玉皇大帝，全稱為“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，亦稱“玄穹高上玉皇大帝”，簡稱玉皇大帝、玉皇、玉帝，是道教神話傳說中的天地主宰.以下是對玉皇大帝的詳細介紹：
起源與發展
? 中國傳統神話中，先秦時期的天帝是主宰天界的神靈，至漢代，玉皇大帝開始被道教吸收.
? 東晉葛洪時期，元始天王出現，南朝陶弘景在《真靈位業圖》中確立元始天尊為道教最高主神，當時玉皇道君是元始天尊的下屬之神.
? 唐宋時期，玉皇大帝逐漸成為道教體係中的主神及民間信仰中的第一神 。宋真宗、宋徽宗對其尊號加封，使其民間信仰中最高天神的地位最終確立.
? 元明兩代，雖統治者興佛抑道，但玉皇大帝在世俗神話中仍被視為最高天神.
道教中的地位與職能
? 地位：在道教體係中，玉皇大帝屬於“四禦”之首，地位僅次於“三清”，是三界萬神三洞仙真之上帝君.
? 職能：統禦諸天、綜領萬聖，管轄天神、地隻、人鬼，總管三界、十方、四生、六道 。還能消災滅罪、賜福，渡化眾生，使人們延壽獲福.
形象
通常被描繪成一位身穿龍袍，頭戴冕旒，手持玉圭，長耳、麵龐方圓，眉微微彎著，目光有神，體態豐頤，表情肅穆、莊重，腦後有神環的老者形象，模仿人間帝王的裝扮，類似秦漢帝王的打扮.
相關習俗與節日
? 接玉皇：臘月二十五被認為是玉帝下凡巡查的日子，各家各戶會擺香案“接玉皇”，以祈求來年吉利.
? 玉皇誕：農曆正月初九是玉皇大帝的誕辰，道觀會舉行盛大的祝壽道場，民間也要祭祀供奉，人們載歌載舞歡慶，向其叩頭行禮、貢獻祭品，祈求上天賜福消災，也會祈求風調雨順、作物豐產.
? 玉皇會：在中國少數民族地區也有相關習俗，如羌族地區的七月十九“玉皇會”， 理縣西山頂白宮寺每年也會舉行相關活動.
在文學作品中的體現
? 《西遊記》：是天界的最高統治者，統領著天宮中的眾神，擁有極高的威望和權力，但在神仙界級別排在三清之後 。書中描述其自幼修持，苦曆過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年，最終成為掌管天地人三界的最高主宰.
? 《封神演義》：也有對昊天大帝的描寫，從側麵反映了玉皇大帝在神話體係中的重要地位.
玉皇大帝的起源與以下神話人物有關：
? 元始天尊：東晉葛洪時期出現元始天王，後南朝陶弘景在《真靈位業圖》中確立其為元始天尊，當時玉皇道君是元始天尊的下屬之神，後來玉皇大帝的地位逐漸提升.
? 東王公：唐末五代時期的誌怪小說《仙傳拾遺》記載，東王公號為“玉皇君”，在神話傳說中，他是西王母的配偶之神，後在民間流變中與皇帝逐漸合二為一，成為天地的統治者玉皇大帝.
? 太上道君：道教典籍《高上玉皇本行集經》中提到，光嚴妙樂國的國王和王後無子嗣，王後夢到太上道君抱一嬰兒給她，後產下一子，此子曆經修行成為玉皇大帝.
? 太白金星：有傳說稱，盤古開天辟地後諸神爭鬥、人間荒亂，太白金星下凡尋找有才德之人擔任三界大帝，他找到治理寨內秩序井然、為人和善慈悲的張友人，將其帶迴天庭成為玉皇大帝.
? 薑子牙： 一種說法是薑子牙封完眾神後，最高位“玉皇大帝”未明確人選，其稱“有人”，張友人以為說自己便上前接受冊封；另一說法是薑子牙本想自封玉皇大帝，但三大道祖未敕令，最終張有仁受封，成為玉皇大帝.
玉皇大帝的神職和職責主要包括以下方麵：
統禦管理
統禦諸天、綜領萬聖，管轄天神、地隻、人鬼，總管三界、十方、四生、六道 ，是天界至尊之神，為萬神之主。他還派紫微北極大帝掌管天地經緯，命勾陳上宮大帝執掌天地人三才、主人間兵革，遣後土皇地隻掌管陰陽生育、大地山河.
維持秩序
負責維持宇宙的平衡和秩序，把控天地間的自然規律、調和陰陽，讓萬物遵循既定的規則運行.
獎懲監督
監督眾神的行為，確保其履行職責，維護天道正常運行。還會根據人們的善惡行為，進行賞賜或懲罰，以維護道德和正義.
消災賜福
能夠渡化眾生，消除災禍，使人們延壽獲福。即使是罪孽深重之人，隻要誠心供奉玉皇、真誠懺悔，也能得到他的理解和寬恕.
決定命運
被認為能夠決定人間的禍福、吉兇和命運，其意誌和判斷會影響人們的生活.
以下是一些與玉皇大帝有關的民間傳說和故事：
張友人升天
傳說盤古開天辟地後，諸神爭鬥，人間荒亂，太白金星下凡尋找才德兼備之人擔任三界大帝，找到了治理張家灣有方、為人和善慈悲的寨主張友人，又稱張百忍，將其全家連帶院子一起拔院升天，他的雞犬也隨之升天，即“一人得道，雞犬升天”的由來.
張堅偷天車
源自唐代《酉陽雜俎》，原本的玉皇大帝是姓劉的人，後被人間紈絝子弟張堅替換。張堅抓到一隻與劉姓玉帝有過節的白雀，劉姓玉帝托夢責怪並欲殺之，張堅保護了白雀。後來張堅趁劉姓玉帝喝醉，偷其天車，乘白龍上天庭，改易百官，自封玉皇大帝，而原來的玉帝則做了泰山太守.
玉皇大帝下凡
玉皇大帝發現人間有諸多問題後下凡，以居士身份在小村莊安居，幫助村民解決難事，還治病救人。後來村莊遭遇瘟疫，玉皇大帝研究出治療方法，幫助村民撲滅瘟疫，贏得村民尊敬和感激.
降雨神變水牛
降雨神隨意降雨，引發眾仙不滿，玉皇大帝欲懲罰他，經觀音說情後被寬恕，但他仍不認真降雨，多次犯錯，最終觀音讓其變成水牛到人間贖罪，水牛脖子上的白毛和無上牙的特征據說就是由此而來.
薑子牙封神
一種說法是薑子牙封完眾神後，最高位“玉皇大帝”未明確人選，其稱“有人”，張友人以為說自己便上前接受冊封；另一說法是薑子牙本想自封玉皇大帝，但三大道祖未敕令，最終張有仁受封，成為玉皇大帝.
玉皇大帝的形象演變是一個複雜的過程，經曆了多個階段：
先秦至漢代
先秦時期，玉皇大帝的形象可追溯到“帝”或“上帝”概念，是主宰天界的神靈。到漢代，道教吸收其為神，開始融入道教體係，但此時地位未明確.
晉代至唐代
晉代葛洪提出元始天王，後陶弘景在《真靈位業圖》中確立元始天尊為道教最高主神，當時玉皇道君、高上玉帝是元始天尊下屬。至唐代，道教發展使玉帝信仰流行，文人詩作、小說等多有提及，且玉帝與民間信仰中的天帝合二為一，成為民間信仰體係中的最高天神之一，其形象逐漸向最高天神轉變.
宋代
北宋時以玉皇大帝為首的“四禦”出現，宋真宗、宋徽宗對玉皇大帝加封尊號，將昊天上帝與玉皇大帝合並，其在民間信仰中最高天神的地位最終確立，成為統禦諸天、綜領萬聖的天界至尊之神.
元明時期
元明兩代統治者雖興佛抑道，但玉皇大帝在世俗神話中仍是最高天神。《西遊記》中，其主宰地位被確定，但形象是昏聵糊塗、剛愎自用的天宮統治者 ，而在道教內部，其地位仍在“三清”之下.
起源與發展
? 中國傳統神話中，先秦時期的天帝是主宰天界的神靈，至漢代，玉皇大帝開始被道教吸收.
? 東晉葛洪時期，元始天王出現，南朝陶弘景在《真靈位業圖》中確立元始天尊為道教最高主神，當時玉皇道君是元始天尊的下屬之神.
? 唐宋時期，玉皇大帝逐漸成為道教體係中的主神及民間信仰中的第一神 。宋真宗、宋徽宗對其尊號加封，使其民間信仰中最高天神的地位最終確立.
? 元明兩代，雖統治者興佛抑道，但玉皇大帝在世俗神話中仍被視為最高天神.
道教中的地位與職能
? 地位：在道教體係中，玉皇大帝屬於“四禦”之首，地位僅次於“三清”，是三界萬神三洞仙真之上帝君.
? 職能：統禦諸天、綜領萬聖，管轄天神、地隻、人鬼，總管三界、十方、四生、六道 。還能消災滅罪、賜福，渡化眾生，使人們延壽獲福.
形象
通常被描繪成一位身穿龍袍，頭戴冕旒，手持玉圭，長耳、麵龐方圓，眉微微彎著，目光有神，體態豐頤，表情肅穆、莊重，腦後有神環的老者形象，模仿人間帝王的裝扮，類似秦漢帝王的打扮.
相關習俗與節日
? 接玉皇：臘月二十五被認為是玉帝下凡巡查的日子，各家各戶會擺香案“接玉皇”，以祈求來年吉利.
? 玉皇誕：農曆正月初九是玉皇大帝的誕辰，道觀會舉行盛大的祝壽道場，民間也要祭祀供奉，人們載歌載舞歡慶，向其叩頭行禮、貢獻祭品，祈求上天賜福消災，也會祈求風調雨順、作物豐產.
? 玉皇會：在中國少數民族地區也有相關習俗，如羌族地區的七月十九“玉皇會”， 理縣西山頂白宮寺每年也會舉行相關活動.
在文學作品中的體現
? 《西遊記》：是天界的最高統治者，統領著天宮中的眾神，擁有極高的威望和權力，但在神仙界級別排在三清之後 。書中描述其自幼修持，苦曆過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年，最終成為掌管天地人三界的最高主宰.
? 《封神演義》：也有對昊天大帝的描寫，從側麵反映了玉皇大帝在神話體係中的重要地位.
玉皇大帝的起源與以下神話人物有關：
? 元始天尊：東晉葛洪時期出現元始天王，後南朝陶弘景在《真靈位業圖》中確立其為元始天尊，當時玉皇道君是元始天尊的下屬之神，後來玉皇大帝的地位逐漸提升.
? 東王公：唐末五代時期的誌怪小說《仙傳拾遺》記載，東王公號為“玉皇君”，在神話傳說中，他是西王母的配偶之神，後在民間流變中與皇帝逐漸合二為一，成為天地的統治者玉皇大帝.
? 太上道君：道教典籍《高上玉皇本行集經》中提到，光嚴妙樂國的國王和王後無子嗣，王後夢到太上道君抱一嬰兒給她，後產下一子，此子曆經修行成為玉皇大帝.
? 太白金星：有傳說稱，盤古開天辟地後諸神爭鬥、人間荒亂，太白金星下凡尋找有才德之人擔任三界大帝，他找到治理寨內秩序井然、為人和善慈悲的張友人，將其帶迴天庭成為玉皇大帝.
? 薑子牙： 一種說法是薑子牙封完眾神後，最高位“玉皇大帝”未明確人選，其稱“有人”，張友人以為說自己便上前接受冊封；另一說法是薑子牙本想自封玉皇大帝，但三大道祖未敕令，最終張有仁受封，成為玉皇大帝.
玉皇大帝的神職和職責主要包括以下方麵：
統禦管理
統禦諸天、綜領萬聖，管轄天神、地隻、人鬼，總管三界、十方、四生、六道 ，是天界至尊之神，為萬神之主。他還派紫微北極大帝掌管天地經緯，命勾陳上宮大帝執掌天地人三才、主人間兵革，遣後土皇地隻掌管陰陽生育、大地山河.
維持秩序
負責維持宇宙的平衡和秩序，把控天地間的自然規律、調和陰陽，讓萬物遵循既定的規則運行.
獎懲監督
監督眾神的行為，確保其履行職責，維護天道正常運行。還會根據人們的善惡行為，進行賞賜或懲罰，以維護道德和正義.
消災賜福
能夠渡化眾生，消除災禍，使人們延壽獲福。即使是罪孽深重之人，隻要誠心供奉玉皇、真誠懺悔，也能得到他的理解和寬恕.
決定命運
被認為能夠決定人間的禍福、吉兇和命運，其意誌和判斷會影響人們的生活.
以下是一些與玉皇大帝有關的民間傳說和故事：
張友人升天
傳說盤古開天辟地後，諸神爭鬥，人間荒亂，太白金星下凡尋找才德兼備之人擔任三界大帝，找到了治理張家灣有方、為人和善慈悲的寨主張友人，又稱張百忍，將其全家連帶院子一起拔院升天，他的雞犬也隨之升天，即“一人得道，雞犬升天”的由來.
張堅偷天車
源自唐代《酉陽雜俎》，原本的玉皇大帝是姓劉的人，後被人間紈絝子弟張堅替換。張堅抓到一隻與劉姓玉帝有過節的白雀，劉姓玉帝托夢責怪並欲殺之，張堅保護了白雀。後來張堅趁劉姓玉帝喝醉，偷其天車，乘白龍上天庭，改易百官，自封玉皇大帝，而原來的玉帝則做了泰山太守.
玉皇大帝下凡
玉皇大帝發現人間有諸多問題後下凡，以居士身份在小村莊安居，幫助村民解決難事，還治病救人。後來村莊遭遇瘟疫，玉皇大帝研究出治療方法，幫助村民撲滅瘟疫，贏得村民尊敬和感激.
降雨神變水牛
降雨神隨意降雨，引發眾仙不滿，玉皇大帝欲懲罰他，經觀音說情後被寬恕，但他仍不認真降雨，多次犯錯，最終觀音讓其變成水牛到人間贖罪，水牛脖子上的白毛和無上牙的特征據說就是由此而來.
薑子牙封神
一種說法是薑子牙封完眾神後，最高位“玉皇大帝”未明確人選，其稱“有人”，張友人以為說自己便上前接受冊封；另一說法是薑子牙本想自封玉皇大帝，但三大道祖未敕令，最終張有仁受封，成為玉皇大帝.
玉皇大帝的形象演變是一個複雜的過程，經曆了多個階段：
先秦至漢代
先秦時期，玉皇大帝的形象可追溯到“帝”或“上帝”概念，是主宰天界的神靈。到漢代，道教吸收其為神，開始融入道教體係，但此時地位未明確.
晉代至唐代
晉代葛洪提出元始天王，後陶弘景在《真靈位業圖》中確立元始天尊為道教最高主神，當時玉皇道君、高上玉帝是元始天尊下屬。至唐代，道教發展使玉帝信仰流行，文人詩作、小說等多有提及，且玉帝與民間信仰中的天帝合二為一，成為民間信仰體係中的最高天神之一，其形象逐漸向最高天神轉變.
宋代
北宋時以玉皇大帝為首的“四禦”出現，宋真宗、宋徽宗對玉皇大帝加封尊號，將昊天上帝與玉皇大帝合並，其在民間信仰中最高天神的地位最終確立，成為統禦諸天、綜領萬聖的天界至尊之神.
元明時期
元明兩代統治者雖興佛抑道，但玉皇大帝在世俗神話中仍是最高天神。《西遊記》中，其主宰地位被確定，但形象是昏聵糊塗、剛愎自用的天宮統治者 ，而在道教內部，其地位仍在“三清”之下.