緬甸帕敢鎮，位於緬甸北部霧露河上遊西岸，盛產翡翠原石。
老帕敢對麵有個地方，地名叫“勒馬拱”，意即挖下去一寸就產玉。
在勒麻貢高崗上，建有大聖賢廟，塑有中國古代遠征將軍像，據說是他發現和開辟了玉石廠，被當地人民奉為守護神，此處開采的原石也因此多了一份靈運之氣。很多有實力的珠寶商都從該地開采翡翠原石。
喜馬拉雅山脈，在滇、緬、藏、川交界部位呈膝狀往南急轉直下，其西支餘脈在緬北，克欽邦與實皆省交接界一帶，構成亙古蒼莽的野人山。
馳名世界的翡翠玉石產區帕敢鎮，位於這條蛟龍的中脊。
自帕敢礦區，挖出驚世美玉的幾百年來，一直是一代又一代西南人民，“窮走夷方，急走廠”的歸宿地。
在這一代又一代的挖玉人之中，有帶著生存希望的滇西騰衝、盈江、祥雲、保山、施甸等地，無法數計的窮苦挖玉人，有投資與合夥，求玉發財的大小玉石老板，有買賣翡翠毛料、成品的翡翠商，有冥思苦想絞盡腦汁，苦索翡翠奧秘的翡翠專家們！
他們所有人的心中，都向往這個最神秘莫測、最具有無窮魅力的翡翠原石聖地——帕敢礦區。
帕敢鎮屬於緬甸克欽邦莫寧縣的一個鎮區。
而緬甸克欽邦，是緬甸聯邦的克欽族自治邦。
克欽邦位於緬甸聯邦北部和東北部，北部和中國的西藏昌都地區相鄰，東北部與中國的雲南省相毗連，西部與緬甸實皆省，以及印度的阿薩姆邦相接，南部與實皆省和撣邦北部相連接。
緬甸的克欽邦和撣邦，都是緬甸北部生活的少數民族。
克欽邦的克欽人，資料顯示是公元1世紀至5世紀，克欽族人從青藏高原東北部一帶，沿怒江、伊洛瓦底江上遊，南遷至緬甸境內居住生活。
約在戰國秦獻公時，大部分景頗族人，從青藏高原南遷到江心坡一帶，後又逐漸西遷，越過瀾滄江、怒江及高黎貢山，進入滇西緬北交界地區繁衍生息。
英國人二十世紀初，占領了緬甸，這一片土地，成為日不落帝國的聯邦之一。
1942年，日軍占領緬甸後，克欽邦被反法西斯同盟軍，用作向日軍發動反攻的基地。在緬甸叢林作戰中，僅克欽族就消滅了5000多名日軍。
中國遠征軍與英美盟軍。曾在緬甸密支那，同日軍血戰，取得密支那大捷。
1948年，緬甸宣布獨立，緬甸憲法規定，國家的結構形式為聯邦製。
賦予少數民族相當大的自主權，但是吳努政府並未真正執行這一政策，對獨立前許諾給予各少數民族上層人物的權利采取了限製、削弱和收迴的方針，並執行大緬族主義。
1961年，緬甸宣布佛教為國教，克欽人信奉天主教，開始出現矛盾。
1962年，緬甸軍人吳奈溫，發動軍事政變，組建軍政府，廢除了1948年的緬甸國家憲法。
通過高壓政策壓製少數民族，造成克欽族等少數民族，與緬甸中央政府的關係日趨緊張。
1963年，克欽獨立組織及克欽獨立軍，擴散到整個克欽邦，克欽民族居住地區，以及撣邦北部地區。
1964年，緬甸政府軍開始對克欽獨立軍，發動大規模進攻，克欽獨立軍傷亡慘重。
一九六五年二月底，在東南亞旅遊越南、泰國的李一帆，來到了緬甸北部帕敢鎮。
克欽邦古代為中國領土。
在唐代克欽邦屬於中國地方政權，南詔國的領土。
宋代屬於大理國的領土，包含江心坡地區、坎底地區、胡康地區，這些地方在晚清和1941年民國時代，被英國占領並入英屬緬甸。
1947年緬甸各邦向英國爭取獨立，同年翁山將軍依據彬龍協議，同意將克欽邦、撣邦等地，劃為自治區。
克欽族主要信仰基督教，與中國景頗族是同一民族，他們雖跨國界而居,但彼此有著密切的血緣和曆史淵源關係。他們彼此來往密切,通婚互市。 從跨居中緬兩國的景頗族的族源、遷徙、稱謂、語言、習俗、宗教信仰、服飾等各方麵來看,他們是同—民族，僅隻分別居住於不同的國家而已。
在克欽邦走村串寨，免費送藥治病，既解決了當地山寨人民的傷病疾苦，也得到了不少淳樸的山民，迴贈的翡翠原石。
走進崇山峻嶺中的李一帆，受到克欽人的熱烈歡迎。
緬甸政府軍和克欽獨立軍之間的戰火，硝煙依然在深山峽穀中彌漫，李一帆已經遇到好幾個，槍傷未愈的患者求醫。
身背行囊風塵仆仆的李一帆，自然身上帶有消炎消毒止疼生肌的各種中西藥，前年在金馬河血案的時候，為安布倫治療打傷，那時候就備有足夠的各種藥品儲備。
精湛的醫術，良好的醫德，熟悉的國人麵孔，差不多都能聽懂的語言，讓李一帆在克欽人中間，樹立起來一個很好的個人形象。
本來就二十歲的年輕的年齡，雖然吃過幾年苦，少年時期燕京城裏，艱苦的生活水平，也比緬北人的生活水平，高不知道多少個等級。所以李一帆的身高、相貌、醫術、品行，在這個景頗族山寨中，成為了人人歡迎的偶像。
在為一位青年病人，做好手臂槍傷化膿手術治療，清創消毒縫合包紮後，收拾好自己的行李，準備離開這座百年古寨的時候，一位三十四五歲左右的年輕人，邀請年輕帥氣的醫生李一帆，到自己家裏做客。
在這座古老的景頗族山寨中，居住著一千多景頗族同胞，李一帆已經在這裏徘徊三天時間了，為這裏的居民提供了免費的醫療服務，年老的腰疼腿疼胳膊疼的，來一張張清風張半仙傳授的膏藥，一貼就減輕了疼痛；幾個有刀傷槍傷的年輕人，也按照規範的清創消毒流程，進行全麵細致地處理，康複有望！
雖然年齡不大，醫術得到景頗族人的認可，早就名聲遠播，引起了許多人的關注和探究。
跟著叫自己的人一起，走進景頗族古老山寨中，普遍居住的吊腳竹樓中。
他們居住的房屋為長方形，分上下兩層，下層距離地麵高度1至2米，堆放著薪柴、農具，飼養著豬、雞。
上層住人，用竹隔成若幹間，每間設有一個火塘，除炊事的火塘外，火塘四周就是家人歇息的地方。房屋框架除柱子外，基本都用竹子做成，用藤條綁紮，屋頂以茅草覆蓋，牆麵和地板均用竹子編織或剖開鋪成。
當這位說出找他來家裏，原因的時候，震驚得經多見廣的李一帆，也是目瞪口呆，大驚失色！
老帕敢對麵有個地方，地名叫“勒馬拱”，意即挖下去一寸就產玉。
在勒麻貢高崗上，建有大聖賢廟，塑有中國古代遠征將軍像，據說是他發現和開辟了玉石廠，被當地人民奉為守護神，此處開采的原石也因此多了一份靈運之氣。很多有實力的珠寶商都從該地開采翡翠原石。
喜馬拉雅山脈，在滇、緬、藏、川交界部位呈膝狀往南急轉直下，其西支餘脈在緬北，克欽邦與實皆省交接界一帶，構成亙古蒼莽的野人山。
馳名世界的翡翠玉石產區帕敢鎮，位於這條蛟龍的中脊。
自帕敢礦區，挖出驚世美玉的幾百年來，一直是一代又一代西南人民，“窮走夷方，急走廠”的歸宿地。
在這一代又一代的挖玉人之中，有帶著生存希望的滇西騰衝、盈江、祥雲、保山、施甸等地，無法數計的窮苦挖玉人，有投資與合夥，求玉發財的大小玉石老板，有買賣翡翠毛料、成品的翡翠商，有冥思苦想絞盡腦汁，苦索翡翠奧秘的翡翠專家們！
他們所有人的心中，都向往這個最神秘莫測、最具有無窮魅力的翡翠原石聖地——帕敢礦區。
帕敢鎮屬於緬甸克欽邦莫寧縣的一個鎮區。
而緬甸克欽邦，是緬甸聯邦的克欽族自治邦。
克欽邦位於緬甸聯邦北部和東北部，北部和中國的西藏昌都地區相鄰，東北部與中國的雲南省相毗連，西部與緬甸實皆省，以及印度的阿薩姆邦相接，南部與實皆省和撣邦北部相連接。
緬甸的克欽邦和撣邦，都是緬甸北部生活的少數民族。
克欽邦的克欽人，資料顯示是公元1世紀至5世紀，克欽族人從青藏高原東北部一帶，沿怒江、伊洛瓦底江上遊，南遷至緬甸境內居住生活。
約在戰國秦獻公時，大部分景頗族人，從青藏高原南遷到江心坡一帶，後又逐漸西遷，越過瀾滄江、怒江及高黎貢山，進入滇西緬北交界地區繁衍生息。
英國人二十世紀初，占領了緬甸，這一片土地，成為日不落帝國的聯邦之一。
1942年，日軍占領緬甸後，克欽邦被反法西斯同盟軍，用作向日軍發動反攻的基地。在緬甸叢林作戰中，僅克欽族就消滅了5000多名日軍。
中國遠征軍與英美盟軍。曾在緬甸密支那，同日軍血戰，取得密支那大捷。
1948年，緬甸宣布獨立，緬甸憲法規定，國家的結構形式為聯邦製。
賦予少數民族相當大的自主權，但是吳努政府並未真正執行這一政策，對獨立前許諾給予各少數民族上層人物的權利采取了限製、削弱和收迴的方針，並執行大緬族主義。
1961年，緬甸宣布佛教為國教，克欽人信奉天主教，開始出現矛盾。
1962年，緬甸軍人吳奈溫，發動軍事政變，組建軍政府，廢除了1948年的緬甸國家憲法。
通過高壓政策壓製少數民族，造成克欽族等少數民族，與緬甸中央政府的關係日趨緊張。
1963年，克欽獨立組織及克欽獨立軍，擴散到整個克欽邦，克欽民族居住地區，以及撣邦北部地區。
1964年，緬甸政府軍開始對克欽獨立軍，發動大規模進攻，克欽獨立軍傷亡慘重。
一九六五年二月底，在東南亞旅遊越南、泰國的李一帆，來到了緬甸北部帕敢鎮。
克欽邦古代為中國領土。
在唐代克欽邦屬於中國地方政權，南詔國的領土。
宋代屬於大理國的領土，包含江心坡地區、坎底地區、胡康地區，這些地方在晚清和1941年民國時代，被英國占領並入英屬緬甸。
1947年緬甸各邦向英國爭取獨立，同年翁山將軍依據彬龍協議，同意將克欽邦、撣邦等地，劃為自治區。
克欽族主要信仰基督教，與中國景頗族是同一民族，他們雖跨國界而居,但彼此有著密切的血緣和曆史淵源關係。他們彼此來往密切,通婚互市。 從跨居中緬兩國的景頗族的族源、遷徙、稱謂、語言、習俗、宗教信仰、服飾等各方麵來看,他們是同—民族，僅隻分別居住於不同的國家而已。
在克欽邦走村串寨，免費送藥治病，既解決了當地山寨人民的傷病疾苦，也得到了不少淳樸的山民，迴贈的翡翠原石。
走進崇山峻嶺中的李一帆，受到克欽人的熱烈歡迎。
緬甸政府軍和克欽獨立軍之間的戰火，硝煙依然在深山峽穀中彌漫，李一帆已經遇到好幾個，槍傷未愈的患者求醫。
身背行囊風塵仆仆的李一帆，自然身上帶有消炎消毒止疼生肌的各種中西藥，前年在金馬河血案的時候，為安布倫治療打傷，那時候就備有足夠的各種藥品儲備。
精湛的醫術，良好的醫德，熟悉的國人麵孔，差不多都能聽懂的語言，讓李一帆在克欽人中間，樹立起來一個很好的個人形象。
本來就二十歲的年輕的年齡，雖然吃過幾年苦，少年時期燕京城裏，艱苦的生活水平，也比緬北人的生活水平，高不知道多少個等級。所以李一帆的身高、相貌、醫術、品行，在這個景頗族山寨中，成為了人人歡迎的偶像。
在為一位青年病人，做好手臂槍傷化膿手術治療，清創消毒縫合包紮後，收拾好自己的行李，準備離開這座百年古寨的時候，一位三十四五歲左右的年輕人，邀請年輕帥氣的醫生李一帆，到自己家裏做客。
在這座古老的景頗族山寨中，居住著一千多景頗族同胞，李一帆已經在這裏徘徊三天時間了，為這裏的居民提供了免費的醫療服務，年老的腰疼腿疼胳膊疼的，來一張張清風張半仙傳授的膏藥，一貼就減輕了疼痛；幾個有刀傷槍傷的年輕人，也按照規範的清創消毒流程，進行全麵細致地處理，康複有望！
雖然年齡不大，醫術得到景頗族人的認可，早就名聲遠播，引起了許多人的關注和探究。
跟著叫自己的人一起，走進景頗族古老山寨中，普遍居住的吊腳竹樓中。
他們居住的房屋為長方形，分上下兩層，下層距離地麵高度1至2米，堆放著薪柴、農具，飼養著豬、雞。
上層住人，用竹隔成若幹間，每間設有一個火塘，除炊事的火塘外，火塘四周就是家人歇息的地方。房屋框架除柱子外，基本都用竹子做成，用藤條綁紮，屋頂以茅草覆蓋，牆麵和地板均用竹子編織或剖開鋪成。
當這位說出找他來家裏，原因的時候，震驚得經多見廣的李一帆，也是目瞪口呆，大驚失色！