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地藏菩薩走至眾人麵前說道:各位施主及仙家安好，再次見麵貧僧這廂有禮了!
眾人皆相繼還禮!楊卓超開口問道:不知道菩薩去而又返，是何緣故？
地藏菩薩道:仙家說笑了，你這不是明知故問嗎!接著側身對那黑白無常說道:我來此地與兩位陰差大人通報一下，煩請兩位差人稟報十殿閻王及“酆都大帝”，
就說是“幽暗地獄”那邊雖然被那魔王夜卿滲透偷襲，但由我守護著，各位盡可放心!另外，我已喚來了西方世界“五百比丘”以及“十八羅漢”一同隨我坐鎮“幽暗地獄”。
想來實力已經足夠應付當前局麵了!“永夜冥界”隻需集中兵力對付那魔王夜卿便可，不必分兵相助於我了。阿彌陀佛!
地藏菩薩待得自己說完，也不等那黑白無常迴答!向著眾人施了一禮之後，便自顧自的揚長而去。留下一群懵呆的眾人!
謝必安搖頭苦笑說道:上仙勿要見怪，菩薩就是這樣的心性!表麵上無相，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。但內心慈悲為懷，一心隻有眾生!
楊卓超問道:剛剛菩薩說他那邊來了“五百比丘”以及“十八羅漢”，那也不過隻有五百多人，能夠擋得住魔王夜卿的分兵之敵嗎？
謝必安道:上仙萬勿小瞧了這五百多人，這可都是西方佛教的生力之軍!要不，還是我給上仙簡單的介紹一下他們的來曆吧!
這“五百比丘”其實也就是常說的“五百羅漢”!泛指佛釋迦去世後參加第一次經結集的五百比丘，以大迦葉和阿難首。至於五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般沒有名號的記載。
關於多羅漢的來曆，除了參加第一次佛經結集的五百比丘之說外，還有說為跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子的說法。
一說:古代有一國王想食雁肉，命獵人捕雁。正好有五百隻大雁飛過，雁王誤落網中，獵人大喜，準備殺之，忽心中不忍，放了雁王。
國王聽說後便不再食雁肉。國王即阿闍世王，雁王即佛，一雁為阿難，其餘即五百羅漢。
二說:有一獵人張網捕住五百隻雁，並全部殺死。五百隻雁因聞佛法成功德而轉生三十三天!即忉利天。
三說:一大枯樹穴中住有五百蝙蝠，有一隊商人在此停留歇息。他們點火取暖，燒到枯樹，正巧一位商人手捧佛經誦念，蝙蝠雖被火圍住，因愛樂法音，忍耐不去，終被燒死。這五百隻蝙蝠轉生為人，普證聖果，成為五百羅漢。
另據古代寰宇天竺傳說，在憍薩裏國有五百強盜占山為王，後與官軍交戰，全部被俘。他們被挖下雙眼後放逐到山林。強盜在林中絕望地奔跑唿號!
佛陀聽到後，大發慈悲，用神藥使他們複明。五百強盜從此棄惡揚善，皈依佛門，進行脫胎換骨的改造，心後均修得正果。成為五百羅漢。
在佛教中，羅漢所證的果次於佛和菩薩，因此地位也比他們低，所以他們住的地方隻能叫“堂”而不能叫做“殿”的!羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來考察，就很難說了!
因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時甚至犧牲自我，不計個人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經中，釋迦牟尼佛經常嗬罵阿羅漢，說他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應該向菩薩好好學習的。
而十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來!他們都是曆史人物，均為釋迦牟尼的親傳弟子。
釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚佛法，利益眾生。佛教傳到寰宇華夏後，最終演變成為十八羅漢。
羅漢，即阿羅漢的簡稱。意譯上有三層解釋:一說，可以幫人除去生活中一切煩惱;二說，可以接受天地間人天供養;三說，可以幫人不再受輪迴之苦。
即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷。已了脫生死，證入涅盤。堪受諸人天尊敬供養。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛迴小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，於是在大乘佛教裏羅漢們也有了他們新的地位和作為。
羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅盤境界，不再受生死輪迴之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
這十八羅漢分別為:賓度羅跋羅墮閣尊者~“坐鹿羅漢”，端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞。賓度羅跋羅墮閣尊者又名賓頭盧尊者。
跋羅墮閣是古代天竺十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，賓度羅是名。這位羅漢本來是天竺優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他迴轉做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，禦林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否迴來做官。
他說迴來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做了和尚.....根據佛經賓頭盧尊者是現在還沒有涅盤還在世間的羅漢。
迦諾迦代蹉尊者~“歡喜羅漢”，妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶、心花怒放。迦諾迦代蹉尊者，是古天竺論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麽叫做喜，他解釋說:由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。
又有人問他:“何謂之高慶？”他說:“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
諾迦跋哩陀尊者~“舉缽羅漢”，諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。
迦諾迦伐厘情闍尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
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地藏菩薩走至眾人麵前說道:各位施主及仙家安好，再次見麵貧僧這廂有禮了!
眾人皆相繼還禮!楊卓超開口問道:不知道菩薩去而又返，是何緣故？
地藏菩薩道:仙家說笑了，你這不是明知故問嗎!接著側身對那黑白無常說道:我來此地與兩位陰差大人通報一下，煩請兩位差人稟報十殿閻王及“酆都大帝”，
就說是“幽暗地獄”那邊雖然被那魔王夜卿滲透偷襲，但由我守護著，各位盡可放心!另外，我已喚來了西方世界“五百比丘”以及“十八羅漢”一同隨我坐鎮“幽暗地獄”。
想來實力已經足夠應付當前局麵了!“永夜冥界”隻需集中兵力對付那魔王夜卿便可，不必分兵相助於我了。阿彌陀佛!
地藏菩薩待得自己說完，也不等那黑白無常迴答!向著眾人施了一禮之後，便自顧自的揚長而去。留下一群懵呆的眾人!
謝必安搖頭苦笑說道:上仙勿要見怪，菩薩就是這樣的心性!表麵上無相，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。但內心慈悲為懷，一心隻有眾生!
楊卓超問道:剛剛菩薩說他那邊來了“五百比丘”以及“十八羅漢”，那也不過隻有五百多人，能夠擋得住魔王夜卿的分兵之敵嗎？
謝必安道:上仙萬勿小瞧了這五百多人，這可都是西方佛教的生力之軍!要不，還是我給上仙簡單的介紹一下他們的來曆吧!
這“五百比丘”其實也就是常說的“五百羅漢”!泛指佛釋迦去世後參加第一次經結集的五百比丘，以大迦葉和阿難首。至於五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般沒有名號的記載。
關於多羅漢的來曆，除了參加第一次佛經結集的五百比丘之說外，還有說為跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子的說法。
一說:古代有一國王想食雁肉，命獵人捕雁。正好有五百隻大雁飛過，雁王誤落網中，獵人大喜，準備殺之，忽心中不忍，放了雁王。
國王聽說後便不再食雁肉。國王即阿闍世王，雁王即佛，一雁為阿難，其餘即五百羅漢。
二說:有一獵人張網捕住五百隻雁，並全部殺死。五百隻雁因聞佛法成功德而轉生三十三天!即忉利天。
三說:一大枯樹穴中住有五百蝙蝠，有一隊商人在此停留歇息。他們點火取暖，燒到枯樹，正巧一位商人手捧佛經誦念，蝙蝠雖被火圍住，因愛樂法音，忍耐不去，終被燒死。這五百隻蝙蝠轉生為人，普證聖果，成為五百羅漢。
另據古代寰宇天竺傳說，在憍薩裏國有五百強盜占山為王，後與官軍交戰，全部被俘。他們被挖下雙眼後放逐到山林。強盜在林中絕望地奔跑唿號!
佛陀聽到後，大發慈悲，用神藥使他們複明。五百強盜從此棄惡揚善，皈依佛門，進行脫胎換骨的改造，心後均修得正果。成為五百羅漢。
在佛教中，羅漢所證的果次於佛和菩薩，因此地位也比他們低，所以他們住的地方隻能叫“堂”而不能叫做“殿”的!羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來考察，就很難說了!
因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時甚至犧牲自我，不計個人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經中，釋迦牟尼佛經常嗬罵阿羅漢，說他們是“焦芽敗種”，自私自利，是應該向菩薩好好學習的。
而十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來!他們都是曆史人物，均為釋迦牟尼的親傳弟子。
釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚佛法，利益眾生。佛教傳到寰宇華夏後，最終演變成為十八羅漢。
羅漢，即阿羅漢的簡稱。意譯上有三層解釋:一說，可以幫人除去生活中一切煩惱;二說，可以接受天地間人天供養;三說，可以幫人不再受輪迴之苦。
即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷。已了脫生死，證入涅盤。堪受諸人天尊敬供養。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛迴小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，於是在大乘佛教裏羅漢們也有了他們新的地位和作為。
羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅盤境界，不再受生死輪迴之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的聖者。
這十八羅漢分別為:賓度羅跋羅墮閣尊者~“坐鹿羅漢”，端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞。賓度羅跋羅墮閣尊者又名賓頭盧尊者。
跋羅墮閣是古代天竺十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，賓度羅是名。這位羅漢本來是天竺優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他迴轉做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，禦林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否迴來做官。
他說迴來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做了和尚.....根據佛經賓頭盧尊者是現在還沒有涅盤還在世間的羅漢。
迦諾迦代蹉尊者~“歡喜羅漢”，妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶、心花怒放。迦諾迦代蹉尊者，是古天竺論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麽叫做喜，他解釋說:由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。
又有人問他:“何謂之高慶？”他說:“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
諾迦跋哩陀尊者~“舉缽羅漢”，諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。
迦諾迦伐厘情闍尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。