此時的大相國寺也是燈火通明，走進寺門，一片古色古香、金碧輝煌的古建築群便映入眼簾。進入寺內，隻見鍾樓、鼓樓佇立東西兩側。裏麵竟也有夜市，據宋王栐《燕翼詒謀錄》載：“東京相國寺僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易皆萃其中。四方趨京師以貨物求售、轉售他物者，必由於此。”
耶律燕妮似乎對這裏挺熟係的，她引著孟鳴來到一佛殿。在殿門前兩側各有一個大的三腳圓形銅鑄的香爐，高約一米，直徑約兩米，香爐前一周都有兩層台階，不管去哪個寺廟，隻要看到兩個香爐，燒右邊香爐，是保香爐。左邊香爐是故香或者說是冥香。除了左邊的香爐是為過世的祖先求菩薩超度故者的。其餘保香許願香還願香等燒右邊的香爐。隻見耶律燕妮要了三支香，走向右邊的香爐然後點燃，用左手插入香爐，一炷香插中間，二炷香插左邊，三炷香插右邊，然後賞了香火僧一百兩香火錢，隻見這僧人臉色微露喜意。
耶律燕妮上完香後，來到佛殿，進殿之前，她先淨身心，洗淨雙手。佛殿有一正麵，邊上有一小門，一般拜佛之人不能走大門，隻能走小門。隻見殿內中央立著觀音菩薩像，菩薩左邊肋從是善財童子，右邊肋從是獻寶龍女；進入大殿後，中央單獨拜墊是方丈和尚禮佛之用，不可在上禮拜。應該在兩旁的拜墊禮佛。凡有人禮拜，不可從他前麵經過。
此時耶律燕妮開始參拜菩薩了，隻見她跪拜菩薩的動作竟有一套嚴格流程：
第一、站立輕輕合起雙掌，雙眼注視合掌的指尖，站於蒲團之前，兩足作八字式。
第二、先右掌向下，按於蒲團之中心，左掌不動，兩膝跨開，跪於蒲團上；再左掌按於蒲團之前左邊；
第三、右掌從中心移於蒲團之前右邊，兩掌相離六寸許；以頭按於兩掌中間之蒲團上。第四、以兩手掌向外邊翻轉(手心向上是手中托著蓮花。意在以兩手承佛足，頭麵接足禮)；
第五、兩手曲指反轉，仍按於蒲團之原處；頭離蒲團由伏而起；右掌移於蒲團之中心。
第六、先左掌離蒲團，置於胸前如合掌之狀；右掌用力撐起(兩膝同時離蒲團)，合於左掌當胸，此為一拜。耶律燕妮動作莊重而虔誠。
她父親遼聖宗耶律隆緒崇尚佛教，聖宗小字“文殊奴”，來自於佛教，意味很深。聖宗多次舉行飯僧活動。統和元年(983)三月聖宗幸甘露寺，同年五月幸興王寺，統和六年(988)四月幸南京名刹延壽、延洪二寺，統和八年(990)三月幸盤山(在今河北薊縣)諸寺，統和十五年(997)四月再幸延壽寺，嗣後開泰元年(1012)正月幸興王寺，開泰八年(1019)十二月遊幸在南京建成的開泰寺。可以想象，聖宗舉辦佛事供養、遊幸佛寺的活動是何等頻繁。耶律燕妮也深受父親的影響，所以對禮佛的諸多禮儀都是悉數掌握的。
接下來就是寄名了，為祈求菩薩保佑自己，將自己的姓名、住址、出生八字、祈求何事，然後用紅紙墨筆書寫，加蓋寺廟的三寶印，在貼於菩薩的座下，就會顯靈。
然後就是還願了，意為求菩薩保佑自己心想事成後，兌現對菩薩許下的諾言。一般還願時一重塑金身、施舍長明燈、捐獻功德等方式來感謝菩薩。事後一定要兌現，否則就會再求不靈或者將受神佛的懲罰，隻見耶律燕妮在念念有詞。
接下來她開始打卦了，卦為新月形狀，分正反兩麵，外突內平，外麵為陰內麵為陽，她將卦筒轉了幾下，然後高高一拋，連打了三輪卦。一陰一陽為聖卦，兩個陽麵為陽卦，兩個陰麵為陰卦，一連打三次聖卦為佳。她卻見打了三次聖卦，頓時喜笑顏開。
最後就是抽簽了，隻見一個接待僧給拿來一壺竹簽，簽為長條竹片，似劍形，內附有紙質簽文：分為上上、上中、中、中下、下下五種簽。此時耶律燕妮求的是婚姻，隻見她雙手捧著簽筒，不停的搖筒，隨後搖出一支簽來，她撿起竹簽，從裏麵取出一張小紙條，就是簽文的注釋，上麵寫著：“山重水複兮無路可行矣，柳暗花明兮又見一村。”她把簽文交給旁邊的一個須發皆白、慈眉善目的老僧，請他解簽。隻見老僧看向她問道：“女施主神色專注，麵露桃花，求的應該是姻緣簽呀？”耶律燕妮扭捏稱是，那老僧微笑說道：“那老衲給講解一番吧，你中意的郎君眼下和你的關係就像千山萬水環環繞繞，似乎擋住了前去的路；但是在深綠的樹木和色彩鮮豔的花兒後麵，卻又看到了一個小村莊。女施主可否明白。”耶律燕妮說道：“大師，小女子是似是而非，覺得不像下簽，還請大師解惑。”那位老僧說道：“女施主一看就是身份高貴，可能會被俗事纏繞，身不由己，但是隻有女施主不論前路多麽難行難辨，隻要堅定信念，固守本心，就能“絕處逢生”，就會出現一個充滿光明與希望的新境界.，定能得償所願的。此簽應該是上中簽。”耶律燕妮一聽就明白了，頓時欣喜不已。
孟鳴在外麵有些等不及了，也想進殿來，他此時身上有泥汙，手裏拿著條羊腿，門前的小沙彌頓時不能他進去，直說道：“施主您衣冠不整、滿身泥塵，即沒淨身心，也沒淨雙手，還手持葷膻之物，定不能讓你進去褻瀆菩薩的。”孟鳴一聽火大了，這幾日不順，心情也是不爽，當時就反駁道：“酒肉穿腸過，佛祖心中留；佛門如海，有容乃大，為何拘泥於皮囊、表象呢？”殿內的老僧也聽到了孟鳴的話，就說道：“濟清休得無理，這位施主說的好啊，出家人不能隻看表象，你著相了，讓這位施主進來。”孟鳴就一幅不在乎的樣子，拎著羊腿就進了大殿。隻見有位老僧在向他頷首，孟鳴也忙向他行禮。老僧看著孟鳴說道：“施主頗懂禪理呀”孟鳴說道：“這隻是小生的一番謬解，不上大雅之堂。小生以為佛性人人皆有，心中有佛，見性成佛，皆指人心，不拘修行。”此時的禪宗並沒記載六世祖慧寫過《菩提偈》，孟鳴就抄襲了一下《菩提偈》：
“菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！
菩提隻向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方隻在目前！”
隻見那位老僧一聽到這首《菩提偈》，就急切說道：“施主慧根精深，定是我佛家大能轉世，可願皈依我佛，到時可達大圓滿境。”孟鳴一聽，直覺這老僧真是扯淡，自己哪懂什麽佛法。就是在前世網絡信息發達，信息爆炸的時代，他在也看了些佛理的書，眼下就是現學現賣而已，不過是純屬忽悠罷了。再說孟鳴有兩個如玉嬌妻，還有剛出生的兒子，他怎麽會出家呢。
孟鳴急忙拒絕道：“大師在下六根未靜，紅塵未了，上有父母，下有妻兒，所以不會出家做和尚的。再說了大師著相了，見性成佛，皆指人心，紅塵中亦可成佛。”孟鳴說完後看向那老僧，老僧也陷入沉思。最後他好像頓悟了，就對孟鳴說道：“施主一語驚醒夢中人，老衲頓悟了，施主是紅塵中人，和我佛應是無緣了。施主還和這位女施主有一段姻緣呢，老衲怎能棒打鴛鴦呢。”耶律燕妮此時嬌羞地看著孟鳴，一臉幸福狀。孟鳴暗怪這老和尚多事，火上添油。老僧此時也看出孟鳴的不喜，便說道：“這位施主，你和這位女施主有千年因果，這世輪迴；百年修得同船渡，千年修得共枕眠，你和這位女施主注定是夫妻命的，還望施主珍惜。否則有違天意呀。”
孟鳴也低頭不語，先等時機迴家再說，最後耶律燕妮終於放他迴家了，還一副依依不舍的模樣。孟鳴迴到家中已經半夜了，他去玉蟬那兒看了看，她還等著他，沒有睡，兒子卻早已酣睡了。兩人就說了會話，便相擁入睡了。
耶律燕妮似乎對這裏挺熟係的，她引著孟鳴來到一佛殿。在殿門前兩側各有一個大的三腳圓形銅鑄的香爐，高約一米，直徑約兩米，香爐前一周都有兩層台階，不管去哪個寺廟，隻要看到兩個香爐，燒右邊香爐，是保香爐。左邊香爐是故香或者說是冥香。除了左邊的香爐是為過世的祖先求菩薩超度故者的。其餘保香許願香還願香等燒右邊的香爐。隻見耶律燕妮要了三支香，走向右邊的香爐然後點燃，用左手插入香爐，一炷香插中間，二炷香插左邊，三炷香插右邊，然後賞了香火僧一百兩香火錢，隻見這僧人臉色微露喜意。
耶律燕妮上完香後，來到佛殿，進殿之前，她先淨身心，洗淨雙手。佛殿有一正麵，邊上有一小門，一般拜佛之人不能走大門，隻能走小門。隻見殿內中央立著觀音菩薩像，菩薩左邊肋從是善財童子，右邊肋從是獻寶龍女；進入大殿後，中央單獨拜墊是方丈和尚禮佛之用，不可在上禮拜。應該在兩旁的拜墊禮佛。凡有人禮拜，不可從他前麵經過。
此時耶律燕妮開始參拜菩薩了，隻見她跪拜菩薩的動作竟有一套嚴格流程：
第一、站立輕輕合起雙掌，雙眼注視合掌的指尖，站於蒲團之前，兩足作八字式。
第二、先右掌向下，按於蒲團之中心，左掌不動，兩膝跨開，跪於蒲團上；再左掌按於蒲團之前左邊；
第三、右掌從中心移於蒲團之前右邊，兩掌相離六寸許；以頭按於兩掌中間之蒲團上。第四、以兩手掌向外邊翻轉(手心向上是手中托著蓮花。意在以兩手承佛足，頭麵接足禮)；
第五、兩手曲指反轉，仍按於蒲團之原處；頭離蒲團由伏而起；右掌移於蒲團之中心。
第六、先左掌離蒲團，置於胸前如合掌之狀；右掌用力撐起(兩膝同時離蒲團)，合於左掌當胸，此為一拜。耶律燕妮動作莊重而虔誠。
她父親遼聖宗耶律隆緒崇尚佛教，聖宗小字“文殊奴”，來自於佛教，意味很深。聖宗多次舉行飯僧活動。統和元年(983)三月聖宗幸甘露寺，同年五月幸興王寺，統和六年(988)四月幸南京名刹延壽、延洪二寺，統和八年(990)三月幸盤山(在今河北薊縣)諸寺，統和十五年(997)四月再幸延壽寺，嗣後開泰元年(1012)正月幸興王寺，開泰八年(1019)十二月遊幸在南京建成的開泰寺。可以想象，聖宗舉辦佛事供養、遊幸佛寺的活動是何等頻繁。耶律燕妮也深受父親的影響，所以對禮佛的諸多禮儀都是悉數掌握的。
接下來就是寄名了，為祈求菩薩保佑自己，將自己的姓名、住址、出生八字、祈求何事，然後用紅紙墨筆書寫，加蓋寺廟的三寶印，在貼於菩薩的座下，就會顯靈。
然後就是還願了，意為求菩薩保佑自己心想事成後，兌現對菩薩許下的諾言。一般還願時一重塑金身、施舍長明燈、捐獻功德等方式來感謝菩薩。事後一定要兌現，否則就會再求不靈或者將受神佛的懲罰，隻見耶律燕妮在念念有詞。
接下來她開始打卦了，卦為新月形狀，分正反兩麵，外突內平，外麵為陰內麵為陽，她將卦筒轉了幾下，然後高高一拋，連打了三輪卦。一陰一陽為聖卦，兩個陽麵為陽卦，兩個陰麵為陰卦，一連打三次聖卦為佳。她卻見打了三次聖卦，頓時喜笑顏開。
最後就是抽簽了，隻見一個接待僧給拿來一壺竹簽，簽為長條竹片，似劍形，內附有紙質簽文：分為上上、上中、中、中下、下下五種簽。此時耶律燕妮求的是婚姻，隻見她雙手捧著簽筒，不停的搖筒，隨後搖出一支簽來，她撿起竹簽，從裏麵取出一張小紙條，就是簽文的注釋，上麵寫著：“山重水複兮無路可行矣，柳暗花明兮又見一村。”她把簽文交給旁邊的一個須發皆白、慈眉善目的老僧，請他解簽。隻見老僧看向她問道：“女施主神色專注，麵露桃花，求的應該是姻緣簽呀？”耶律燕妮扭捏稱是，那老僧微笑說道：“那老衲給講解一番吧，你中意的郎君眼下和你的關係就像千山萬水環環繞繞，似乎擋住了前去的路；但是在深綠的樹木和色彩鮮豔的花兒後麵，卻又看到了一個小村莊。女施主可否明白。”耶律燕妮說道：“大師，小女子是似是而非，覺得不像下簽，還請大師解惑。”那位老僧說道：“女施主一看就是身份高貴，可能會被俗事纏繞，身不由己，但是隻有女施主不論前路多麽難行難辨，隻要堅定信念，固守本心，就能“絕處逢生”，就會出現一個充滿光明與希望的新境界.，定能得償所願的。此簽應該是上中簽。”耶律燕妮一聽就明白了，頓時欣喜不已。
孟鳴在外麵有些等不及了，也想進殿來，他此時身上有泥汙，手裏拿著條羊腿，門前的小沙彌頓時不能他進去，直說道：“施主您衣冠不整、滿身泥塵，即沒淨身心，也沒淨雙手，還手持葷膻之物，定不能讓你進去褻瀆菩薩的。”孟鳴一聽火大了，這幾日不順，心情也是不爽，當時就反駁道：“酒肉穿腸過，佛祖心中留；佛門如海，有容乃大，為何拘泥於皮囊、表象呢？”殿內的老僧也聽到了孟鳴的話，就說道：“濟清休得無理，這位施主說的好啊，出家人不能隻看表象，你著相了，讓這位施主進來。”孟鳴就一幅不在乎的樣子，拎著羊腿就進了大殿。隻見有位老僧在向他頷首，孟鳴也忙向他行禮。老僧看著孟鳴說道：“施主頗懂禪理呀”孟鳴說道：“這隻是小生的一番謬解，不上大雅之堂。小生以為佛性人人皆有，心中有佛，見性成佛，皆指人心，不拘修行。”此時的禪宗並沒記載六世祖慧寫過《菩提偈》，孟鳴就抄襲了一下《菩提偈》：
“菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！
菩提隻向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方隻在目前！”
隻見那位老僧一聽到這首《菩提偈》，就急切說道：“施主慧根精深，定是我佛家大能轉世，可願皈依我佛，到時可達大圓滿境。”孟鳴一聽，直覺這老僧真是扯淡，自己哪懂什麽佛法。就是在前世網絡信息發達，信息爆炸的時代，他在也看了些佛理的書，眼下就是現學現賣而已，不過是純屬忽悠罷了。再說孟鳴有兩個如玉嬌妻，還有剛出生的兒子，他怎麽會出家呢。
孟鳴急忙拒絕道：“大師在下六根未靜，紅塵未了，上有父母，下有妻兒，所以不會出家做和尚的。再說了大師著相了，見性成佛，皆指人心，紅塵中亦可成佛。”孟鳴說完後看向那老僧，老僧也陷入沉思。最後他好像頓悟了，就對孟鳴說道：“施主一語驚醒夢中人，老衲頓悟了，施主是紅塵中人，和我佛應是無緣了。施主還和這位女施主有一段姻緣呢，老衲怎能棒打鴛鴦呢。”耶律燕妮此時嬌羞地看著孟鳴，一臉幸福狀。孟鳴暗怪這老和尚多事，火上添油。老僧此時也看出孟鳴的不喜，便說道：“這位施主，你和這位女施主有千年因果，這世輪迴；百年修得同船渡，千年修得共枕眠，你和這位女施主注定是夫妻命的，還望施主珍惜。否則有違天意呀。”
孟鳴也低頭不語，先等時機迴家再說，最後耶律燕妮終於放他迴家了，還一副依依不舍的模樣。孟鳴迴到家中已經半夜了，他去玉蟬那兒看了看，她還等著他，沒有睡，兒子卻早已酣睡了。兩人就說了會話，便相擁入睡了。