第三百四十四章 哪有什麽禪讓
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“天子，兵強馬壯者當為之！”
林煜接著這句話頭講道：“《左傳》有雲：國之大事，在祀與戎。說的便是，國家的建製和形成，離不開負責祭祀的貴族與巫師，通過這兩個階級群體的領導，才會形成一個國家的基本建製，其後就是無休止的戰爭與殺戮。”
“正如上古時代的涿鹿之戰，開端便是黃河流域的華夏部落文明，在黃河帶來的天然水利優勢下，得到了顯著的發展，這就使得黃河流域的各個小部落對於土地和人口的需求日益變大。
為了獲取這些需求，部落之間的兼並戰爭開始了，也就是最初的‘祀與戎’，伴隨戰爭規模變大，黃帝、炎帝、九黎（蚩尤）三大部落崛起。
其中的黃帝部落因為喜好畜牧，戰勝了喜好種粟的炎帝部落，炎黃合並，與蚩尤戰於涿鹿，才有了如今的黎民百姓。”
“黎民，九黎之民。百姓，炎帝、黃帝部的子孫。”
“之後，堯舜禹啟，因為戰爭頻次的增加，到了大禹時代，華夏這個大部落就已經很強大了，占據了相當龐大的土地和人口，所以就有了姒啟奪位，開始了華夏曆史上第一個‘家天下’的時代！”
說起來，姒啟稱王建夏的過程實際並不順利。
被史書讚頌的“堯舜禹”禪讓製，也並非真正的禪讓，而是往往伴隨著血腥的殺戮與兵戎相見。
其實這才正常，想想也知道，誰家得了首領的位子，有了近乎無限的權力，會甘願拱手再讓出去，而不是讓自己的後代繼承呢？
傳於子孫後代，才是人性該有的立場。
再看看曆史上的“堯舜禹”禪讓，李白曾專門寫過一首詩《遠別離》：“或曰堯幽囚，舜野死。”
而李白這詩的來源，則是借鑒於兩晉南北朝時期，出土於魏襄王古墓的《竹書紀年》（各種史書古籍的殘篇，因為是竹簡記錄，整理後就叫《竹書紀年》）。
《竹書紀年》對舜的記載隻有寥寥幾句：“舜囚堯於平陽，取之帝位；舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也；後稷放帝子丹朱於丹水。”
用現在的話說，就是舜把堯囚禁在了平陽，自己取代了帝位，還派人阻擋堯的兒子丹朱的路，不讓他和父親見麵，周族始祖後稷還把丹朱流放到了丹水。
韓非子也曾說過：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也。”
大禹死後，姒啟稱王建夏，實際也是差不多的流程。
《竹書紀年》記載：“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀。
韓非子則把這段曆史解讀為：“古者禹死，將傳天下於益，啟之人因相與攻益而立啟。”
又有《戰國策·燕策》記述：“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，其實令啟自取之。”
總而言之，便是鬥爭非常激烈，而且還幾經波折，“叛亂”的姒啟曾遭伯益的有力反擊，一度處於劣勢，甚至還被拘禁。
終於因有著姒禹的經營和培植，夏後氏根基更深、實力更強，在擁護者的支持下，夏後氏及其擁護者聯合起來對伯益發動戰爭，終於打敗了伯益，使啟奪得了後的權位。
此後，夏後姒啟又繼而發動“甘之戰”，擊敗了強有力的有扈氏，徹底消除華夏族內的反對勢力，奠定了夏王朝“家天下”的基礎。
林煜總結道：“正是夏後姒啟與伯益、有扈氏的接連戰爭，因為對於財富和權力的追逐，終於打破了氏族製度下自然發生的共同體權力。”
“於是乎，國家便出現了。”
“隨著類似的戰爭變得愈發頻繁，封建國家也會隨之擴張，而不斷變大、變強、變多……”
聽完這一席話，在場聽課的五人皆是略微沉默片刻。
鄭和倒還好，他本來就是軍伍出身，對戰爭和殺戮並不感到詫異，反而還覺得這才應當是真實的曆史。
不用真刀真槍，全靠個人道德，哪可能真的去傳承“天下共主”的大位？
如果真可以，那就隻能說明，傳位的“皇帝”肯定已經被繼位的“皇帝”給完全架空了。
這不就與曆史上的三辭三讓一樣嘛，純粹走個過場罷了！
楊榮沒有鄭和那般看得開，因為他是儒家讀書人，認可的是“堯舜禹”禪讓美德，這也算是史書流傳下來的“政治正確”。
對於這幾乎算是從曆史邊角料裏摳出來的“真相”，不說讓楊榮大開眼界，卻也是讓他大為震撼！
過了片刻之後……
天牢內的眾人才算是勉強迴過神來，神色間依舊帶有揮之不去的驚訝和疑慮。
朱高熾盯著對麵一臉認真的林煜，終是微微一歎：“林先生說的沒錯，若按《竹書紀年》來說，雖然很殘酷，但真相正是如此，國家……或者說王朝的建立，必然伴隨著血腥與殺戮。”
“天子，兵強馬壯者當為之…這句話說得一點也不假！”
朱高熾也不是什麽都不能容忍的昏君，雖然這話說出來不怎麽中聽，但他也還是不太在意。
“嗯，既然都懂了，那我們就接著往下講。”
林煜放下了手裏不停攪拌把玩的湯匙，伸手一指身後那幅大地圖中的“大明”。
“首先，我們縱觀華夏大地的曆史就會發現，曆朝曆代但凡開國皇帝，或者史書留名的王朝雄主，比如秦皇漢武、唐宗宋祖，他們總是能夠近乎無限製地去改革國家原有的製度和秩序。”
“始皇帝統一六國，廢除了盛行華夏大地近千年的分封製，讓封建國家至此成為了曆史，改為郡縣製來治理天下，又統一度量衡，書同文、車同軌，北築長城，創下千秋不世之功業。”
“漢武帝同樣了不得，先是罷黜百家，獨尊儒術，又延續推恩令，輔以酎金奪爵一次性廢除大量貴族，逐步讓大漢實現了中央集權，即便窮兵黷武而北驅匈奴，也沒有任何貴族敢於反抗。”
“唐太宗李世民，大唐天可汗，皇帝中的皇帝，先後推廣改革均田製、府兵製，又大規模改革官製律令，完善三省六部製。”
“趙匡胤，杯酒釋兵權，改革完善科舉製，徹底消除了節度使武將威脅中央的隱患……”
林煜接著這句話頭講道：“《左傳》有雲：國之大事，在祀與戎。說的便是，國家的建製和形成，離不開負責祭祀的貴族與巫師，通過這兩個階級群體的領導，才會形成一個國家的基本建製，其後就是無休止的戰爭與殺戮。”
“正如上古時代的涿鹿之戰，開端便是黃河流域的華夏部落文明，在黃河帶來的天然水利優勢下，得到了顯著的發展，這就使得黃河流域的各個小部落對於土地和人口的需求日益變大。
為了獲取這些需求，部落之間的兼並戰爭開始了，也就是最初的‘祀與戎’，伴隨戰爭規模變大，黃帝、炎帝、九黎（蚩尤）三大部落崛起。
其中的黃帝部落因為喜好畜牧，戰勝了喜好種粟的炎帝部落，炎黃合並，與蚩尤戰於涿鹿，才有了如今的黎民百姓。”
“黎民，九黎之民。百姓，炎帝、黃帝部的子孫。”
“之後，堯舜禹啟，因為戰爭頻次的增加，到了大禹時代，華夏這個大部落就已經很強大了，占據了相當龐大的土地和人口，所以就有了姒啟奪位，開始了華夏曆史上第一個‘家天下’的時代！”
說起來，姒啟稱王建夏的過程實際並不順利。
被史書讚頌的“堯舜禹”禪讓製，也並非真正的禪讓，而是往往伴隨著血腥的殺戮與兵戎相見。
其實這才正常，想想也知道，誰家得了首領的位子，有了近乎無限的權力，會甘願拱手再讓出去，而不是讓自己的後代繼承呢？
傳於子孫後代，才是人性該有的立場。
再看看曆史上的“堯舜禹”禪讓，李白曾專門寫過一首詩《遠別離》：“或曰堯幽囚，舜野死。”
而李白這詩的來源，則是借鑒於兩晉南北朝時期，出土於魏襄王古墓的《竹書紀年》（各種史書古籍的殘篇，因為是竹簡記錄，整理後就叫《竹書紀年》）。
《竹書紀年》對舜的記載隻有寥寥幾句：“舜囚堯於平陽，取之帝位；舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也；後稷放帝子丹朱於丹水。”
用現在的話說，就是舜把堯囚禁在了平陽，自己取代了帝位，還派人阻擋堯的兒子丹朱的路，不讓他和父親見麵，周族始祖後稷還把丹朱流放到了丹水。
韓非子也曾說過：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也。”
大禹死後，姒啟稱王建夏，實際也是差不多的流程。
《竹書紀年》記載：“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀。
韓非子則把這段曆史解讀為：“古者禹死，將傳天下於益，啟之人因相與攻益而立啟。”
又有《戰國策·燕策》記述：“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，其實令啟自取之。”
總而言之，便是鬥爭非常激烈，而且還幾經波折，“叛亂”的姒啟曾遭伯益的有力反擊，一度處於劣勢，甚至還被拘禁。
終於因有著姒禹的經營和培植，夏後氏根基更深、實力更強，在擁護者的支持下，夏後氏及其擁護者聯合起來對伯益發動戰爭，終於打敗了伯益，使啟奪得了後的權位。
此後，夏後姒啟又繼而發動“甘之戰”，擊敗了強有力的有扈氏，徹底消除華夏族內的反對勢力，奠定了夏王朝“家天下”的基礎。
林煜總結道：“正是夏後姒啟與伯益、有扈氏的接連戰爭，因為對於財富和權力的追逐，終於打破了氏族製度下自然發生的共同體權力。”
“於是乎，國家便出現了。”
“隨著類似的戰爭變得愈發頻繁，封建國家也會隨之擴張，而不斷變大、變強、變多……”
聽完這一席話，在場聽課的五人皆是略微沉默片刻。
鄭和倒還好，他本來就是軍伍出身，對戰爭和殺戮並不感到詫異，反而還覺得這才應當是真實的曆史。
不用真刀真槍，全靠個人道德，哪可能真的去傳承“天下共主”的大位？
如果真可以，那就隻能說明，傳位的“皇帝”肯定已經被繼位的“皇帝”給完全架空了。
這不就與曆史上的三辭三讓一樣嘛，純粹走個過場罷了！
楊榮沒有鄭和那般看得開，因為他是儒家讀書人，認可的是“堯舜禹”禪讓美德，這也算是史書流傳下來的“政治正確”。
對於這幾乎算是從曆史邊角料裏摳出來的“真相”，不說讓楊榮大開眼界，卻也是讓他大為震撼！
過了片刻之後……
天牢內的眾人才算是勉強迴過神來，神色間依舊帶有揮之不去的驚訝和疑慮。
朱高熾盯著對麵一臉認真的林煜，終是微微一歎：“林先生說的沒錯，若按《竹書紀年》來說，雖然很殘酷，但真相正是如此，國家……或者說王朝的建立，必然伴隨著血腥與殺戮。”
“天子，兵強馬壯者當為之…這句話說得一點也不假！”
朱高熾也不是什麽都不能容忍的昏君，雖然這話說出來不怎麽中聽，但他也還是不太在意。
“嗯，既然都懂了，那我們就接著往下講。”
林煜放下了手裏不停攪拌把玩的湯匙，伸手一指身後那幅大地圖中的“大明”。
“首先，我們縱觀華夏大地的曆史就會發現，曆朝曆代但凡開國皇帝，或者史書留名的王朝雄主，比如秦皇漢武、唐宗宋祖，他們總是能夠近乎無限製地去改革國家原有的製度和秩序。”
“始皇帝統一六國，廢除了盛行華夏大地近千年的分封製，讓封建國家至此成為了曆史，改為郡縣製來治理天下，又統一度量衡，書同文、車同軌，北築長城，創下千秋不世之功業。”
“漢武帝同樣了不得，先是罷黜百家，獨尊儒術，又延續推恩令，輔以酎金奪爵一次性廢除大量貴族，逐步讓大漢實現了中央集權，即便窮兵黷武而北驅匈奴，也沒有任何貴族敢於反抗。”
“唐太宗李世民，大唐天可汗，皇帝中的皇帝，先後推廣改革均田製、府兵製，又大規模改革官製律令，完善三省六部製。”
“趙匡胤，杯酒釋兵權，改革完善科舉製，徹底消除了節度使武將威脅中央的隱患……”