士兵，卻穿了過去，心想難道這些人隻是將昔日戰場中的景象重現？如果是這樣，那這些人並沒有危險吧。
薛重剛剛安下心來，卻見前麵跑著的一個村民忽然七竅流血，倒地身亡，隨後其他人也都栽倒在地上，薛重大駭，這時一陣冷風撲麵吹來，他忽然感到唿吸不暢，仿佛置身於冰冷的涼水中。
忍不住吸了一口涼氣，涼氣入體，薛重感覺瞬間肝膽俱裂，心神破散，腦袋嗡的一聲響，一口血噴出，倒在了地上。
片刻之後，桃花觀中，那尊道像徐徐睜開了眼，踱步走出桃花觀，卻見整個桃林已經變成了人間地獄，屍骨遍野，血流成河，那些士兵們還在廝殺，殺聲震天，不死不休。
道像長歎一口氣，心想這陣法，還是被破了，他想起幾百年前發生的事情。
原來此處是一個古戰場，當年在此發生的那場大戰參與人數眾多，打的極其慘烈，在此陣亡了有幾十萬士兵，這些士兵都死在自己殺意最濃的一刻，死之前對這一刻的記憶實在過於深刻！
死後才會不斷重複當時的景象，這些兵魂戾氣衝天，死後又仍舊不斷廝殺，讓整個戰場充滿陰氣，戾氣，以及兵戈之氣，普通人根本承受不住，凡是誤入此地無一人能夠幸存，是當時讓人談之色變的一個地方。
當時有個修行多年，修為高深的雲遊道人，看到後決定要超度兵魂，卻沒想到這些兵魂煞氣太重，戾氣太盛，根本無法超度，隻得退而求其次，用陣法將這些兵魂鎮壓。
於是道人在這戰場中布下“九曲桃花陣”，種下九顆桃樹，但奈何這陣法是仙人才能施展，而道人卻未達羽化之境，隻得將自己軀體化為陣眼，以驅動法陣，讓陣順利運轉。
附近的人們感念道人的所作所為，便為道人建造了一座道觀，塑了道像，多年以後，道人身死，神識便入了道像之中，每日受人祭拜，享受香火，汲取念力。
然天長日久，朝代更迭，人們便漸漸淡忘了道人！道觀裏也不再有人來祭拜，道人的神識沒有人們念力的支撐，日益衰弱，隻怕不久便會煙消雲散，不得已隻得陷入沉睡。
直到九曲桃花陣被人破壞，道人的神識才有感而醒。
道人望著這古戰場中的兵魂，長歎一口氣，已經過去了這麽多年，你們也該放下執念，重入輪迴了，他用僅存的一點念力，作法超度亡魂！同時口中誦出超度的經文。
因為已經過去了多年，兵魂的戾氣減弱，故可以超度，戰場中廝殺的士兵化作點點星光消散，法事做完，道人的念力也已經消耗光了，道像忽的碎開，散落到地上，道像中的神識也就煙消雲散了！
頓了一頓謝必安接著道：其實關於死後世界的描述，基本上都來自於那些亡靈、怨魂之口！但是這些原本早已經死去的人卻心有不甘，而且他們之中大多數都以為自己還活著！
這樣就比較的麻煩，需要有人去開解，需要有人去勸慰！這也就是為何有“超度”這一說法的由來了！
楊卓超道：既然如此，那為何道家與佛家都有超度一說？他們的作用是否是一樣的呢？
謝必安解釋道：超度原本是道教用語，指道教指藉由誦經或作法事，幫助死者脫離三惡道的苦難。對於道教而言，超度就是通過法師自己內在的內練。
不論佛、道兩教都是謂使死者靈魂，以超度的方式，得以脫離地獄的諸般苦難為最終目的！