第三百二十九章 百家爭鳴
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
夏原吉張口就給荀子要了五分之一。
朱高熾沒有立刻反對，而是在心中細細思量。
五分之一這個度，卡得剛剛好，不多也不少，既沒有壓過孟子和程朱理學，同樣也不會讓理學、孟子的門徒對其忽視。
經典溫水煮青蛙了，慢慢升溫讓你感到不適，卻又不是那麽難以忍受。
所以……那就忍著唄！
朱高熾接著問：“還有呢？”
“朝廷下詔征辟天下儒生，從中選取兼修《荀子》的名儒，並將其下放國子監及各州府縣治學，令這些名儒以荀子之聖王論，先秦儒家法統，傳授教化天下學子！”
夏原吉這話說的有意思，下詔征辟天下儒生，又要兼修《荀子》的名儒？
名儒？
什麽才叫兼修《荀子》的名儒？
那不就全看朝廷自由發揮了。
還有先秦的儒家法理，那就更是點睛之筆了。
語言是一門藝術，語言也是一門學問。
夏原吉最後補充道：“陛下，還有一點，微臣懇請陛下能夠收迴部分太祖成命，允許今後的學子生員可以發表一些異論，諸如程朱理學之外的學說，也不應該全部禁止，當允許天下學子自由學習，理學也不應再作為官學標準！”
這是直接要掘理學的根了！
夏原吉請求解禁學子生員能夠發表一些“異論”，這在明朝確實有著相關規定。
首先，大明並不禁止百姓異論，但對官學的生員卻有嚴格的限製。
世人隻知朱元璋是大明開國皇帝，也是有史以來唯一的“開局一個碗”，成功奪得天下的乞丐皇帝。
但這位曆史出身最低的開國皇帝（石勒的奴隸身份其實有誤，他是漢人軍閥的奴仆，不代表真是奴隸啊……），對國家的教育層麵卻非常之重視。
應該說，古往今來，對學子教育如此重視的皇帝，唯有朱元璋一人。
雖然這個“重視”是要加雙引號的，因為大明開國之初，地方文人儒生因為各種各樣的原因，不往明朝出仕。
這讓朱元璋非常惱火，先後砍了不少的腦袋，還有史以來第一個定下了“寰中大夫不為君用”的律法，對不願出仕大明的儒生進行論罪。
這確實有些不講情麵，但也是無奈之舉。
誰讓元朝的時候，漢人士大夫真的是太爽了，要什麽有什麽，甚至可以包攬朝廷稅收，堪稱地方上的土皇帝。
大明一來就全部收迴了，那肯定是要反抗一下的！
朱元璋作為皇帝肯定不能退讓，那就隻能用最簡單的辦法。
殺！
殺得人頭滾滾，那自然有的是人來當官。
不過，隻靠殺的話效率太低，而且殺得太多官僚也不夠用了。
於是乎，大明首個最高學府——國子監（初名國子學）成立了。
與國子監一起成立的，還有地方府、州、縣三級的官方治學，外帶元朝遺留下來的社學製度。
沒錯，明朝不僅有地方上的社學，還是朝廷下令官府設立的。
其最早可以追溯到洪武八年，朱元璋下詔各級官衙在地方建立社學，並聘請教師教授民間子弟。
及至弘治十七年，孝宗朱佑樘又再次下令各府、州、縣建立社學，確保更多的兒童能夠接受教育。
社學的主要教育對象多為15歲以下的兒童，教育內容包括《百家姓》、《千字文》、禦製《大誥》以及明朝律令等。
可以說，有明一朝，社學的普及程度都不算太低，幾乎每個府、州、縣都設有社學。
當然，老朱前麵對儒生士紳那麽狠，他的“善心”自然也不可能是白發的。
朱元璋雖然下詔設立了官學，但對官學的學子生員卻極為嚴苛。
就拿國子監來舉例，朱元璋先是下詔規定：“國子監的廚師不聽命令，不按時起床做飯，耽誤了學生飲食的，一兩遍不聽就打五十竹蓖，三遍不聽的處斬。”
聽到這裏，可能有人會覺得，皇帝人還不錯，這麽關心學子的飲食問題。
但跟隨廚子的詔書，還有一道皇帝欽定的《監規》，上麵的條款更加繁多且更加嚴苛。
國子監的《監規》規定：
學子不能議論飯菜，議論者一律戴上枷鎖去廚房做苦工，禁錮終生。
學子擅闖廚房重地，對飯菜指指點點，甚至毆打廚師的，鞭笞五十，發迴原籍服差役。
學子不恭敬師長，或者生員之間互相生事鬧矛盾的，杖責一百，發雲南地麵充軍，非奉詔不得返迴。
不光是對學子有規定，朱元璋同樣也對學子生員的親眷做出了特殊批示：“生員之家，父母賢能者少，愚癡者多，其父母欲行非為，則當再三懇告。”
為了避免生員謗議朝政，朱元璋在《監規》的第一條就寫道：“若非大事，含情忍性，毋輕至於公門。”
另外還明文規定：“軍民一切利病，並不許生員建言。”
就連頭頂《大誥》告禦狀的權力，也被特別備注：惟生員不許！
簡單來說，就是生員有事忍著，有想法憋著，不許議論，不許上書，更不許出麵交涉或者參與訴訟。
違反禁止參政議政的條款會有什麽後果呢？
洪武二十七年的時候，終於有一個叫趙麟的生員忍不住了，對嚴苛繁複的《監規》產生的不滿再也壓抑不住，於是就寫了一張大字報貼了出來。
結果貼大字報的糨糊還沒有幹透，這個趙麟就被抓去砍了腦袋。
朱元璋隨後又責令在國子監大門口立了一根高高的杆子，將趙麟的頭顱掛在上麵示眾。
國子監“弊政”，一直到了明武宗時期才有所好轉，明武宗看到了國子監的那根用來懸掛頭顱的柱子，就感歎一句：“學校豈是刑場！”
國子監這才算是解脫了。
然後……
反噬就來了。
失去了束縛的國子監生員，徹底放飛自我，製造輿論幹涉謗議朝政，甚至操控地方官府治政，到了明末還有複社操控首輔定奪。
朱高熾也不是全然無知，他自然知曉洪武年間的國子監舊事，也知道洪武年間讀書人到底幹了多少離譜荒唐事。
朱高熾不無疑慮道：“若朕開了這個口子，怕是天下生員都會掀起不小的輿論風波吧？”
“若不開學術之爭的口子，那程朱理學就會永如一潭死水！”
這才是夏原吉的真正目的。
林先生要百家爭鳴·啟動！
那他就來為先生提前鋪路！
朱高熾沒有立刻反對，而是在心中細細思量。
五分之一這個度，卡得剛剛好，不多也不少，既沒有壓過孟子和程朱理學，同樣也不會讓理學、孟子的門徒對其忽視。
經典溫水煮青蛙了，慢慢升溫讓你感到不適，卻又不是那麽難以忍受。
所以……那就忍著唄！
朱高熾接著問：“還有呢？”
“朝廷下詔征辟天下儒生，從中選取兼修《荀子》的名儒，並將其下放國子監及各州府縣治學，令這些名儒以荀子之聖王論，先秦儒家法統，傳授教化天下學子！”
夏原吉這話說的有意思，下詔征辟天下儒生，又要兼修《荀子》的名儒？
名儒？
什麽才叫兼修《荀子》的名儒？
那不就全看朝廷自由發揮了。
還有先秦的儒家法理，那就更是點睛之筆了。
語言是一門藝術，語言也是一門學問。
夏原吉最後補充道：“陛下，還有一點，微臣懇請陛下能夠收迴部分太祖成命，允許今後的學子生員可以發表一些異論，諸如程朱理學之外的學說，也不應該全部禁止，當允許天下學子自由學習，理學也不應再作為官學標準！”
這是直接要掘理學的根了！
夏原吉請求解禁學子生員能夠發表一些“異論”，這在明朝確實有著相關規定。
首先，大明並不禁止百姓異論，但對官學的生員卻有嚴格的限製。
世人隻知朱元璋是大明開國皇帝，也是有史以來唯一的“開局一個碗”，成功奪得天下的乞丐皇帝。
但這位曆史出身最低的開國皇帝（石勒的奴隸身份其實有誤，他是漢人軍閥的奴仆，不代表真是奴隸啊……），對國家的教育層麵卻非常之重視。
應該說，古往今來，對學子教育如此重視的皇帝，唯有朱元璋一人。
雖然這個“重視”是要加雙引號的，因為大明開國之初，地方文人儒生因為各種各樣的原因，不往明朝出仕。
這讓朱元璋非常惱火，先後砍了不少的腦袋，還有史以來第一個定下了“寰中大夫不為君用”的律法，對不願出仕大明的儒生進行論罪。
這確實有些不講情麵，但也是無奈之舉。
誰讓元朝的時候，漢人士大夫真的是太爽了，要什麽有什麽，甚至可以包攬朝廷稅收，堪稱地方上的土皇帝。
大明一來就全部收迴了，那肯定是要反抗一下的！
朱元璋作為皇帝肯定不能退讓，那就隻能用最簡單的辦法。
殺！
殺得人頭滾滾，那自然有的是人來當官。
不過，隻靠殺的話效率太低，而且殺得太多官僚也不夠用了。
於是乎，大明首個最高學府——國子監（初名國子學）成立了。
與國子監一起成立的，還有地方府、州、縣三級的官方治學，外帶元朝遺留下來的社學製度。
沒錯，明朝不僅有地方上的社學，還是朝廷下令官府設立的。
其最早可以追溯到洪武八年，朱元璋下詔各級官衙在地方建立社學，並聘請教師教授民間子弟。
及至弘治十七年，孝宗朱佑樘又再次下令各府、州、縣建立社學，確保更多的兒童能夠接受教育。
社學的主要教育對象多為15歲以下的兒童，教育內容包括《百家姓》、《千字文》、禦製《大誥》以及明朝律令等。
可以說，有明一朝，社學的普及程度都不算太低，幾乎每個府、州、縣都設有社學。
當然，老朱前麵對儒生士紳那麽狠，他的“善心”自然也不可能是白發的。
朱元璋雖然下詔設立了官學，但對官學的學子生員卻極為嚴苛。
就拿國子監來舉例，朱元璋先是下詔規定：“國子監的廚師不聽命令，不按時起床做飯，耽誤了學生飲食的，一兩遍不聽就打五十竹蓖，三遍不聽的處斬。”
聽到這裏，可能有人會覺得，皇帝人還不錯，這麽關心學子的飲食問題。
但跟隨廚子的詔書，還有一道皇帝欽定的《監規》，上麵的條款更加繁多且更加嚴苛。
國子監的《監規》規定：
學子不能議論飯菜，議論者一律戴上枷鎖去廚房做苦工，禁錮終生。
學子擅闖廚房重地，對飯菜指指點點，甚至毆打廚師的，鞭笞五十，發迴原籍服差役。
學子不恭敬師長，或者生員之間互相生事鬧矛盾的，杖責一百，發雲南地麵充軍，非奉詔不得返迴。
不光是對學子有規定，朱元璋同樣也對學子生員的親眷做出了特殊批示：“生員之家，父母賢能者少，愚癡者多，其父母欲行非為，則當再三懇告。”
為了避免生員謗議朝政，朱元璋在《監規》的第一條就寫道：“若非大事，含情忍性，毋輕至於公門。”
另外還明文規定：“軍民一切利病，並不許生員建言。”
就連頭頂《大誥》告禦狀的權力，也被特別備注：惟生員不許！
簡單來說，就是生員有事忍著，有想法憋著，不許議論，不許上書，更不許出麵交涉或者參與訴訟。
違反禁止參政議政的條款會有什麽後果呢？
洪武二十七年的時候，終於有一個叫趙麟的生員忍不住了，對嚴苛繁複的《監規》產生的不滿再也壓抑不住，於是就寫了一張大字報貼了出來。
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朱元璋隨後又責令在國子監大門口立了一根高高的杆子，將趙麟的頭顱掛在上麵示眾。
國子監“弊政”，一直到了明武宗時期才有所好轉，明武宗看到了國子監的那根用來懸掛頭顱的柱子，就感歎一句：“學校豈是刑場！”
國子監這才算是解脫了。
然後……
反噬就來了。
失去了束縛的國子監生員，徹底放飛自我，製造輿論幹涉謗議朝政，甚至操控地方官府治政，到了明末還有複社操控首輔定奪。
朱高熾也不是全然無知，他自然知曉洪武年間的國子監舊事，也知道洪武年間讀書人到底幹了多少離譜荒唐事。
朱高熾不無疑慮道：“若朕開了這個口子，怕是天下生員都會掀起不小的輿論風波吧？”
“若不開學術之爭的口子，那程朱理學就會永如一潭死水！”
這才是夏原吉的真正目的。
林先生要百家爭鳴·啟動！
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