第三百三十章 公羊、穀梁
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
林煜要重開大明的“百家爭鳴”。
天牢內的於謙，因為政治閱曆不足，可能一時還無從察覺。
但夏原吉是何許人也？
嚴格來算，那可是四朝老臣了，雖未經曆過靖難之役（建文一朝，夏原吉都被外派出差），但在朱棣登基以後便被遷調為戶部尚書官銜。
此後，夏原吉便長期主管戶部財政以及地方治水、賑災。
一直到了永樂末期，才因為反對皇帝繼續北征，而遭到遷怒下獄論罪。
朱棣在榆木川病危崩殂前，才對左右痛唿：“夏原吉愛我！”（此愛非彼愛）
可以說，夏原吉的政治閱曆非常豐富，又長年身居戶部尚書，對國事大政的方略相當敏銳。
林煜前後鋪墊了那麽多，中間又特地提出大明的西北有著一處藏經洞，裏麵有著儒釋道三家經典藏書，甚至還有著許多唐末以來失傳的秘藏。
再加上，夏原吉本就先入為主地以為，林先生或許已經猜出了自己等人的身份背景，那麽這所謂的西北藏經洞，應該也不是隨口一說……
好吧，過程全錯，結果全對！
林煜敢保證，他當時確實不知道這些人啥身份，隻是有所推測，點明地圖裏的藏經洞，也是存著拋磚引玉的心思。
現在，玉已經引出來了，那也是時候開始下一步行動了。
推動大明開啟“百家爭鳴”時代！
任何學說隻要一家獨大，不論嘴上說的多好聽，那都必然會迅速趨向於僵硬陳舊和保守。
這是曆史的必然性，因為持有學說的始終都是人，是人就會有蠅營狗苟，便如兩宋的程朱理學，在兩宋時期能夠不斷改良，甚至下沉到了利於百姓。
可放到了元明兩朝，因為官府朝廷的大力支持，如今的程朱理學早已成了一潭腥臭惡人的死水，稍微看一眼都覺得“惡心”。
而且，程朱理學也不是單一的例子，早在漢武帝“罷黜百家”的時候，被大漢朝廷獨尊的“儒術”就已經出現過重大問題。
先說一下漢武帝“獨尊儒術”，它的起源來自於董仲舒進獻“天人感應”說，為漢朝君王提供了無與倫比的政治法統。
漢武帝因此得以對內削藩改革，加強了中央集權，對外北驅匈奴，強勢發動“漢匈之戰”，打出了漢人的骨氣。
但是……
需要注意的是，董仲舒代表的“儒家”不是儒家，或者說，他代表的僅為儒家學派中的“公羊派”。
所謂公羊學派，其實就是儒家的幾個分支之一，孔子在世的時候，儒家自然是一家之言，也可以說是孔門。
可孔子死後，就算都是師承孔子，不同弟子之間，對孔子著作的理解也是不同的，他們的思想也存在著分歧。
公羊學派的分歧點，就來自於孔子著作的一部史書《春秋》，也就是儒家“四書五經”的其中一部“經”。
這也可以說是孔子埋下的雷。
因為孔子修史奉行“言多必失”，故而用的全是“春秋筆法”，對史書記述通常隻寫某件事的時間、地點和結果。
這就給了之後的儒家門徒極大的發揮空間，成功催生出了三位儒門“開山始祖”，分別為左丘明、公羊高以及穀梁赤。
三人根據各自的理解，對《春秋》分別進行了注解，從而形成了《左氏春秋》、《公羊春秋》以及《穀梁春秋》。
其中，《左氏春秋》注解的沒什麽爭議，也被大部分的儒生廣泛接受，並謂之《左傳》。
但《公羊春秋》、《穀梁春秋》就不同了，兩部《春秋》的注解差異極大。
因為這兩本書的內容，漢朝儒生們逐漸分成兩派，一派為公羊學派（傾向於孟子），一派為穀梁君子（傾向於法家）。
董仲舒獻上“天人感應”，朝廷便推崇公羊學派，一度將那些穀梁君子壓得喘不過氣來。
漢武帝也不覺得這有什麽問題，因為公羊學派的“天人感應”確實更利於自己的統治。
至於儒生們吵架，那就讓他們吵就是了！
隻是，漢武帝始終沒想到，公羊派的學說埋藏著一顆“巨雷”。
這顆“巨雷”還差點在自己兒子身上炸了！
嗯，它的名字叫做君權更替。
因為漢武帝晚年爆發“巫蠱之禍”，太子劉據無法辯解，起兵造反失敗後自殺，皇位輪到了年僅八歲的劉弗陵來坐，是為漢昭帝。
漢武帝留下的五個顧命大臣，也在隨後的元鳳政變中逐一被殺，僅餘霍光一人獨攬大權。
然後，問題爆發了。
因為按照公羊學派的理論，天子並不是老天爺的化身，而是老天爺給的一個爵位。
這事在公羊學派裏叫做“天子一爵”。
其次，君權不是一成不變的。
如果皇帝昏庸，或者皇帝本人能力不足，不適合做天子。
那麽下麵的人，是可以替代皇帝做天子的。
這在公羊學派裏叫做“經權說”。
好好好！
主少國疑，霍光權傾朝野，正好符合公羊學派的理論。
那麽漢昭帝應該退位讓賢，讓霍光來做皇帝，自己則是去尋一處百裏之地做諸侯，這才是符合“天人感應”的正確做法啊！
還別說，確實有人真這麽做了。
漢昭帝元鳳三年，正好是霍光獨攬大權後的第三年，有個叫眭弘的公羊學派大臣冒出來說：“先師董仲舒曾經說過，即使有繼皇帝位並且遵守文德的君主，也不會妨礙聖人受命於天。
漢家是堯的後代，有傳國給他姓的運勢。應該普告天下，征求賢能的人，把帝位禪讓給他，而自己退位封得百裏之地，就像殷周二王的後代那樣，以順從天命。”
然後……
就沒有然後了。
霍光又不是傻子，他權傾朝野是沒錯，但人家漢室還有那麽多諸侯王，天下人又都在看著他，你勸皇帝禪位給他霍光，是想把霍家架在火上烤嗎？
於是乎，眭弘被霍光以“公孫病已立”的罪名誅殺。
一直到漢宣帝繼位，徹底掃清了霍家的勢力，之後又召開“石渠閣會議”。
算是為之前的公羊派學說打個熱補丁。
與會的大儒來自全國各地，共有二十三人，有中國的目錄學之祖劉向（修訂《楚辭》、《山海經》）、後來漢元帝時期的輔政大臣蕭望之（南朝蕭氏皇族的祖宗）、丞相韋玄成、禦史大夫薛廣德等等。
這場會議的結果，便是今後漢朝改尊“穀梁學派”。
因為公羊派尊“理想王（可以篡位）”，穀梁派尊“現時王（不能篡位）”……
天牢內的於謙，因為政治閱曆不足，可能一時還無從察覺。
但夏原吉是何許人也？
嚴格來算，那可是四朝老臣了，雖未經曆過靖難之役（建文一朝，夏原吉都被外派出差），但在朱棣登基以後便被遷調為戶部尚書官銜。
此後，夏原吉便長期主管戶部財政以及地方治水、賑災。
一直到了永樂末期，才因為反對皇帝繼續北征，而遭到遷怒下獄論罪。
朱棣在榆木川病危崩殂前，才對左右痛唿：“夏原吉愛我！”（此愛非彼愛）
可以說，夏原吉的政治閱曆非常豐富，又長年身居戶部尚書，對國事大政的方略相當敏銳。
林煜前後鋪墊了那麽多，中間又特地提出大明的西北有著一處藏經洞，裏麵有著儒釋道三家經典藏書，甚至還有著許多唐末以來失傳的秘藏。
再加上，夏原吉本就先入為主地以為，林先生或許已經猜出了自己等人的身份背景，那麽這所謂的西北藏經洞，應該也不是隨口一說……
好吧，過程全錯，結果全對！
林煜敢保證，他當時確實不知道這些人啥身份，隻是有所推測，點明地圖裏的藏經洞，也是存著拋磚引玉的心思。
現在，玉已經引出來了，那也是時候開始下一步行動了。
推動大明開啟“百家爭鳴”時代！
任何學說隻要一家獨大，不論嘴上說的多好聽，那都必然會迅速趨向於僵硬陳舊和保守。
這是曆史的必然性，因為持有學說的始終都是人，是人就會有蠅營狗苟，便如兩宋的程朱理學，在兩宋時期能夠不斷改良，甚至下沉到了利於百姓。
可放到了元明兩朝，因為官府朝廷的大力支持，如今的程朱理學早已成了一潭腥臭惡人的死水，稍微看一眼都覺得“惡心”。
而且，程朱理學也不是單一的例子，早在漢武帝“罷黜百家”的時候，被大漢朝廷獨尊的“儒術”就已經出現過重大問題。
先說一下漢武帝“獨尊儒術”，它的起源來自於董仲舒進獻“天人感應”說，為漢朝君王提供了無與倫比的政治法統。
漢武帝因此得以對內削藩改革，加強了中央集權，對外北驅匈奴，強勢發動“漢匈之戰”，打出了漢人的骨氣。
但是……
需要注意的是，董仲舒代表的“儒家”不是儒家，或者說，他代表的僅為儒家學派中的“公羊派”。
所謂公羊學派，其實就是儒家的幾個分支之一，孔子在世的時候，儒家自然是一家之言，也可以說是孔門。
可孔子死後，就算都是師承孔子，不同弟子之間，對孔子著作的理解也是不同的，他們的思想也存在著分歧。
公羊學派的分歧點，就來自於孔子著作的一部史書《春秋》，也就是儒家“四書五經”的其中一部“經”。
這也可以說是孔子埋下的雷。
因為孔子修史奉行“言多必失”，故而用的全是“春秋筆法”，對史書記述通常隻寫某件事的時間、地點和結果。
這就給了之後的儒家門徒極大的發揮空間，成功催生出了三位儒門“開山始祖”，分別為左丘明、公羊高以及穀梁赤。
三人根據各自的理解，對《春秋》分別進行了注解，從而形成了《左氏春秋》、《公羊春秋》以及《穀梁春秋》。
其中，《左氏春秋》注解的沒什麽爭議，也被大部分的儒生廣泛接受，並謂之《左傳》。
但《公羊春秋》、《穀梁春秋》就不同了，兩部《春秋》的注解差異極大。
因為這兩本書的內容，漢朝儒生們逐漸分成兩派，一派為公羊學派（傾向於孟子），一派為穀梁君子（傾向於法家）。
董仲舒獻上“天人感應”，朝廷便推崇公羊學派，一度將那些穀梁君子壓得喘不過氣來。
漢武帝也不覺得這有什麽問題，因為公羊學派的“天人感應”確實更利於自己的統治。
至於儒生們吵架，那就讓他們吵就是了！
隻是，漢武帝始終沒想到，公羊派的學說埋藏著一顆“巨雷”。
這顆“巨雷”還差點在自己兒子身上炸了！
嗯，它的名字叫做君權更替。
因為漢武帝晚年爆發“巫蠱之禍”，太子劉據無法辯解，起兵造反失敗後自殺，皇位輪到了年僅八歲的劉弗陵來坐，是為漢昭帝。
漢武帝留下的五個顧命大臣，也在隨後的元鳳政變中逐一被殺，僅餘霍光一人獨攬大權。
然後，問題爆發了。
因為按照公羊學派的理論，天子並不是老天爺的化身，而是老天爺給的一個爵位。
這事在公羊學派裏叫做“天子一爵”。
其次，君權不是一成不變的。
如果皇帝昏庸，或者皇帝本人能力不足，不適合做天子。
那麽下麵的人，是可以替代皇帝做天子的。
這在公羊學派裏叫做“經權說”。
好好好！
主少國疑，霍光權傾朝野，正好符合公羊學派的理論。
那麽漢昭帝應該退位讓賢，讓霍光來做皇帝，自己則是去尋一處百裏之地做諸侯，這才是符合“天人感應”的正確做法啊！
還別說，確實有人真這麽做了。
漢昭帝元鳳三年，正好是霍光獨攬大權後的第三年，有個叫眭弘的公羊學派大臣冒出來說：“先師董仲舒曾經說過，即使有繼皇帝位並且遵守文德的君主，也不會妨礙聖人受命於天。
漢家是堯的後代，有傳國給他姓的運勢。應該普告天下，征求賢能的人，把帝位禪讓給他，而自己退位封得百裏之地，就像殷周二王的後代那樣，以順從天命。”
然後……
就沒有然後了。
霍光又不是傻子，他權傾朝野是沒錯，但人家漢室還有那麽多諸侯王，天下人又都在看著他，你勸皇帝禪位給他霍光，是想把霍家架在火上烤嗎？
於是乎，眭弘被霍光以“公孫病已立”的罪名誅殺。
一直到漢宣帝繼位，徹底掃清了霍家的勢力，之後又召開“石渠閣會議”。
算是為之前的公羊派學說打個熱補丁。
與會的大儒來自全國各地，共有二十三人，有中國的目錄學之祖劉向（修訂《楚辭》、《山海經》）、後來漢元帝時期的輔政大臣蕭望之（南朝蕭氏皇族的祖宗）、丞相韋玄成、禦史大夫薛廣德等等。
這場會議的結果，便是今後漢朝改尊“穀梁學派”。
因為公羊派尊“理想王（可以篡位）”，穀梁派尊“現時王（不能篡位）”……