第二百四十四章 藏經洞(下)
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當然聽說過！
何止聽說過，一部《道德經》就已經是“萬經之王”。
早在武則天**那時，就已被盡數毀去，所以道士們不抱任何期望，而《老子道德經想爾注》更是一部傳說中的奇書。
因為《老子》雖被道教尊崇，但《老子》本身的思辨性太強，一般道教信徒難以理解。
所以，就有了對《老子》進行針對性解讀的《想爾注》。
按照史書記載，《老子道德經想爾注》最早出自唐朝，到了宋代就已經幾乎絕跡，僅僅停留於史書記載。
元、明兩朝，就完全沒人見過了，隻能通過史書裏的蛛絲馬跡，去論證這部道教奇書，應該是曾經真實存在過的。
也確實存在過，現在就在藏經洞裏埋葬，可惜隻有殘卷。
一直到了晚清光緒二十六年，藏經洞被一個看守莫高窟的民間野道士王圓篆給發現了端倪，他當時閑著沒吊事幹，用煙鍋頭敲了敲莫高窟的壁畫，結果發現是中空的。
因為壁畫在當時的西域很多，並不算太值錢，就找來官差合計了一番，決定砸開牆壁，看看裏麵是什麽。
然後，就看到裏麵全是經書史籍畫卷，包括《道德經》孤本與《老子想爾注》，還有傳世詩作《秦婦吟》的孤本。
這兩人馬上把消息報告給了甘肅官府。
然後……
甘肅官府沒有予以重視，反而以沒銀子為由，最後不了了之了！
再然後，外國人就來了，確切地說是個匈牙利籍的猶太人。
這家夥隻用了四塊馬蹄銀，就換走了莫高窟藏經洞古籍二十四箱，佛畫、織繡品等五箱。
其後便一發不可收拾。
各國列強排得上號的，全都來了敦煌莫高窟藏經洞，大批文物經典被王道士賣了換取錢財。
事到如今，也不好說是誰的責任。
王道士有錯嗎？
肯定是有的。
拿國寶換了錢財，還隻換了幾百兩銀子，無疑算是賤賣了。
晚清朝廷呢？
為了些許不該省的銀子，葬送了大批文化遺產瑰寶，至今都無法讓它們迴家。
隻能說，這是曆史對於整個中國的深刻嘲諷。
林煜既然來了，總不能白來一趟，這藏經洞肯定是要去挖的。
一部《秦婦吟》，一部《老子想爾注》，一部《道德經》。
三部千古的失傳遺作，被兩個強盜掠走。
一個叫法蘭西，一個叫英吉利！
“《秦婦吟》、《老子想爾注》、《道德經》，不過是藏經洞裏很小的一部分，還有著《金剛經》、《妙法蓮花經》、《華嚴經》等等佛經古寫本，儒家經典中的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》古寫本，以及《史記》、《漢書》、《三國誌》等等史書的手抄副本，還包括許多同樣失傳已久，連後世雜抄都無的敦煌氏族史書抄本……”
就這，還不算那些官私遺留的文書、絹畫、器物等等，說這是藏經洞都有些不太合適。
因為被塞進裏麵的東西實在太雜了，什麽都有，什麽都有涉及。
從佛經宗教，到儒家經典，再到史書傳記，官方文書，天文地理，藝術創作……一應俱全。
可見臨了覆滅的歸義軍和沙州三教（儒道佛），為了保住這些文化遺產，到底費盡了多少心思。
楊榮已經完全麻木，他不是沒有懷疑過莫高窟藏經洞的真實性，因為這實在是太離譜了。
但懷疑之後，又忍不住去想，萬一都是真的呢？
其他的先不說，就隻是一篇《秦婦吟》，就讓楊榮寧可信其有，不敢信其無了。
換做天下任一讀書人過來，怕是也得碰碰運氣選擇相信。
真要是找到了，哪怕什麽都不幹，青史裏也必定會給你留下濃墨重彩的一頁。
還有其餘的儒家經典、佛教藏經、史書古籍……
這可全都是寶藏啊！
就拿史書古籍來說，大明雖然也有這些史書，但多為民間各種雜抄拚湊修撰，再繼承元朝已經收攏編纂的雜抄，真實性很難保證。
若是敦煌藏經洞的史書古本問世，至少唐末以前的史書編纂，起碼也要全部推翻重來。
官方手抄本，來源肯定比民間雜抄可信度更高，還能互相佐證看哪個更合理。
楊榮心中暗暗思定，等此番出獄，一定要力諫陛下，派人前往敦煌查探一番，看看是否真的有個藏經洞。
左右不過費點人手與時間，都不如開海下西洋的十分之一來得費錢。
楊榮在那裏暗自籌劃著，要去敦煌關外挖藏經洞找書。
從椅子上跳下來的林煜，看著已經失去表情管理功能的楊榮，心裏頗為滿意。
成了！
他的辦法簡單粗暴，暴露藏經洞的位置，讓大明主動去挖。
隻要藏經洞裏的那些藏書全都問世，那原本被理學僵化束縛，一潭死水的大明，立刻就得麵臨文化上的百花齊放。
各宗各派必然都會冒出來，跟著傳統理學打擂台，搶地盤。
理學壯大，一靠官府的扶持，二靠自身理學經典上的完整。
其它宗派則大多經曆了歲月的侵蝕，缺胳膊少腿的，比如堂堂道教，自家經典就在亂世和時間長河中，丟了個七七八八。
這要是給他們找到了《道德經》、《老子想爾注》、《老子化胡經》，那總得有點動作。
隔壁的和尚廟也差不多，有了那些佛教古本藏經，和尚們怕是也得出來湊湊熱鬧。
還有儒家這邊，《古文尚書》、《毛詩音》以及《論語》、《孝經》的各種珍本注疏，也全都在宋朝以後就已陸續失傳，到了大明就已經完全看不到了。
把這些儒家經典拿出來，會不會動搖理學的根基不好說，但理學和儒家的內部發生分歧扯皮，那是肯定的。
一本儒家經典，本身就可以有好幾種注疏解讀，因為不同注疏解讀而爆發的學術論戰，可是從古打到了今。
林煜不過是給他們添把柴火，等這些宗派打得火熱，他再趁著機會出來渾水摸魚，野蠻生長。
畢竟，百花齊放的年代，他來創個科學門派，也不是不行。
你說對吧？
何止聽說過，一部《道德經》就已經是“萬經之王”。
早在武則天**那時，就已被盡數毀去，所以道士們不抱任何期望，而《老子道德經想爾注》更是一部傳說中的奇書。
因為《老子》雖被道教尊崇，但《老子》本身的思辨性太強，一般道教信徒難以理解。
所以，就有了對《老子》進行針對性解讀的《想爾注》。
按照史書記載，《老子道德經想爾注》最早出自唐朝，到了宋代就已經幾乎絕跡，僅僅停留於史書記載。
元、明兩朝，就完全沒人見過了，隻能通過史書裏的蛛絲馬跡，去論證這部道教奇書，應該是曾經真實存在過的。
也確實存在過，現在就在藏經洞裏埋葬，可惜隻有殘卷。
一直到了晚清光緒二十六年，藏經洞被一個看守莫高窟的民間野道士王圓篆給發現了端倪，他當時閑著沒吊事幹，用煙鍋頭敲了敲莫高窟的壁畫，結果發現是中空的。
因為壁畫在當時的西域很多，並不算太值錢，就找來官差合計了一番，決定砸開牆壁，看看裏麵是什麽。
然後，就看到裏麵全是經書史籍畫卷，包括《道德經》孤本與《老子想爾注》，還有傳世詩作《秦婦吟》的孤本。
這兩人馬上把消息報告給了甘肅官府。
然後……
甘肅官府沒有予以重視，反而以沒銀子為由，最後不了了之了！
再然後，外國人就來了，確切地說是個匈牙利籍的猶太人。
這家夥隻用了四塊馬蹄銀，就換走了莫高窟藏經洞古籍二十四箱，佛畫、織繡品等五箱。
其後便一發不可收拾。
各國列強排得上號的，全都來了敦煌莫高窟藏經洞，大批文物經典被王道士賣了換取錢財。
事到如今，也不好說是誰的責任。
王道士有錯嗎？
肯定是有的。
拿國寶換了錢財，還隻換了幾百兩銀子，無疑算是賤賣了。
晚清朝廷呢？
為了些許不該省的銀子，葬送了大批文化遺產瑰寶，至今都無法讓它們迴家。
隻能說，這是曆史對於整個中國的深刻嘲諷。
林煜既然來了，總不能白來一趟，這藏經洞肯定是要去挖的。
一部《秦婦吟》，一部《老子想爾注》，一部《道德經》。
三部千古的失傳遺作，被兩個強盜掠走。
一個叫法蘭西，一個叫英吉利！
“《秦婦吟》、《老子想爾注》、《道德經》，不過是藏經洞裏很小的一部分，還有著《金剛經》、《妙法蓮花經》、《華嚴經》等等佛經古寫本，儒家經典中的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》古寫本，以及《史記》、《漢書》、《三國誌》等等史書的手抄副本，還包括許多同樣失傳已久，連後世雜抄都無的敦煌氏族史書抄本……”
就這，還不算那些官私遺留的文書、絹畫、器物等等，說這是藏經洞都有些不太合適。
因為被塞進裏麵的東西實在太雜了，什麽都有，什麽都有涉及。
從佛經宗教，到儒家經典，再到史書傳記，官方文書，天文地理，藝術創作……一應俱全。
可見臨了覆滅的歸義軍和沙州三教（儒道佛），為了保住這些文化遺產，到底費盡了多少心思。
楊榮已經完全麻木，他不是沒有懷疑過莫高窟藏經洞的真實性，因為這實在是太離譜了。
但懷疑之後，又忍不住去想，萬一都是真的呢？
其他的先不說，就隻是一篇《秦婦吟》，就讓楊榮寧可信其有，不敢信其無了。
換做天下任一讀書人過來，怕是也得碰碰運氣選擇相信。
真要是找到了，哪怕什麽都不幹，青史裏也必定會給你留下濃墨重彩的一頁。
還有其餘的儒家經典、佛教藏經、史書古籍……
這可全都是寶藏啊！
就拿史書古籍來說，大明雖然也有這些史書，但多為民間各種雜抄拚湊修撰，再繼承元朝已經收攏編纂的雜抄，真實性很難保證。
若是敦煌藏經洞的史書古本問世，至少唐末以前的史書編纂，起碼也要全部推翻重來。
官方手抄本，來源肯定比民間雜抄可信度更高，還能互相佐證看哪個更合理。
楊榮心中暗暗思定，等此番出獄，一定要力諫陛下，派人前往敦煌查探一番，看看是否真的有個藏經洞。
左右不過費點人手與時間，都不如開海下西洋的十分之一來得費錢。
楊榮在那裏暗自籌劃著，要去敦煌關外挖藏經洞找書。
從椅子上跳下來的林煜，看著已經失去表情管理功能的楊榮，心裏頗為滿意。
成了！
他的辦法簡單粗暴，暴露藏經洞的位置，讓大明主動去挖。
隻要藏經洞裏的那些藏書全都問世，那原本被理學僵化束縛，一潭死水的大明，立刻就得麵臨文化上的百花齊放。
各宗各派必然都會冒出來，跟著傳統理學打擂台，搶地盤。
理學壯大，一靠官府的扶持，二靠自身理學經典上的完整。
其它宗派則大多經曆了歲月的侵蝕，缺胳膊少腿的，比如堂堂道教，自家經典就在亂世和時間長河中，丟了個七七八八。
這要是給他們找到了《道德經》、《老子想爾注》、《老子化胡經》，那總得有點動作。
隔壁的和尚廟也差不多，有了那些佛教古本藏經，和尚們怕是也得出來湊湊熱鬧。
還有儒家這邊，《古文尚書》、《毛詩音》以及《論語》、《孝經》的各種珍本注疏，也全都在宋朝以後就已陸續失傳，到了大明就已經完全看不到了。
把這些儒家經典拿出來，會不會動搖理學的根基不好說，但理學和儒家的內部發生分歧扯皮，那是肯定的。
一本儒家經典，本身就可以有好幾種注疏解讀，因為不同注疏解讀而爆發的學術論戰，可是從古打到了今。
林煜不過是給他們添把柴火，等這些宗派打得火熱，他再趁著機會出來渾水摸魚，野蠻生長。
畢竟，百花齊放的年代，他來創個科學門派，也不是不行。
你說對吧？