孟鳴知道首先得給大學宣傳造勢，他給這座大學起名為“東京大學堂”，以後就隻稱為大學堂。就在九月二十日這天，給政事堂的諸位相公、樞密院、三司使、翰林院、國子監祭酒發帖；同時給皇帝、太子、皇後、各位侍講發帖，邀請他們在九月二十四日，朝廷放假的日子，蒞臨學堂，參觀考察。這事幸虧寇準居中協調，才得以成行。孟鳴事先邀請了郡主趙明月參觀一番，請她幫忙引領皇後參觀，她欣然答應了。
九月二十四的這天，孟鳴一早來到學堂，安排一番，在學堂的正門掛一條幅，上麵寫著“歡迎領導蒞臨參觀、指導工作”，又在參觀路線的路兩邊插滿彩旗。在上午九點(辰時)，眾人都一來到，今天皇帝身體欠安，沒來。此時在最前麵的是皇後劉娥、各妃嬪、公主，由趙明月引進去了，後麵的大臣由孟鳴引著進去。
他們看到這座占地千畝的學堂，驚歎連連。這是現在大宋最大的學府了，看著水泥、混凝土、磚瓦築起的樓房，尤其是那兩棟四層的樓房，嘖嘖稱奇。紅磚紅瓦，與現在的建築大為不同；還對腳下硬化的路麵頗為好奇，隻見寇準俯身下去用手一摸，問道：“孟小子，這是何物鋪成的，不像磚石”，孟鳴告訴他是水泥、石子和沙子拌成的混凝土。他又問道：“硬度如何，造價如何”。孟鳴叫來個匠工拿來一大鐵錘，猛擊地麵，地麵隻見一白點，沒有變化。混凝土的成本是一方三百文，八米寬一公裏長的路需要一千二百貫，我給他報價兩千五百貫，去掉人工和其他的費用，純利八百貫。寇準一聽來了精神，忙說道：“當真，那從東京到南陽，有六百裏地，需要七十五萬貫就夠了。”孟鳴和他說到：“寇相公，可以讓民間參與修建呀，我隻提供水泥粉，一擔50文，可以把這六百裏地的官道分段承包給民間人士，比如分六段，每段一人承包，每段同時開工，這樣運作，這條官道快則一年，長則一年半就會建成通車的。”寇準來了精神，決定迴去，好好考量一下。
眾人來到教學樓裏，看了看教室的安排，尤其國子監對黑板和粉筆感興趣。接著看學生的宿舍樓，寇準對裏麵的衛生間感興趣，孟鳴給示範了一下洗手和衝廁的方法。他們都不知道水是哪裏來的，孟鳴說到時候帶他們看看水房。接著又來到教室生活區，參觀了單身公寓、家屬樓，孟鳴的設計安排都令他們吃驚，但同時覺得這種設計的好處。以後值得推廣。
孟鳴又帶他們來到水房，這裏的位置是學校的最高位置了，比學生四層的宿舍樓都高了十三米，孟鳴建了兩個大的水房，一個就能盛水一百方，孟鳴用的是逐級提水的方法把水從水井裏提上來。水池定期清洗消毒。寇準問道：“孟小子，老夫真想打開你腦殼看看，裏麵裝的是什麽，整天的奇思妙想。”孟鳴說道：“這都是聖人之學，隻不過後世大都遺忘了，隻剩下經義了、道德文章了，聖人說過的格物致知的理論，卻到現在都沒重視過。因為當下很多讀書人甚至於一些儒學大家都認為天下有不變的真理，而真理是“聖人“從內心領悟的。聖人知道真理以後，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之於四海，傳之於萬世“的。這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用於日新月異的新時代。傳統的教育並不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會製度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的地步，從而追求儒家的最高境界--平天下。因為這樣，格物致知的真正意義被埋沒了。”寇準和一眾大臣都沉思起來。孟鳴接著說道：“我追求的是格物致知，學以致用，知行合一、躬身實踐,這也是我創辦這所大學堂的目的之所在”。
眾人參觀完畢，劉娥宣孟鳴覲見，孟鳴抓緊過去了，隻聽劉娥問道：“孟小子，你滿腦子的奇技淫巧，怎麽不用功讀書。”孟鳴有些煩躁，隻是劉娥說的話我不愛聽，他也不好辯駁。孟鳴也解釋道：“皇後娘娘，我做的一切，都合乎聖人之道，不是什麽奇技淫巧，隻要對民有利的、能推進社會發展進步的，都是聖人之道。這道就是：格物致知，學以致用，知行合一、躬身實踐”。劉娥一聽也覺得有理。孟鳴接著說道：“娘娘，我準備建一個女子學堂怎麽樣。”劉娥一聽覺得挺新鮮，她問道：“這樣的話，會引起莫大爭議的，武曌之禍不遠，怕有人會借題發揮”。孟鳴知道這時的女子地位還是很高的，不比唐朝差。
我們還可以在宋朝的婚姻製度、財產分割上看出女子的地位。按照當時的規定，如果一個家庭要分家時，女兒也是可以得到一部分財產的，“在法：父母已亡，兒女分產，女合得男之半。”而女子分得的這部分財產有個專業術語，叫作“奩產”，就是以辦嫁妝的名義分給她們的，而這部分“奩產”也是受到法律保護的。如果兄長將這部分財產據為己有，女子是可以告上衙門的，“處女亦蒙首執牒，自訐於庭府，以爭嫁資”。不僅如此，宋朝的法律還保護婦女主訴離婚的部分權利。可以和離，可以休夫。
現在也有女子上私塾的，所以建個女子學堂並不會引起巨大的爭議，劉娥身為國母，自幼出身貧寒，生活頗多坎坷，通過自身的不斷努力，博覽群書，研習琴棋書畫，早已才華出眾。所以是真宗的賢內助，處理起政務來，得心應手，遊刃有餘。這是她又說道：“孟小子，可以建一個女子學堂，我把宮中的女官派來，學識字、學禮儀，再者可讓公主、郡主，還有各五品官員之女，前來聽講。但是有個前提，講師必須是女子。”這事成了。
一時間東京大學堂的名聲大燥，一些士子，還有些童生、落第的生員（秀才）紛紛來參觀。孟鳴把學生分為五科；經義科、算學科、格物科、生物學、化學。孟鳴把算學科、格物科、生物學、化學統稱理科新學。其中經義科好教，找幾個大儒來就行；理科需要孟鳴親自編纂教材，算學已經編出來了，就是小學到高中的教材；格物就是物理，生物，化學，采用初高中的教材；當時兒子讀高中，手機裏存了大量的高考試題應用。不過這些科目，孟鳴親自教，估計教不過來，必須培養幾個人才行。
經義科可以從官員、勳貴、商人的子弟中召錄，暫定隻招收十六歲以下的童生，孟鳴年前暫時不招收經義科的學生；其他科，他準備從農莊、書局、紡織廠、煉鐵廠裏召農戶子弟和匠戶子弟，並給與優惠政策，規定凡又在學堂上學的農戶和匠戶的子弟，可給每戶每天給予二十文的補貼，成績優秀突出者，可獲獎學金。所以農戶和匠戶的子弟來報名的不少，很快就有了四百八十人，孟鳴把些學生，每科各分一百二十人，又把每科分為四個班。孟鳴準備讓他們先預學，學學拚音識字法，這些學生大多十三四歲，學習有自覺性，學的也快。
大多讀書人對經義科以外的理科科目不感冒，畢竟科舉不考這些，然而也有興趣者，就是憑愛好來的。算學課有幾個從國子監來的；格物科來了一個學子，是現工部侍郎陳堯諮的小兒子，叫陳啟年，他在東京比較出名，整天研究器物，善於設計精巧之物，曾改良了弓弩，使之射程增加了兩成，比較自傲的人，孟鳴交給他一本初二的物理教材，他對孟鳴視為天人，拿了書就鑽研起來。東京功勳高家，高文煥之胞弟高文禮，對農學感興趣，就不顧家人反對，來到這裏，孟鳴把他安排在生物科，給了初中版生物，也入了迷。
九月二十四的這天，孟鳴一早來到學堂，安排一番，在學堂的正門掛一條幅，上麵寫著“歡迎領導蒞臨參觀、指導工作”，又在參觀路線的路兩邊插滿彩旗。在上午九點(辰時)，眾人都一來到，今天皇帝身體欠安，沒來。此時在最前麵的是皇後劉娥、各妃嬪、公主，由趙明月引進去了，後麵的大臣由孟鳴引著進去。
他們看到這座占地千畝的學堂，驚歎連連。這是現在大宋最大的學府了，看著水泥、混凝土、磚瓦築起的樓房，尤其是那兩棟四層的樓房，嘖嘖稱奇。紅磚紅瓦，與現在的建築大為不同；還對腳下硬化的路麵頗為好奇，隻見寇準俯身下去用手一摸，問道：“孟小子，這是何物鋪成的，不像磚石”，孟鳴告訴他是水泥、石子和沙子拌成的混凝土。他又問道：“硬度如何，造價如何”。孟鳴叫來個匠工拿來一大鐵錘，猛擊地麵，地麵隻見一白點，沒有變化。混凝土的成本是一方三百文，八米寬一公裏長的路需要一千二百貫，我給他報價兩千五百貫，去掉人工和其他的費用，純利八百貫。寇準一聽來了精神，忙說道：“當真，那從東京到南陽，有六百裏地，需要七十五萬貫就夠了。”孟鳴和他說到：“寇相公，可以讓民間參與修建呀，我隻提供水泥粉，一擔50文，可以把這六百裏地的官道分段承包給民間人士，比如分六段，每段一人承包，每段同時開工，這樣運作，這條官道快則一年，長則一年半就會建成通車的。”寇準來了精神，決定迴去，好好考量一下。
眾人來到教學樓裏，看了看教室的安排，尤其國子監對黑板和粉筆感興趣。接著看學生的宿舍樓，寇準對裏麵的衛生間感興趣，孟鳴給示範了一下洗手和衝廁的方法。他們都不知道水是哪裏來的，孟鳴說到時候帶他們看看水房。接著又來到教室生活區，參觀了單身公寓、家屬樓，孟鳴的設計安排都令他們吃驚，但同時覺得這種設計的好處。以後值得推廣。
孟鳴又帶他們來到水房，這裏的位置是學校的最高位置了，比學生四層的宿舍樓都高了十三米，孟鳴建了兩個大的水房，一個就能盛水一百方，孟鳴用的是逐級提水的方法把水從水井裏提上來。水池定期清洗消毒。寇準問道：“孟小子，老夫真想打開你腦殼看看，裏麵裝的是什麽，整天的奇思妙想。”孟鳴說道：“這都是聖人之學，隻不過後世大都遺忘了，隻剩下經義了、道德文章了，聖人說過的格物致知的理論，卻到現在都沒重視過。因為當下很多讀書人甚至於一些儒學大家都認為天下有不變的真理，而真理是“聖人“從內心領悟的。聖人知道真理以後，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之於四海，傳之於萬世“的。這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用於日新月異的新時代。傳統的教育並不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會製度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的地步，從而追求儒家的最高境界--平天下。因為這樣，格物致知的真正意義被埋沒了。”寇準和一眾大臣都沉思起來。孟鳴接著說道：“我追求的是格物致知，學以致用，知行合一、躬身實踐,這也是我創辦這所大學堂的目的之所在”。
眾人參觀完畢，劉娥宣孟鳴覲見，孟鳴抓緊過去了，隻聽劉娥問道：“孟小子，你滿腦子的奇技淫巧，怎麽不用功讀書。”孟鳴有些煩躁，隻是劉娥說的話我不愛聽，他也不好辯駁。孟鳴也解釋道：“皇後娘娘，我做的一切，都合乎聖人之道，不是什麽奇技淫巧，隻要對民有利的、能推進社會發展進步的，都是聖人之道。這道就是：格物致知，學以致用，知行合一、躬身實踐”。劉娥一聽也覺得有理。孟鳴接著說道：“娘娘，我準備建一個女子學堂怎麽樣。”劉娥一聽覺得挺新鮮，她問道：“這樣的話，會引起莫大爭議的，武曌之禍不遠，怕有人會借題發揮”。孟鳴知道這時的女子地位還是很高的，不比唐朝差。
我們還可以在宋朝的婚姻製度、財產分割上看出女子的地位。按照當時的規定，如果一個家庭要分家時，女兒也是可以得到一部分財產的，“在法：父母已亡，兒女分產，女合得男之半。”而女子分得的這部分財產有個專業術語，叫作“奩產”，就是以辦嫁妝的名義分給她們的，而這部分“奩產”也是受到法律保護的。如果兄長將這部分財產據為己有，女子是可以告上衙門的，“處女亦蒙首執牒，自訐於庭府，以爭嫁資”。不僅如此，宋朝的法律還保護婦女主訴離婚的部分權利。可以和離，可以休夫。
現在也有女子上私塾的，所以建個女子學堂並不會引起巨大的爭議，劉娥身為國母，自幼出身貧寒，生活頗多坎坷，通過自身的不斷努力，博覽群書，研習琴棋書畫，早已才華出眾。所以是真宗的賢內助，處理起政務來，得心應手，遊刃有餘。這是她又說道：“孟小子，可以建一個女子學堂，我把宮中的女官派來，學識字、學禮儀，再者可讓公主、郡主，還有各五品官員之女，前來聽講。但是有個前提，講師必須是女子。”這事成了。
一時間東京大學堂的名聲大燥，一些士子，還有些童生、落第的生員（秀才）紛紛來參觀。孟鳴把學生分為五科；經義科、算學科、格物科、生物學、化學。孟鳴把算學科、格物科、生物學、化學統稱理科新學。其中經義科好教，找幾個大儒來就行；理科需要孟鳴親自編纂教材，算學已經編出來了，就是小學到高中的教材；格物就是物理，生物，化學，采用初高中的教材；當時兒子讀高中，手機裏存了大量的高考試題應用。不過這些科目，孟鳴親自教，估計教不過來，必須培養幾個人才行。
經義科可以從官員、勳貴、商人的子弟中召錄，暫定隻招收十六歲以下的童生，孟鳴年前暫時不招收經義科的學生；其他科，他準備從農莊、書局、紡織廠、煉鐵廠裏召農戶子弟和匠戶子弟，並給與優惠政策，規定凡又在學堂上學的農戶和匠戶的子弟，可給每戶每天給予二十文的補貼，成績優秀突出者，可獲獎學金。所以農戶和匠戶的子弟來報名的不少，很快就有了四百八十人，孟鳴把些學生，每科各分一百二十人，又把每科分為四個班。孟鳴準備讓他們先預學，學學拚音識字法，這些學生大多十三四歲，學習有自覺性，學的也快。
大多讀書人對經義科以外的理科科目不感冒，畢竟科舉不考這些，然而也有興趣者，就是憑愛好來的。算學課有幾個從國子監來的；格物科來了一個學子，是現工部侍郎陳堯諮的小兒子，叫陳啟年，他在東京比較出名，整天研究器物，善於設計精巧之物，曾改良了弓弩，使之射程增加了兩成，比較自傲的人，孟鳴交給他一本初二的物理教材，他對孟鳴視為天人，拿了書就鑽研起來。東京功勳高家，高文煥之胞弟高文禮，對農學感興趣，就不顧家人反對，來到這裏，孟鳴把他安排在生物科，給了初中版生物，也入了迷。