步風賣完魚，遵照流雲約定，來到湖邊柳樹之下，流雲尚還沒迴來，果然見有兩名外來之客在柳樹下等待。
步風上前問之，果然是流雲的隨從，便告知前事，在此等候流雲。
且說流雲在乘船在湖中遊賞，約莫劃船了一個時辰，看盡金牛湖風光，便讓船家靠岸，見天色尚早，便還準備再遊賞一一陣迴去。
於是信步來到湖邊人群聚集處，見一個說書老先生，正在說書，周圍一群人聽得津津有味。說書先生身邊有一個十幾歲的少女，衣著簡樸，手裏拿著一柄舊琴，跟隨著那說書老先生的節奏，彈奏拌和。倒也是有趣。
流雲以前尚沒見過這樣的說書場景，大覺新鮮好奇，於是便上前來，也湊在那群人中聽老者說書。
老者本是吳越之地人，說的自然是吳越之地的故事了。
錢塘江是吳越分野之地，其中杭州位於錢塘江南北兩岸，可稱“吳越並載之”。錢塘江流域名人薈萃，有著深厚的文化積澱。
那老者說的正是林南處女的故事。
南林處女，有些古書上也叫她南林處子，相傳為春秋時女劍術家。越國人。這裏的“處女”並不是現代意義上的處女。古代有德有才而又不願出來做官的人常稱“處士”，因其是女性，所以“處女”的用法應該和“處士”相同。
越有處女，出於南林，越王乃使使聘之，問以劍就之術。“但南林處女的真實姓名卻沒有人知道，隻知道她生長在深山之中，住在一個叫南林的地方，所以人稱南林處女。她的劍術據說是天生的，也沒有經過任何人的傳授，自然工於擊劍之術。
勾踐的使臣到了南林，宣讀了越王的聘旨並送上重金，南林處女欣然受命，登車隨使臣北上。途中遇到一位白發老翁，自稱“袁公“，攔在處女的車前，問處女：“聽說你擅長劍術，可不可以讓我見識一下？“處女謙和地笑著說：“我不敢有所隱瞞，隻希望和老翁一試。“
袁公也不多說，隨手拔下一棵箖箊竹，竹子的上枝已經枯槁，末梢折斷墮落，處女在竹子沒有落地之前便敏捷地接住了竹子的末梢。袁公握住竹子根部刺向處女，被處女輕輕避過，並持竹子的末梢迴擊袁公，這樣擊打了三個迴合，袁公手中的竹子忽地被處女奪了過去，並順勢擊向袁公，袁公猛然飛身上樹，化為一隻白猿，長嘯一聲，縱跳如飛，眨眼之間便不見了蹤影。
坐在車上的使臣看到這種場景，驚得目瞪口呆，十分佩服南林處女精妙的劍法。
南林處女在使臣的陪同下見了越王，向越王介紹了劍道的精妙，越王很高興，加封處女名號為“越女“。接下來“乃命五校之隊長、高才習之，以教軍士。“意思就是命令越軍五校的隊長們先來學習越女的劍術，學好以後再去傳授給各隊的兵士，沒過多長時間，就訓練出了一支善於擊劍的精兵。
需要說明的是，“五校“是一種軍隊編製，是漢武帝時才開始設置的，指的是屯騎、步兵、越騎、長水、射聲五校尉，三國時魏國軍隊也設有五校、中壘、武衛三營。晉代、南朝及北朝魏、齊，也分別設有五校尉。
當時，人們便把越女所傳授的劍術稱為“越女劍法“，又被人們傳得神乎其神，所以《吳越春秋》中說：“後世莫能勝越女之劍。“這種劍法在後來的許多武俠小說中多次出現過，越女的故事又被武俠小說大家金庸先生寫成了一部武俠小說《越女劍》，而且還給她取了一個好聽名字叫阿青。
陳音是楚國郢春秋末期楚國射道五世傳人，是當時著名弓箭射擊手。
句踐采納範蠡的建議，派使者前往楚國把陳音聘請而來。勾踐向他請教射箭之道，並問起弓弩的起源。陳音迴答說：“臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起古之孝子。“意思是說，弩是從弓發展來的，弓又是從彈發展來的，至於彈呢，則是起源於古時的一位孝子。
勾踐當時也不明白這句話的意思，於是問道：“孝子彈者奈何？“
陳音說，古時候人民質樸，肚子餓了就獵取鳥獸充饑，渴了就喝霧水露水，死就用白茅草把屍體裹起來，放到荒郊野外。有一位孝子不忍心眼見著父母的的屍體被鳥獸吃掉，所以製作了彈弓，守在父母屍體旁邊，用彈丸驅趕鳥獸，邊射彈邊唱著：“斷竹，續竹，飛土，逐害“。
這首歌被後人稱為《彈歌》，這不僅說明了中國弓矢的起源，而且成為中國古代最早的二言詩。由於彈弓是用竹子做成的，彈射時間長了就會斷裂，斷了之後再用竹子做一支新的，這就是“斷竹，續竹“，而“飛土、逐害“則說的是用泥土做的彈丸，用來驅趕鳥獸之害。
按照陳音的講述，後來神農氏製作了木質的弓箭，威震四方。黃帝之後，又有弧父。弧父生於後來的楚之荊山，生下來便沒有父母，小的時候便擅長使用弓箭，他所射的鳥獸沒有能逃脫掉的。
後來弧父把射技傳給了羿，羿又傳給逄蒙，逄蒙再傳給楚琴氏。琴氏認為當時弓箭的威力已不足以威懾天下，於是在弓箭上設置了機關樞杻，便成了弩，威力更加強大。琴氏把弩技傳給楚三侯，即麋侯、翼侯、魏侯，楚三侯又傳給靈王，自靈王之後，射道便分出很多的流派，用的人多了，但沒有人能真正理解射箭的真諦。陳音的先祖在楚地學到了射箭技術，到陳音已經過五世傳承。
最後，陳音還向越王介紹了弩的結構原理及其作用，越王大加讚賞，讓陳音“盡子之道，願子悉以教吾國人“。
陳音非常痛快地答應了勾踐，並保證說：“道出於天，事在於人，人之所習，無有不神。“意思是說，射箭之道雖然出自天然，事情卻在人為。人隻要肯努力學習，沒有不精通入神的。
於是越王勾踐命陳音在會稽北郊訓練軍士射箭。三個月以後，所有的軍士都能掌握弓弩的技巧並熟練地運用，大提高了越國軍士的戰鬥力，成為看來滅吳的重要軍事手段。
而在後世有人創作的有關越女的形象中，便是越女阿青了。
越國一鄉間女子，牧羊姑娘，大約十六七歲。一張瓜子臉，睫長眼大，皮膚白皙，身材苗條，容貌甚是秀麗。她身穿淺綠衫子，弱質纖纖，聲音嬌嫩清脆，性格天真爛漫，言語幼稚。
由於生於深林之中，長於無人之野，有一種不通人情世故卻具有赤子熱腸的率真，她對範蠡這樣的大官不講半點禮貌。然而她卻身懷神奇劍法。在會稽城內大街上，八名吳國劍士將範蠡兩名衛士的長劍打落在地，並毫無來由地將她的一頭山羊以精湛的劍術一分為二時，阿青手持竹棒，以四招戳瞎兩名吳國劍士的眼睛，又將六名劍士各刺瞎一目，後又挺棒戳中一名吳國劍士的手腕，且將另五人的長劍打落在地。八名吳國劍士為一個牧羊少女所敗，又驚駭，又憤怒，有的咆哮，有的發抖。阿青讓他們賠羊，否則便要戳瞎他們的另一隻眼睛。範蠡答應賠羊後放行了吳國使臣。範蠡為破吳國欲請阿青姑娘的師父教練越士，而阿青的師父竟是她十三歲時天天與她在一塊打玩的白公公——一頭白猿。
白公公一連三次要刺死範蠡，都被已與範蠡生情的阿青所擋，且將白公公斷了兩條手臂。阿青被範蠡請去訓練越國劍士，幾天之後，阿青便沒了蹤影。
阿青的劍法渾然天成，神劍沒有真名，有些事情隨著曆史慢慢的流逝也許不會被人們記住，但阿青的神話事跡卻流傳了下來，後人將流傳下來的神劍的影子稱為“越女劍法“。阿青是個天真爛漫的少女，不懂得如何教人劍法，然而“八十名越國劍士沒學到阿青的一招劍法，但他們已親眼見到了神劍的影子。每個人都知道了，世間確有這樣神奇的劍法。八十個人將一絲一忽勉強捉摸到的劍法影子傳授給了旁人，單是這一絲一忽的神劍影子，越國武士的劍法便已無敵於天下。
此便是林南處女的故事。
步風上前問之，果然是流雲的隨從，便告知前事，在此等候流雲。
且說流雲在乘船在湖中遊賞，約莫劃船了一個時辰，看盡金牛湖風光，便讓船家靠岸，見天色尚早，便還準備再遊賞一一陣迴去。
於是信步來到湖邊人群聚集處，見一個說書老先生，正在說書，周圍一群人聽得津津有味。說書先生身邊有一個十幾歲的少女，衣著簡樸，手裏拿著一柄舊琴，跟隨著那說書老先生的節奏，彈奏拌和。倒也是有趣。
流雲以前尚沒見過這樣的說書場景，大覺新鮮好奇，於是便上前來，也湊在那群人中聽老者說書。
老者本是吳越之地人，說的自然是吳越之地的故事了。
錢塘江是吳越分野之地，其中杭州位於錢塘江南北兩岸，可稱“吳越並載之”。錢塘江流域名人薈萃，有著深厚的文化積澱。
那老者說的正是林南處女的故事。
南林處女，有些古書上也叫她南林處子，相傳為春秋時女劍術家。越國人。這裏的“處女”並不是現代意義上的處女。古代有德有才而又不願出來做官的人常稱“處士”，因其是女性，所以“處女”的用法應該和“處士”相同。
越有處女，出於南林，越王乃使使聘之，問以劍就之術。“但南林處女的真實姓名卻沒有人知道，隻知道她生長在深山之中，住在一個叫南林的地方，所以人稱南林處女。她的劍術據說是天生的，也沒有經過任何人的傳授，自然工於擊劍之術。
勾踐的使臣到了南林，宣讀了越王的聘旨並送上重金，南林處女欣然受命，登車隨使臣北上。途中遇到一位白發老翁，自稱“袁公“，攔在處女的車前，問處女：“聽說你擅長劍術，可不可以讓我見識一下？“處女謙和地笑著說：“我不敢有所隱瞞，隻希望和老翁一試。“
袁公也不多說，隨手拔下一棵箖箊竹，竹子的上枝已經枯槁，末梢折斷墮落，處女在竹子沒有落地之前便敏捷地接住了竹子的末梢。袁公握住竹子根部刺向處女，被處女輕輕避過，並持竹子的末梢迴擊袁公，這樣擊打了三個迴合，袁公手中的竹子忽地被處女奪了過去，並順勢擊向袁公，袁公猛然飛身上樹，化為一隻白猿，長嘯一聲，縱跳如飛，眨眼之間便不見了蹤影。
坐在車上的使臣看到這種場景，驚得目瞪口呆，十分佩服南林處女精妙的劍法。
南林處女在使臣的陪同下見了越王，向越王介紹了劍道的精妙，越王很高興，加封處女名號為“越女“。接下來“乃命五校之隊長、高才習之，以教軍士。“意思就是命令越軍五校的隊長們先來學習越女的劍術，學好以後再去傳授給各隊的兵士，沒過多長時間，就訓練出了一支善於擊劍的精兵。
需要說明的是，“五校“是一種軍隊編製，是漢武帝時才開始設置的，指的是屯騎、步兵、越騎、長水、射聲五校尉，三國時魏國軍隊也設有五校、中壘、武衛三營。晉代、南朝及北朝魏、齊，也分別設有五校尉。
當時，人們便把越女所傳授的劍術稱為“越女劍法“，又被人們傳得神乎其神，所以《吳越春秋》中說：“後世莫能勝越女之劍。“這種劍法在後來的許多武俠小說中多次出現過，越女的故事又被武俠小說大家金庸先生寫成了一部武俠小說《越女劍》，而且還給她取了一個好聽名字叫阿青。
陳音是楚國郢春秋末期楚國射道五世傳人，是當時著名弓箭射擊手。
句踐采納範蠡的建議，派使者前往楚國把陳音聘請而來。勾踐向他請教射箭之道，並問起弓弩的起源。陳音迴答說：“臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起古之孝子。“意思是說，弩是從弓發展來的，弓又是從彈發展來的，至於彈呢，則是起源於古時的一位孝子。
勾踐當時也不明白這句話的意思，於是問道：“孝子彈者奈何？“
陳音說，古時候人民質樸，肚子餓了就獵取鳥獸充饑，渴了就喝霧水露水，死就用白茅草把屍體裹起來，放到荒郊野外。有一位孝子不忍心眼見著父母的的屍體被鳥獸吃掉，所以製作了彈弓，守在父母屍體旁邊，用彈丸驅趕鳥獸，邊射彈邊唱著：“斷竹，續竹，飛土，逐害“。
這首歌被後人稱為《彈歌》，這不僅說明了中國弓矢的起源，而且成為中國古代最早的二言詩。由於彈弓是用竹子做成的，彈射時間長了就會斷裂，斷了之後再用竹子做一支新的，這就是“斷竹，續竹“，而“飛土、逐害“則說的是用泥土做的彈丸，用來驅趕鳥獸之害。
按照陳音的講述，後來神農氏製作了木質的弓箭，威震四方。黃帝之後，又有弧父。弧父生於後來的楚之荊山，生下來便沒有父母，小的時候便擅長使用弓箭，他所射的鳥獸沒有能逃脫掉的。
後來弧父把射技傳給了羿，羿又傳給逄蒙，逄蒙再傳給楚琴氏。琴氏認為當時弓箭的威力已不足以威懾天下，於是在弓箭上設置了機關樞杻，便成了弩，威力更加強大。琴氏把弩技傳給楚三侯，即麋侯、翼侯、魏侯，楚三侯又傳給靈王，自靈王之後，射道便分出很多的流派，用的人多了，但沒有人能真正理解射箭的真諦。陳音的先祖在楚地學到了射箭技術，到陳音已經過五世傳承。
最後，陳音還向越王介紹了弩的結構原理及其作用，越王大加讚賞，讓陳音“盡子之道，願子悉以教吾國人“。
陳音非常痛快地答應了勾踐，並保證說：“道出於天，事在於人，人之所習，無有不神。“意思是說，射箭之道雖然出自天然，事情卻在人為。人隻要肯努力學習，沒有不精通入神的。
於是越王勾踐命陳音在會稽北郊訓練軍士射箭。三個月以後，所有的軍士都能掌握弓弩的技巧並熟練地運用，大提高了越國軍士的戰鬥力，成為看來滅吳的重要軍事手段。
而在後世有人創作的有關越女的形象中，便是越女阿青了。
越國一鄉間女子，牧羊姑娘，大約十六七歲。一張瓜子臉，睫長眼大，皮膚白皙，身材苗條，容貌甚是秀麗。她身穿淺綠衫子，弱質纖纖，聲音嬌嫩清脆，性格天真爛漫，言語幼稚。
由於生於深林之中，長於無人之野，有一種不通人情世故卻具有赤子熱腸的率真，她對範蠡這樣的大官不講半點禮貌。然而她卻身懷神奇劍法。在會稽城內大街上，八名吳國劍士將範蠡兩名衛士的長劍打落在地，並毫無來由地將她的一頭山羊以精湛的劍術一分為二時，阿青手持竹棒，以四招戳瞎兩名吳國劍士的眼睛，又將六名劍士各刺瞎一目，後又挺棒戳中一名吳國劍士的手腕，且將另五人的長劍打落在地。八名吳國劍士為一個牧羊少女所敗，又驚駭，又憤怒，有的咆哮，有的發抖。阿青讓他們賠羊，否則便要戳瞎他們的另一隻眼睛。範蠡答應賠羊後放行了吳國使臣。範蠡為破吳國欲請阿青姑娘的師父教練越士，而阿青的師父竟是她十三歲時天天與她在一塊打玩的白公公——一頭白猿。
白公公一連三次要刺死範蠡，都被已與範蠡生情的阿青所擋，且將白公公斷了兩條手臂。阿青被範蠡請去訓練越國劍士，幾天之後，阿青便沒了蹤影。
阿青的劍法渾然天成，神劍沒有真名，有些事情隨著曆史慢慢的流逝也許不會被人們記住，但阿青的神話事跡卻流傳了下來，後人將流傳下來的神劍的影子稱為“越女劍法“。阿青是個天真爛漫的少女，不懂得如何教人劍法，然而“八十名越國劍士沒學到阿青的一招劍法，但他們已親眼見到了神劍的影子。每個人都知道了，世間確有這樣神奇的劍法。八十個人將一絲一忽勉強捉摸到的劍法影子傳授給了旁人，單是這一絲一忽的神劍影子，越國武士的劍法便已無敵於天下。
此便是林南處女的故事。