第二百四十三章 藏經洞(中)
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
敦煌莫高窟實際隻是唐宣宗大中五年開鑿，為當時的河西都僧統洪瓣的影窟。
整個西域，與莫高窟類似的佛窟，不說一千，也有八百了。
本來莫高窟與其它西域的佛窟一樣，都很普通，伴隨時間的流逝，也不過是沙漠西域裏的一抔黃土。
但就在宋初的鹹平五年。
這一年，包拯剛剛三歲。
距離泰山被徹底搞“臭”，還差六年。
也是這一年，歸義軍內部發生兵變，作為歸義軍節度使的曹延祿與其弟曹延瑞，遭到族子曹宗壽弑殺，而後冒領節度使，並歸附北宋的同時又與遼國通好。
若隻是這樣，其實還不算什麽。
因為歸義軍隻是內亂削弱了，與藏經洞又有什麽關係？
嗯，隻能說很有關係。
在中原王朝還好說，可在相對土地貧瘠，且更為混亂複雜的西域，宗教與政權的區分，向來沒有那麽分明。
於是乎……
歸義軍爆發內亂奪權後，短短四年時間，信奉伊教的喀喇汗國滅了於闐。
當然，這時候的伊教，尤其是喀喇汗國帶來的伊教，它應該還有另外一個更為恐怖的名號一一沙漠教。
沙漠教並不特指某一個宗教，而是流行於中亞、中東地區的“蟹教”統稱。
具體的不能多說，容易被河蟹。
伊教就是沙漠教的一大分屬，原本的喀喇汗國屬於佛教與摩尼教國家，為了能在中亞持續擴張，就迅速改信更為激進暴烈的沙漠教。
沙漠教激進到什麽程度呢？
他們壓根不允許轄區內的信徒，信奉任何其它的教派信仰，凡是信奉的都要受到迫害。
這麽說還是有些含蓄的。
簡單舉個例子，就是十字軍東征與臭名昭著的宗教裁判所，他們也算是“沙漠三蟹教”的分屬。
迫於沙漠教與喀喇汗國的威脅，歸義軍、高昌迴鶻、甘州迴鶻、於闐四方勢力共同聯手，組建佛教信仰的聖戰聯軍，共同抵禦喀喇汗國的東侵。
宗教戰爭打了幾十年，連喀喇汗國都打得改朝換代了（因為國王死了），鬆散的吐蕃也被卷入宗教混戰的亂局。
從河湟穀地到河西走廊，到處都是一片戰火紛飛。
但很可惜……
雖然佛教這邊的聯軍人數更多，勢力遍布更廣，可裝備實在太差，遠遠比不了從中亞跑過來的喀喇汗國。
再加上沙漠教的極端激進。
宗教聖戰打了幾十年，於闐滅國了。
高昌迴鶻苟延殘喘。
歸義軍內亂兵變，元氣大傷。
沙州寺院東逃的於闐僧侶，以及各地的宗教派係，預感歸義軍、高昌迴鶻可能擋不住喀喇汗國和殘暴的沙漠教。
為了保住自己的宗教經典，不至於被盡數毀去，便聯合起來將各家經典聚集，而後封存於莫高窟的藏經洞。
他們的預感沒有錯，於闐滅國後不久，歸義軍就跟上了它的腳步。
滅了歸義軍的是西夏……
聽完林煜對敦煌藏經洞的曆史引申，楊榮捋著胡須說道：“西域之宗教錯綜複雜，牽一發而動全身，稍有不慎就是兵連禍結，戰火紛飛。”
作為國家的內閣部臣，皇帝的貼身秘書，楊榮對於西域宗教自然也有過了解。
而且，對於這些宗教因為各自信仰不同，而引爆的部族爭鬥，乃至混戰也都能夠理解。
楊榮不信教，但他是讀書人，是讀書人那就是孔夫子門下，便也是儒生。
儒學也可以算是“宗教”的另一種劃分。
因為都有共同的祖師爺孔夫子（精神領袖），也都有嚴格規範的儒家禮教（教派階級），又有豐富的儒家經典（教義）。
內閣沒有行政權，但通常會替皇帝整理奏章，分出國事的主次重要。
楊榮作為內閣次輔，之前又長期兼著首輔的活兒，時不時就能看到來自雲南布政司的上奏，奏請取締雲南當地的密教。
所謂密教，可以理解為佛教的一種，在過去大理國還在的時候，長期作為大理國教，為大理國王提供宗教、政治的法理性。
就連大理國的士子要考科舉，還得先去寺廟進修佛學，學好了才能考進士做官。
說得糙一點，就是學了出世的學問沒用，你得再去寺廟高就，才能出世。
密教長期操控大理政治、宗教，連大理朝廷都要給密教麵子，看密教的臉色行事。
直到元朝蒙古人來了，密教霸權局麵終於得到改善，敢不服從管教的，蒙古人是真敢大開殺戒的。
蒙古人被趕跑了，又來了大明黔國公。
密教繼續世俗化，並且還要排在儒家後麵，一切都要遵從儒家倫理。
但來到雲南的大明官員依舊不滿意，因為本地人還是喜歡信奉密教，在學儒考科舉的同時，還喜歡鑽研佛法。
雲南的布政司幾乎年年，有事沒事就得上奏，抨擊反對一下雲南的密教。
不能太過縱容了雲雲。
一直抨擊了三百多年，到了乾隆那兒實在煩不勝煩，也覺得密教確實對統治有害無利，而且雲南漢民人口也足夠，不怕宗教造反。
雲南密教這才徹底退出了曆史舞台。
被元朝蒙古強行閹割世俗化的密教，許多文官都難以容忍，更何況西域這邊錯綜複雜，亂七八糟的宗教格局。
三天一小打，五天一大架，那都是家常便飯。
“《秦婦吟》不過是敦煌藏經洞的冰山一角而已，那裏麵一共藏了六萬多部佛道儒各家的經典史籍，許多都是失傳的孤本，以漢文遺書最多，也有吐蕃文、迴鶻文、西夏文、蒙古文、粟特文、突厥文、梵文、吐火羅文、希伯來文等起碼數十種文字記書。”
“《道德經》知道嗎？”
楊榮連忙迴答：“此萬經之王也，某雖為儒家門徒，卻也有所耳聞。可惜武後篡唐（武則天的帝號在唐宋元明清都是不受認可的），所有《道德經》不論抄本、真本全都被盡數毀去，距今早已失傳數百年。”
林煜點頭，慢條斯理說道：“那裏麵就有《道德經》現存於世的唯一手抄本，你想看的話，可以自己去藏經洞裏麵找找。”
“……”
“哦，還有《老子想爾注》，全名也叫《老子道德經想爾注》。”
“如果你讀的書足夠多，應該也聽說過這部唐宋時期曾經流傳過的奇書吧？”
整個西域，與莫高窟類似的佛窟，不說一千，也有八百了。
本來莫高窟與其它西域的佛窟一樣，都很普通，伴隨時間的流逝，也不過是沙漠西域裏的一抔黃土。
但就在宋初的鹹平五年。
這一年，包拯剛剛三歲。
距離泰山被徹底搞“臭”，還差六年。
也是這一年，歸義軍內部發生兵變，作為歸義軍節度使的曹延祿與其弟曹延瑞，遭到族子曹宗壽弑殺，而後冒領節度使，並歸附北宋的同時又與遼國通好。
若隻是這樣，其實還不算什麽。
因為歸義軍隻是內亂削弱了，與藏經洞又有什麽關係？
嗯，隻能說很有關係。
在中原王朝還好說，可在相對土地貧瘠，且更為混亂複雜的西域，宗教與政權的區分，向來沒有那麽分明。
於是乎……
歸義軍爆發內亂奪權後，短短四年時間，信奉伊教的喀喇汗國滅了於闐。
當然，這時候的伊教，尤其是喀喇汗國帶來的伊教，它應該還有另外一個更為恐怖的名號一一沙漠教。
沙漠教並不特指某一個宗教，而是流行於中亞、中東地區的“蟹教”統稱。
具體的不能多說，容易被河蟹。
伊教就是沙漠教的一大分屬，原本的喀喇汗國屬於佛教與摩尼教國家，為了能在中亞持續擴張，就迅速改信更為激進暴烈的沙漠教。
沙漠教激進到什麽程度呢？
他們壓根不允許轄區內的信徒，信奉任何其它的教派信仰，凡是信奉的都要受到迫害。
這麽說還是有些含蓄的。
簡單舉個例子，就是十字軍東征與臭名昭著的宗教裁判所，他們也算是“沙漠三蟹教”的分屬。
迫於沙漠教與喀喇汗國的威脅，歸義軍、高昌迴鶻、甘州迴鶻、於闐四方勢力共同聯手，組建佛教信仰的聖戰聯軍，共同抵禦喀喇汗國的東侵。
宗教戰爭打了幾十年，連喀喇汗國都打得改朝換代了（因為國王死了），鬆散的吐蕃也被卷入宗教混戰的亂局。
從河湟穀地到河西走廊，到處都是一片戰火紛飛。
但很可惜……
雖然佛教這邊的聯軍人數更多，勢力遍布更廣，可裝備實在太差，遠遠比不了從中亞跑過來的喀喇汗國。
再加上沙漠教的極端激進。
宗教聖戰打了幾十年，於闐滅國了。
高昌迴鶻苟延殘喘。
歸義軍內亂兵變，元氣大傷。
沙州寺院東逃的於闐僧侶，以及各地的宗教派係，預感歸義軍、高昌迴鶻可能擋不住喀喇汗國和殘暴的沙漠教。
為了保住自己的宗教經典，不至於被盡數毀去，便聯合起來將各家經典聚集，而後封存於莫高窟的藏經洞。
他們的預感沒有錯，於闐滅國後不久，歸義軍就跟上了它的腳步。
滅了歸義軍的是西夏……
聽完林煜對敦煌藏經洞的曆史引申，楊榮捋著胡須說道：“西域之宗教錯綜複雜，牽一發而動全身，稍有不慎就是兵連禍結，戰火紛飛。”
作為國家的內閣部臣，皇帝的貼身秘書，楊榮對於西域宗教自然也有過了解。
而且，對於這些宗教因為各自信仰不同，而引爆的部族爭鬥，乃至混戰也都能夠理解。
楊榮不信教，但他是讀書人，是讀書人那就是孔夫子門下，便也是儒生。
儒學也可以算是“宗教”的另一種劃分。
因為都有共同的祖師爺孔夫子（精神領袖），也都有嚴格規範的儒家禮教（教派階級），又有豐富的儒家經典（教義）。
內閣沒有行政權，但通常會替皇帝整理奏章，分出國事的主次重要。
楊榮作為內閣次輔，之前又長期兼著首輔的活兒，時不時就能看到來自雲南布政司的上奏，奏請取締雲南當地的密教。
所謂密教，可以理解為佛教的一種，在過去大理國還在的時候，長期作為大理國教，為大理國王提供宗教、政治的法理性。
就連大理國的士子要考科舉，還得先去寺廟進修佛學，學好了才能考進士做官。
說得糙一點，就是學了出世的學問沒用，你得再去寺廟高就，才能出世。
密教長期操控大理政治、宗教，連大理朝廷都要給密教麵子，看密教的臉色行事。
直到元朝蒙古人來了，密教霸權局麵終於得到改善，敢不服從管教的，蒙古人是真敢大開殺戒的。
蒙古人被趕跑了，又來了大明黔國公。
密教繼續世俗化，並且還要排在儒家後麵，一切都要遵從儒家倫理。
但來到雲南的大明官員依舊不滿意，因為本地人還是喜歡信奉密教，在學儒考科舉的同時，還喜歡鑽研佛法。
雲南的布政司幾乎年年，有事沒事就得上奏，抨擊反對一下雲南的密教。
不能太過縱容了雲雲。
一直抨擊了三百多年，到了乾隆那兒實在煩不勝煩，也覺得密教確實對統治有害無利，而且雲南漢民人口也足夠，不怕宗教造反。
雲南密教這才徹底退出了曆史舞台。
被元朝蒙古強行閹割世俗化的密教，許多文官都難以容忍，更何況西域這邊錯綜複雜，亂七八糟的宗教格局。
三天一小打，五天一大架，那都是家常便飯。
“《秦婦吟》不過是敦煌藏經洞的冰山一角而已，那裏麵一共藏了六萬多部佛道儒各家的經典史籍，許多都是失傳的孤本，以漢文遺書最多，也有吐蕃文、迴鶻文、西夏文、蒙古文、粟特文、突厥文、梵文、吐火羅文、希伯來文等起碼數十種文字記書。”
“《道德經》知道嗎？”
楊榮連忙迴答：“此萬經之王也，某雖為儒家門徒，卻也有所耳聞。可惜武後篡唐（武則天的帝號在唐宋元明清都是不受認可的），所有《道德經》不論抄本、真本全都被盡數毀去，距今早已失傳數百年。”
林煜點頭，慢條斯理說道：“那裏麵就有《道德經》現存於世的唯一手抄本，你想看的話，可以自己去藏經洞裏麵找找。”
“……”
“哦，還有《老子想爾注》，全名也叫《老子道德經想爾注》。”
“如果你讀的書足夠多，應該也聽說過這部唐宋時期曾經流傳過的奇書吧？”