首先是正事：
今天中午十二點半上架，至少會直接更四章一萬字，更多的暫且不做保證。
上架以後每天至少六千字，在此基礎上會盡可能多寫多更。
我這書大部分都是設定和社會分析（鍵政），很難迅速碼出特別多的內容，實在不敢給太高的保證。
……………………
下麵是一些作者個人的胡思亂想，與小說的正式內容沒有關係：
我相信有很多讀者覺得，現代美國的地位是最舒服的。
他們可以瘋狂印美元，用這些廢紙換取全世界的實際資源和商品。
進而就產生了一種想法，隻要別人在用貨幣換取我生產的產品，那就是在掠奪我的財富。
在現實中，在某種程度上，這種觀念是有一定意義的。
但這是現實的特殊社會和國際環境的產物，不能直接套用到其他社會環境下。
在不同的曆史時期，以及我所設置的這個架空世界中，都並不能直接對號入座，那是典型的刻舟求劍。
首先，金銀是天然貨幣。
是一般等價物，金銀本身就是有價值的，金銀本身也是“商品”。
而美元是信用貨幣。
隻是一種貨幣符號，美元這張紙本身是沒有多少價值的。
美聯儲可以直接開動印鈔機印美元。
但任何人都沒辦法簡單生產出金銀。
所以在現代以前，人們用金銀交易產品，可以視為是等價交換。
不能等同於現代人拿紙幣去購買商品。
然後，簡介中的大明，得到了大量的金銀，到底有什麽用處呢？
迴答是：可以推動資本主義生產關係的確立。
資本主義生產關係是怎麽形成的？下麵有一個基本政治概念：
“原始積累是資本主義生產方式的前提和起點。
“資本主義生產方式的確立必須具備兩個基本條件：
“一，出現了大批有人身自由，但沒有生產資料的勞動者，他們必須依靠出賣勞動力為生。
“二，積累起大量貨幣財富。”
大明的大量金銀，能夠直接滿足第二個基本條件。
貨幣財富，通常不能看做是現代的信用貨幣，因為信用貨幣是布雷頓森林體係崩潰後才成為主流的。
美國獨立的時候，雖然使用過信用貨幣，但那是根本沒有足夠金銀儲備的情況下不得已而為之。
在局勢穩定後，美國也轉向了金本位貨幣，直到布雷頓森林體係崩潰，才終於變成了事實上的信用貨幣。
在布雷頓森林體係崩潰之前，長期存在且運行相對穩定的紙幣，基本都是金銀本位貨幣。
都是有足夠金銀儲備作為保證，按照儲備規模發行來發行的紙幣。
這些紙幣都是可以按照固定價格兌換成金銀了。
可以視作是不記名且價值固定的金票或者銀票。
在金銀本位紙幣出現以前，人們更是直接使用金銀來交易。
或者是用其他的，能夠起到一般等價物作用的商品來交易。
例如綢緞、糧食。
在管理者擁有足夠的數學基礎，同時擁有足夠的管理能力之前，提前搞信用貨幣沒有不崩的。
元明兩代的寶鈔最後的結果都是廢紙，早期的美元也曾經直接主動貶值過一半。
這個變成廢紙和貶值的過程都會嚴重損害朝廷公信力。
這時候我們再迴去看第一條：
“擁有人身自由，但沒有生產資料，依靠出賣勞動為生的人。”
他們就是“雇傭勞動者”。
在工業化之前，隻有城市的手工業和商業極端發達，才能催生和維持大量純粹的雇傭勞動者存在。
而想要工商業持續發展，就離不開充足的貨幣供應，否則就是持續通貨緊縮。
商人會把金銀熔成銀冬瓜，窖藏在地下室裏麵。
所以需要有充足的金銀，要有超過市場需求的金銀，
讓市場保持持續的通貨膨脹，金銀也相應的持續緩慢的貶值。
才能維持市場經濟的持續繁榮，並自然而然的降低窖藏金銀的行為。
所以，歐洲人從全球收集了金銀，送到大明換到了茶葉、絲綢、瓷器這些產品，大明能夠從中得到了什麽呢？
第一，大明得到了充足的天然金屬貨幣。
就算是會略微貶值，也永遠不會變成廢紙，所有人都始終認可的貨幣，也就是“一般等價物”。
這滿足了資本主義生產關係的第二個條件。
第二，得到了繁榮的城市手工業。
這滿足了資本主義生產關係的第一個條件。
第三，得到了大量熟練的手工業工匠。
這又是第一次工業革命的基礎。
工業革命就是在高度發達的手工業中誕生的。
稍微了解一些基本的政治概念，應該都很容易理解這個邏輯的。
如果金銀真的沒有用，換到能用的東西就賺了，英國也沒有必要發動鴉片戰爭了。
反正英國拿著金銀沒有用，這些石頭一樣的東西都給大清賺去，英國拿到能用的商品不是美滋滋嗎？
但是英國要用金銀儲備保障市場穩定啊。
不過，普通人覺得金銀不能吃，不能穿，所以本質上完全沒有用。
用絲綢、瓷器、茶葉交換金銀是虧了，在個人利益的角度看，其實可以說是正確的。
如果整個社會都是按需分配的，那金銀也會失去作為貨幣的價值。
但是在能夠做到按需分配之前，特別是還想要搞資本主義的情況下，就是目光短淺的了。
如果實在轉不過彎來，那我們就再換個方向思考。
在古代，在沒有充足的金銀銅貨幣的情況下。
絲綢、瓷器、茶葉這些東西，其實都可以當做一般等價物來用。
對於古代的普通百姓而言，能夠出口的絲綢、瓷器、茶葉，大部分也都是奢侈品。
是普通百姓本來就享受不到的。
他們能夠使用的東西是什麽呢？
是棉麻布、木頭家具、鐵質農具、鐵鍋、糧食、煤炭、磚瓦等等生活用品。
這些東西價值低廉，在風帆時代通常是不會作為遠洋貿易的商品的。
從大明拉一船糧食去歐洲是純賠錢生意。
鐵鍋這種東西，很多時候能出口到日本和蒙古草原。
因為那裏沒有技術把鐵鍋做好，鐵鍋在他們那邊也是高附加值商品。
萬曆年間一口鐵鍋可以換二十把日本刀，一口鐵鍋的鐵絕對不夠打二十把日本刀的。
所以維持普通百姓基本生活的商品，不會在風帆時代的奢侈品貿易中大規模流向海外。
與此同時，對於大明的普通百姓而言，就算是他們領到一匹綢緞當工錢，也絕對不舍得用綢緞做衣服。
他們要把綢緞當做貨幣，去換取糧食、棉麻布、鐵鍋、磚瓦。
絲綢這種東西，市場價值是不穩定的，遠不如金銀好用，關鍵是他們不耐儲存。
普通人想要攢錢，就要再把這些絲綢賣掉，換成金銀銅錢存起來。
當然，大量的金銀流入，也絕對不全是好事。
市場上的金銀多了，超過了工商業發展所需的量，就會直接導致通貨膨脹。
會導致普通工人不敢存錢，拿到錢就會盡快花出去。
這當然是在損害普通人的利益。
但是這對於社會而言，又會進一步催化工商業的發展，進一步的誘導工業革命的醞釀。
農民可能會更慘，他們生產的糧食越來越不值錢，隻能用來維生。
這還不算完，工廠主會想盡辦法奪取他們的土地，拿過來種植桑樹給蠶吃，維持綢緞生產。
農民會失去土地，不得不到城市中尋找活路。
最終會成為工廠的雇傭工人，成為資本主義生產關係形成條件的關鍵一環。
這就是自發形成的資本主義。
實際上，像是宋朝和明朝，在王朝末年的時候。
如果統治階級仍然還有能力，他們能夠頂過最後的崩潰。
關鍵是，完成農村土地的絕對兼並和集中，並且將改稻為桑變成國家政策。
最後再餓死幾百上千萬人，整個國家秩序仍然不崩潰。
那資本主義差不多就搞成了。
接下來就是等著工業革命到來就行了。
由於站在理想社會的角度搞曆史教育，導致很多人本能的反感土地兼並，同時還期待古代能夠孕育出資本主義。
這兩者本身就是矛盾的。
相對徹底的土地兼並，是自發形成資本主義的一個重要前提。
英國人就經曆了這些。
改稻為桑這件事情，基本可以對應到羊吃人的圈地運動上，英國的土地兼並也搞得非常徹底。
改稻為桑和羊吃人都是資本主義的原始積累。
這就是自發形成的資本主義社會的正常麵貌。
很多人對資本主義有一些理想化的誤解，本能的將其視為一種良好的社會製度。
但是偉大導師早就說過了：
“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和肮髒的東西。”
導師為什麽這麽說？
因為他看到的資本主義就是他說的那個樣子的。
早期資本主義就是殘酷到極點的。
很多的普通人，大概是將“資本主義國家”等同於“發達國家”了。
覺得資本主義國家應該從一開始就非常的文明、富裕，從一開始就有極高的上社會福利。
覺得一個傳統農業國，可以相對簡單無害，在不影響普通人生活的情況下。
關鍵是不需要經曆土地兼並，改稻為桑，羊吃人的過程。
自發形成富裕文明的資本主義國家。
這顯然是在做夢。
真正幾乎要把這個夢變成現實的，可不是那些真正的資本主義國家，而是曾經的老大哥和我們自己。
真正讓那些肮髒的資本主義國家，不得不披上現在的文明外衣的，是我們曾經懷念過的那個老大哥。
所以這本書的主角，也是會本能的去做這種夢的。
他最終要推行的社會製度，也不會是傳統意義上的資本主義。
而是在此基礎上，加入更多的進步性特征，同時也保留一部分傳統特征。
一個東方文化傳統為主導的，大家幻想出來的那個發達的世界。
最後再念叨一遍基本原理：
生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築，社會存在決定社會意識。
生產關係對生產力，上層建築對經濟基礎，社會意識對社會存在，都有強大的反作用力。
今天中午十二點半上架，至少會直接更四章一萬字，更多的暫且不做保證。
上架以後每天至少六千字，在此基礎上會盡可能多寫多更。
我這書大部分都是設定和社會分析（鍵政），很難迅速碼出特別多的內容，實在不敢給太高的保證。
……………………
下麵是一些作者個人的胡思亂想，與小說的正式內容沒有關係：
我相信有很多讀者覺得，現代美國的地位是最舒服的。
他們可以瘋狂印美元，用這些廢紙換取全世界的實際資源和商品。
進而就產生了一種想法，隻要別人在用貨幣換取我生產的產品，那就是在掠奪我的財富。
在現實中，在某種程度上，這種觀念是有一定意義的。
但這是現實的特殊社會和國際環境的產物，不能直接套用到其他社會環境下。
在不同的曆史時期，以及我所設置的這個架空世界中，都並不能直接對號入座，那是典型的刻舟求劍。
首先，金銀是天然貨幣。
是一般等價物，金銀本身就是有價值的，金銀本身也是“商品”。
而美元是信用貨幣。
隻是一種貨幣符號，美元這張紙本身是沒有多少價值的。
美聯儲可以直接開動印鈔機印美元。
但任何人都沒辦法簡單生產出金銀。
所以在現代以前，人們用金銀交易產品，可以視為是等價交換。
不能等同於現代人拿紙幣去購買商品。
然後，簡介中的大明，得到了大量的金銀，到底有什麽用處呢？
迴答是：可以推動資本主義生產關係的確立。
資本主義生產關係是怎麽形成的？下麵有一個基本政治概念：
“原始積累是資本主義生產方式的前提和起點。
“資本主義生產方式的確立必須具備兩個基本條件：
“一，出現了大批有人身自由，但沒有生產資料的勞動者，他們必須依靠出賣勞動力為生。
“二，積累起大量貨幣財富。”
大明的大量金銀，能夠直接滿足第二個基本條件。
貨幣財富，通常不能看做是現代的信用貨幣，因為信用貨幣是布雷頓森林體係崩潰後才成為主流的。
美國獨立的時候，雖然使用過信用貨幣，但那是根本沒有足夠金銀儲備的情況下不得已而為之。
在局勢穩定後，美國也轉向了金本位貨幣，直到布雷頓森林體係崩潰，才終於變成了事實上的信用貨幣。
在布雷頓森林體係崩潰之前，長期存在且運行相對穩定的紙幣，基本都是金銀本位貨幣。
都是有足夠金銀儲備作為保證，按照儲備規模發行來發行的紙幣。
這些紙幣都是可以按照固定價格兌換成金銀了。
可以視作是不記名且價值固定的金票或者銀票。
在金銀本位紙幣出現以前，人們更是直接使用金銀來交易。
或者是用其他的，能夠起到一般等價物作用的商品來交易。
例如綢緞、糧食。
在管理者擁有足夠的數學基礎，同時擁有足夠的管理能力之前，提前搞信用貨幣沒有不崩的。
元明兩代的寶鈔最後的結果都是廢紙，早期的美元也曾經直接主動貶值過一半。
這個變成廢紙和貶值的過程都會嚴重損害朝廷公信力。
這時候我們再迴去看第一條：
“擁有人身自由，但沒有生產資料，依靠出賣勞動為生的人。”
他們就是“雇傭勞動者”。
在工業化之前，隻有城市的手工業和商業極端發達，才能催生和維持大量純粹的雇傭勞動者存在。
而想要工商業持續發展，就離不開充足的貨幣供應，否則就是持續通貨緊縮。
商人會把金銀熔成銀冬瓜，窖藏在地下室裏麵。
所以需要有充足的金銀，要有超過市場需求的金銀，
讓市場保持持續的通貨膨脹，金銀也相應的持續緩慢的貶值。
才能維持市場經濟的持續繁榮，並自然而然的降低窖藏金銀的行為。
所以，歐洲人從全球收集了金銀，送到大明換到了茶葉、絲綢、瓷器這些產品，大明能夠從中得到了什麽呢？
第一，大明得到了充足的天然金屬貨幣。
就算是會略微貶值，也永遠不會變成廢紙，所有人都始終認可的貨幣，也就是“一般等價物”。
這滿足了資本主義生產關係的第二個條件。
第二，得到了繁榮的城市手工業。
這滿足了資本主義生產關係的第一個條件。
第三，得到了大量熟練的手工業工匠。
這又是第一次工業革命的基礎。
工業革命就是在高度發達的手工業中誕生的。
稍微了解一些基本的政治概念，應該都很容易理解這個邏輯的。
如果金銀真的沒有用，換到能用的東西就賺了，英國也沒有必要發動鴉片戰爭了。
反正英國拿著金銀沒有用，這些石頭一樣的東西都給大清賺去，英國拿到能用的商品不是美滋滋嗎？
但是英國要用金銀儲備保障市場穩定啊。
不過，普通人覺得金銀不能吃，不能穿，所以本質上完全沒有用。
用絲綢、瓷器、茶葉交換金銀是虧了，在個人利益的角度看，其實可以說是正確的。
如果整個社會都是按需分配的，那金銀也會失去作為貨幣的價值。
但是在能夠做到按需分配之前，特別是還想要搞資本主義的情況下，就是目光短淺的了。
如果實在轉不過彎來，那我們就再換個方向思考。
在古代，在沒有充足的金銀銅貨幣的情況下。
絲綢、瓷器、茶葉這些東西，其實都可以當做一般等價物來用。
對於古代的普通百姓而言，能夠出口的絲綢、瓷器、茶葉，大部分也都是奢侈品。
是普通百姓本來就享受不到的。
他們能夠使用的東西是什麽呢？
是棉麻布、木頭家具、鐵質農具、鐵鍋、糧食、煤炭、磚瓦等等生活用品。
這些東西價值低廉，在風帆時代通常是不會作為遠洋貿易的商品的。
從大明拉一船糧食去歐洲是純賠錢生意。
鐵鍋這種東西，很多時候能出口到日本和蒙古草原。
因為那裏沒有技術把鐵鍋做好，鐵鍋在他們那邊也是高附加值商品。
萬曆年間一口鐵鍋可以換二十把日本刀，一口鐵鍋的鐵絕對不夠打二十把日本刀的。
所以維持普通百姓基本生活的商品，不會在風帆時代的奢侈品貿易中大規模流向海外。
與此同時，對於大明的普通百姓而言，就算是他們領到一匹綢緞當工錢，也絕對不舍得用綢緞做衣服。
他們要把綢緞當做貨幣，去換取糧食、棉麻布、鐵鍋、磚瓦。
絲綢這種東西，市場價值是不穩定的，遠不如金銀好用，關鍵是他們不耐儲存。
普通人想要攢錢，就要再把這些絲綢賣掉，換成金銀銅錢存起來。
當然，大量的金銀流入，也絕對不全是好事。
市場上的金銀多了，超過了工商業發展所需的量，就會直接導致通貨膨脹。
會導致普通工人不敢存錢，拿到錢就會盡快花出去。
這當然是在損害普通人的利益。
但是這對於社會而言，又會進一步催化工商業的發展，進一步的誘導工業革命的醞釀。
農民可能會更慘，他們生產的糧食越來越不值錢，隻能用來維生。
這還不算完，工廠主會想盡辦法奪取他們的土地，拿過來種植桑樹給蠶吃，維持綢緞生產。
農民會失去土地，不得不到城市中尋找活路。
最終會成為工廠的雇傭工人，成為資本主義生產關係形成條件的關鍵一環。
這就是自發形成的資本主義。
實際上，像是宋朝和明朝，在王朝末年的時候。
如果統治階級仍然還有能力，他們能夠頂過最後的崩潰。
關鍵是，完成農村土地的絕對兼並和集中，並且將改稻為桑變成國家政策。
最後再餓死幾百上千萬人，整個國家秩序仍然不崩潰。
那資本主義差不多就搞成了。
接下來就是等著工業革命到來就行了。
由於站在理想社會的角度搞曆史教育，導致很多人本能的反感土地兼並，同時還期待古代能夠孕育出資本主義。
這兩者本身就是矛盾的。
相對徹底的土地兼並，是自發形成資本主義的一個重要前提。
英國人就經曆了這些。
改稻為桑這件事情，基本可以對應到羊吃人的圈地運動上，英國的土地兼並也搞得非常徹底。
改稻為桑和羊吃人都是資本主義的原始積累。
這就是自發形成的資本主義社會的正常麵貌。
很多人對資本主義有一些理想化的誤解，本能的將其視為一種良好的社會製度。
但是偉大導師早就說過了：
“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和肮髒的東西。”
導師為什麽這麽說？
因為他看到的資本主義就是他說的那個樣子的。
早期資本主義就是殘酷到極點的。
很多的普通人，大概是將“資本主義國家”等同於“發達國家”了。
覺得資本主義國家應該從一開始就非常的文明、富裕，從一開始就有極高的上社會福利。
覺得一個傳統農業國，可以相對簡單無害，在不影響普通人生活的情況下。
關鍵是不需要經曆土地兼並，改稻為桑，羊吃人的過程。
自發形成富裕文明的資本主義國家。
這顯然是在做夢。
真正幾乎要把這個夢變成現實的，可不是那些真正的資本主義國家，而是曾經的老大哥和我們自己。
真正讓那些肮髒的資本主義國家，不得不披上現在的文明外衣的，是我們曾經懷念過的那個老大哥。
所以這本書的主角，也是會本能的去做這種夢的。
他最終要推行的社會製度，也不會是傳統意義上的資本主義。
而是在此基礎上，加入更多的進步性特征，同時也保留一部分傳統特征。
一個東方文化傳統為主導的，大家幻想出來的那個發達的世界。
最後再念叨一遍基本原理：
生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築，社會存在決定社會意識。
生產關係對生產力，上層建築對經濟基礎，社會意識對社會存在，都有強大的反作用力。