春去秋來，時間已經在不經意間過去五年多。何福已經沉迷武功、醫術、廚子學習中了，每天睡前還不忘讀一會道儒書籍，練練書法，守著朝廷過分的資源，過的十分充裕。武功上麵師父葉桐毫無藏私，毫無保留的對他教導，何福的功法也循序漸進的深入高級武學。
弘治十六年底時何福貫通了十二正經，葉桐老臉笑開了花，葉桐與何福兩個人在小院內弄了幾個菜、喝酒慶祝一下，心情高興酒喝多了，酒性一起，兩人在後院練武場裏大戰了三百迴合，酣暢淋漓後各種迴房休息。
次日酒醒後，何福迴想起昨晚醉酒後兩人後院比武後，有些後怕，要是一個疏忽估計就是自己小命不保了。迴想起來發現昨晚自己表現還是不錯的，平常對練的時候多數師父葉桐對他有分寸的出招對練，昨晚酒醉之後無意間卻用上真功夫，“看來自己劍法有長進啊“何福想:“需要出江湖曆練了，需要經曆風雨磨礪自己武功了，整日待深宮內，沒法磨練，看來要找機會出宮！”。
這些年何福在葉桐身上體會到一種軍戶氣質，與其他喜歡弄權太監不同，完全是一個軍戶老殺才，葉桐的劍法充滿了沙場氣息。
何福的劍法與葉桐不同，基礎劍法煉圓滿後，何福一頭紮入了當年拜師時葉桐帶他看道那些幾排櫃的武林秘籍中。這些典藏對何福完全開放，在裏麵他有意識找到了全真教的秘籍，三十六式《全真劍法》、《一炁化三清》、《金雁功》、一套築基拳法和配套唿吸法。看到這些秘籍後何福才知道當初自己築基用的是全真派築基功法，當時師父葉桐說是京城白雲觀的，了解後才知道元朝時終南山的全真教在戰火中已經算滅派了，現在處於四分五裂狀態，不少道觀自稱全真教的，不算是個江湖門派了，多數人不會武功，當年為了保存道統全真教開始北上南下，其中北上一個分支就是京城白雲觀。
看完全真教的功法後，何福又找了五嶽劍派的，其中華山劍派功法非常齊全，沒有看到《紫霞神功》，但是找到劍法和手腳功法，比之後來嶽不群當掌門時全多了，就算是後來令狐衝發現的山洞比起來都沒有現在朝廷收集的全，《華山劍法》、《養吾劍法》、《希夷劍法》、《淑女劍法》、《奪命連環三仙劍》、《玉女劍十九式》、《清風十三式》、《三達劍》、《劈石破玉拳》、《伏虎掌法》、《鷹蛇生死搏》、《混元功》、《反兩儀刀法》、《抱元勁》，何福翻著秘籍暗暗想到“看來朝廷盯華山很久了，這些秘籍都搞到手了，肯定有內奸，也難怪日後華山出現劍氣大笑話，自殘大火拚，不火拚估計都不行。日月神教搶《葵花寶典》也應該發生了吧，宮內想了解江湖消息真是閉塞啊，倒是朝廷小道消息不少，太子府內日後的八大太監已經到位了”。
看完華山的何福又翻閱了泰山派、衡山派、嵩山派、恆山派的功法，《嵩山劍法》、《子午十二劍》、《大嵩陽神掌》、《五大夫劍》、《泰山十八盤》、《泰山劍法》、《衡山劍法》、《百變千幻雲霧十三劍》、《衡山五神劍》、《迴風落雁劍》、《鎮嶽訣》、《流雲掌》、《三花聚頂掌》、《碧羅掌》、《衡山拳法》、《恆山劍法》、《天長掌法》、《萬花劍法》、《七人劍陣》，五嶽劍派的功法也非常齊全，看完後何福心裏直感歎:“朝廷處心積慮已久，早就想搞他們了，老早都在策劃了吧”。
看完宮廷內藏，對於葉桐的功法也有了猜想，劍法肯定是從嵩山劍法來的，氣勢森嚴如長槍大戟，縱橫千裏，糅合軍中功法，金戈鐵馬、勢大力沉、氣勢磅礴，沙場氣息十足，另成一體了，已經青出於藍而勝於藍了。爪法卻是一門普通功法鷹爪功，這些年融入在東西廠收集的爪法秘籍，結合輕功身法被葉桐完善一門集輕功爪法一體的鷹爪絕學。
對於何福劍法上的選擇，師父葉桐沒有幹預。劍法上五嶽劍派及江湖上各大門派的劍招何福都有涉獵，主攻了《全真劍法》、《一炁化三清》、《養吾劍法》、《反兩儀刀法》、《希夷劍法》、《清風十三式》，內力上兼修了《抱元勁》，輕功學了《金雁功》和葉桐與鷹爪功配套扶搖身法，手腳功法學了《十二路彈腿》、《混元掌》、《大伏魔拳》及師父葉桐絕學《鷹爪功》。
《養吾劍法》何福認為是儒家功法，結合書法永字八法，按照儒家養吾經意，在師父葉桐的幫助下，取四平八穩之數，重新推演三十二式劍法，出劍光明正大、嚴密精整，主防守。如果有一日養出浩然之氣後，以意禦劍，就成了一門攻防一體的絕學。同時平常練書法也可以以筆代劍，修煉養吾劍，何福覺得養吾劍應該會是自己最先突破一門武功絕學。
養浩然之氣何福一直在做，身為太監的他也怕失去真我意，變的和其他太監一樣奴性、心性扭曲，時常讀道經和儒家書籍來洗滌心靈。何福連說話發音從開始入內書堂讀書時都非常嚴格按照翰林們教的做到字正腔圓，說話與普通人沒有區別，甚至更加悅耳動聽，不再是太監那種特殊嗓音。
《反兩儀刀法》的刀工底子用在廚藝上了，但是兩儀真意卻加載到《一炁化三清》、《希夷劍法》中了。何福憑借著自己強大神魂，本是兩人合練的功法，卻被何福一人雙手使劍，參考了昆侖派的《正兩儀劍法》，化刀法為劍法，有八八六十四般變化，劍法依循兩儀之道，演太極兩儀，威力之大，讓葉桐直唿“妖孽！”。這門功夫已經不能在稱唿《反兩儀刀法》，而是何福獨門的《兩儀劍法》，別人很難使出來。
弘治十六年底時何福貫通了十二正經，葉桐老臉笑開了花，葉桐與何福兩個人在小院內弄了幾個菜、喝酒慶祝一下，心情高興酒喝多了，酒性一起，兩人在後院練武場裏大戰了三百迴合，酣暢淋漓後各種迴房休息。
次日酒醒後，何福迴想起昨晚醉酒後兩人後院比武後，有些後怕，要是一個疏忽估計就是自己小命不保了。迴想起來發現昨晚自己表現還是不錯的，平常對練的時候多數師父葉桐對他有分寸的出招對練，昨晚酒醉之後無意間卻用上真功夫，“看來自己劍法有長進啊“何福想:“需要出江湖曆練了，需要經曆風雨磨礪自己武功了，整日待深宮內，沒法磨練，看來要找機會出宮！”。
這些年何福在葉桐身上體會到一種軍戶氣質，與其他喜歡弄權太監不同，完全是一個軍戶老殺才，葉桐的劍法充滿了沙場氣息。
何福的劍法與葉桐不同，基礎劍法煉圓滿後，何福一頭紮入了當年拜師時葉桐帶他看道那些幾排櫃的武林秘籍中。這些典藏對何福完全開放，在裏麵他有意識找到了全真教的秘籍，三十六式《全真劍法》、《一炁化三清》、《金雁功》、一套築基拳法和配套唿吸法。看到這些秘籍後何福才知道當初自己築基用的是全真派築基功法，當時師父葉桐說是京城白雲觀的，了解後才知道元朝時終南山的全真教在戰火中已經算滅派了，現在處於四分五裂狀態，不少道觀自稱全真教的，不算是個江湖門派了，多數人不會武功，當年為了保存道統全真教開始北上南下，其中北上一個分支就是京城白雲觀。
看完全真教的功法後，何福又找了五嶽劍派的，其中華山劍派功法非常齊全，沒有看到《紫霞神功》，但是找到劍法和手腳功法，比之後來嶽不群當掌門時全多了，就算是後來令狐衝發現的山洞比起來都沒有現在朝廷收集的全，《華山劍法》、《養吾劍法》、《希夷劍法》、《淑女劍法》、《奪命連環三仙劍》、《玉女劍十九式》、《清風十三式》、《三達劍》、《劈石破玉拳》、《伏虎掌法》、《鷹蛇生死搏》、《混元功》、《反兩儀刀法》、《抱元勁》，何福翻著秘籍暗暗想到“看來朝廷盯華山很久了，這些秘籍都搞到手了，肯定有內奸，也難怪日後華山出現劍氣大笑話，自殘大火拚，不火拚估計都不行。日月神教搶《葵花寶典》也應該發生了吧，宮內想了解江湖消息真是閉塞啊，倒是朝廷小道消息不少，太子府內日後的八大太監已經到位了”。
看完華山的何福又翻閱了泰山派、衡山派、嵩山派、恆山派的功法，《嵩山劍法》、《子午十二劍》、《大嵩陽神掌》、《五大夫劍》、《泰山十八盤》、《泰山劍法》、《衡山劍法》、《百變千幻雲霧十三劍》、《衡山五神劍》、《迴風落雁劍》、《鎮嶽訣》、《流雲掌》、《三花聚頂掌》、《碧羅掌》、《衡山拳法》、《恆山劍法》、《天長掌法》、《萬花劍法》、《七人劍陣》，五嶽劍派的功法也非常齊全，看完後何福心裏直感歎:“朝廷處心積慮已久，早就想搞他們了，老早都在策劃了吧”。
看完宮廷內藏，對於葉桐的功法也有了猜想，劍法肯定是從嵩山劍法來的，氣勢森嚴如長槍大戟，縱橫千裏，糅合軍中功法，金戈鐵馬、勢大力沉、氣勢磅礴，沙場氣息十足，另成一體了，已經青出於藍而勝於藍了。爪法卻是一門普通功法鷹爪功，這些年融入在東西廠收集的爪法秘籍，結合輕功身法被葉桐完善一門集輕功爪法一體的鷹爪絕學。
對於何福劍法上的選擇，師父葉桐沒有幹預。劍法上五嶽劍派及江湖上各大門派的劍招何福都有涉獵，主攻了《全真劍法》、《一炁化三清》、《養吾劍法》、《反兩儀刀法》、《希夷劍法》、《清風十三式》，內力上兼修了《抱元勁》，輕功學了《金雁功》和葉桐與鷹爪功配套扶搖身法，手腳功法學了《十二路彈腿》、《混元掌》、《大伏魔拳》及師父葉桐絕學《鷹爪功》。
《養吾劍法》何福認為是儒家功法，結合書法永字八法，按照儒家養吾經意，在師父葉桐的幫助下，取四平八穩之數，重新推演三十二式劍法，出劍光明正大、嚴密精整，主防守。如果有一日養出浩然之氣後，以意禦劍，就成了一門攻防一體的絕學。同時平常練書法也可以以筆代劍，修煉養吾劍，何福覺得養吾劍應該會是自己最先突破一門武功絕學。
養浩然之氣何福一直在做，身為太監的他也怕失去真我意，變的和其他太監一樣奴性、心性扭曲，時常讀道經和儒家書籍來洗滌心靈。何福連說話發音從開始入內書堂讀書時都非常嚴格按照翰林們教的做到字正腔圓，說話與普通人沒有區別，甚至更加悅耳動聽，不再是太監那種特殊嗓音。
《反兩儀刀法》的刀工底子用在廚藝上了，但是兩儀真意卻加載到《一炁化三清》、《希夷劍法》中了。何福憑借著自己強大神魂，本是兩人合練的功法，卻被何福一人雙手使劍，參考了昆侖派的《正兩儀劍法》，化刀法為劍法，有八八六十四般變化，劍法依循兩儀之道，演太極兩儀，威力之大，讓葉桐直唿“妖孽！”。這門功夫已經不能在稱唿《反兩儀刀法》，而是何福獨門的《兩儀劍法》，別人很難使出來。