畢竟陳家村發生了這麽大的事，全村幾百口人都成了遊魂的狀態，這要是不驚動城隍，我們有十個膽子也不敢擅作主張讓他們還陽。
城隍在每個地方都有，不管是城市還是鄉下。
隻不過現在在很多大城市裏取締了城隍廟，而在鄉下還有許多這樣的廟宇。
九州文化源遠流長，不同地方祭拜的神仙不一樣，但管理陰魂的第一站都是城隍，不過有些地方的稱唿並不一樣。
就像渝州這邊，九十年代到二十世紀初，鄉下還有許多土地廟。
這種土地廟陳設簡單，就是兩塊青石板堆砌而成，很矮，完全不像一個廟該有的樣子，當地人都稱之為土地廟。
按照我的推測，應該和城隍廟的作用是一樣。
隻不過這種城隍很可能是上麵安排的跑腿的，就是正統城隍爺收服的小弟，一些有道行的鬼魅。
他們這樣做也是為了管理本地陰魂，因為地府和人間是一樣，他們也是有製度的，城隍手裏有一本生死簿，詳細記錄當地的人口數量增加，就和現在的派出所一樣。
全國各地都有。
他們統歸地府管理，第一責任人是判官。
一個地方的生老病死他們手裏都有詳細記錄。
而且人死之後的第一站就是城隍廟，至於還有一些北方地區則是信奉的五道爺，職責都差不多。
城隍廟雖說聽起來不咋地，但是很厲害的，都是一些名人大佬死後才能當城隍爺。
城隍是冥界的地方官，職權相當於陽界的縣太爺（是真正專門負責人一生福壽祿和惡罰明的官職，而且不是神，稱唿為城隍、判官等）。
注意，這裏是大城隍爺，統管一個縣的生死，他手下還有區、鎮、村、一級一級管理，井然有序。
縣上麵也還有巡撫和總督啊。
城隍爺並不是神，從某些意義上來講應該還屬於鬼。
城隍在明清以後，成為一個神的官職，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀，相當於陽間的巡撫。府城隍相當於陽間的知府，縣城隍相當於陽間的縣令。
各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準是殉國而死的忠烈之士，或是符合儒家標準正直聰明的曆史人物。
比如東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、浦東二城隍秦裕伯。
各地城隍一般多由曆史上的忠良賢達來擔任，如福建都城隍廟奉祀的是劉邦的禦史大夫周苛因忠貞不屈，痛斥項羽，而被處烹刑。
戰國時代的春申君黃歇，封他為大大統領及萬戶候，因連橫抗秦有功，即被奉祀為蘇州城隍。
也有一些是對當地開化民智，提高民生有很大貢獻的國主或官員，如川蜀縉雲縣城隍就是縉雲縣首任知縣李陽冰。
浙江紹興城隍廟是供有功於民的龐玉大將，寧化城隍廟城隍為巫羅俊，廣州城隍爺是五代十國時的南漢國皇帝劉龑。
也有“廉潔奉公，擁政愛民”的“清官”，如杭州城隍周新，明成祖即位時，任之為監察禦史，多所彈劾，貴戚震懼，當時被視為冷麵寒鐵，曾任浙江按察史。
帝都地區是明朝一代忠良楊繼盛，安徽青陽城隍廟是清官海瑞等等。
城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將/軍、範謝將/軍、牛馬將/軍、日夜遊神、枷鎖將/軍等
其中城隍的僚佐為各司，而各司依各廟配置，並不相同，有三司、六司甚至到廿四司或卅六司之說，且各司名號，也不盡相同，如頭城城隍廟則以吏、戶、禮、兵、刑、工六部為司。唯大抵以陰陽司為諸司之首。陰陽司是城隍爺的第一輔吏，協調諸司，監察諸案後，方陳報於城隍。
三司：陰陽司、速報司、糾察司。
七司：陰陽司、速報司、糾察司、獎善司、罰惡司、增祿司、注壽司。
八司：陰陽司、速報司、糾察司、獎善司、罰惡司、財神司、注壽司、功過司。
廿四司：陰陽司、速報司、良願司、查過司、文書司、地獄司、功曹司、掌案司、檢簿司、驅疫司、學政司、典籍司、罰惡司、注福司、注壽司、督糧司、巡政司、感應司、保安司、儀禮司、稽查司、賞善司、提刑司、考功司。
廿四司：陰陽司、速報司、功曹司、功過司、注福司、瘟疫司、感應司、罰惡司、功考司、記功司、事到司、監獄司、巡察司、賞法司、刑法司、察過司、見錄司、來錄司、警報司、賞善司、庫官司、改原司、保健司、人丁司。
廿四司：陰陽司、吏部司、司封司、司勳司、考功司、戶部司、度支司、金部司、倉部司、禮部司、祀部司、主客司、膳部司、兵部司、職方司、駕部司、庫部司、刑部司、都官司、比部司、司門司、工部司、屯田司、虞部司、水部司。此組廿四司，為采用朝廷六部廿四司而來。
廿四司：陰陽司、任免司、感應司、差捕司、訊問司、府庫司、科甲司、農嗇司、匠工司、商賈司、錢銀司、幽冥司、糾察司、婚娶司、子孫司、醫藥司、壽命司、功過司、曲直司、監獄司、兵戎司、運途司、文書司、土地司、江海司。此組廿四司，司名皆為對偶，相當駢儷，文藝程度較高；且各司之職稱，皆為民眾所求而設定。
城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。
最早的城隍廟見於三國吳赤烏二年（239）建的蕪湖城隍廟。曆史上有唐人張說、李德裕、李陽冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻記載。福州的城隍廟是建於晉朝太康三年（282年），相距僅43年，所以福州城隍廟是全國第二早的廟宇，距今已有1700多年了。
宋代以後，城隍開始人格化、多以去世後的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰國時春申君黃歇，上海祀秦裕伯，燕京祀楊椒山，杭州祀周新、文天祥，會稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。
大多城隍廟裏掛有“綱紀嚴明”、“浩然正氣”、“護國庇民”、“我處無私”、“節義文章”、“發揚正氣”等匾額，還有“作事奸邪任爾焚香無益，居心正直見吾不拜何妨”“善惡到頭終有報，是非結底自分明”、“善行到此心無愧，惡過吾門膽自寒”等楹聯。
現在還是有很多城隍廟的，去的時候還能看見這些對聯，不過很多以前流傳下來的城隍廟都在破四舊的時候被毀了，現在能看見的多是後來修建的，真是嗚唿哀哉啊。
城隍廟裏，每年都有錢、米、衣服、棉被、醫藥、棺木等的施舍，府城隍廟每年農曆十二月廿五日為最大的一次施舍活動，每月初一和十五亦有小規模的施舍。
還有為人主持公道，排解糾紛的活動。在舊社會每年除夕之夜，府城隍廟戲台上例有一場木偶“魯戲”。因那時窮人多，三十晚上因躲債，有家難還，無路可走，隻得進城隍廟看“魯戲”當“守歲“。
有樂善好施者，派人捎帶“紅包”，悄悄地分別送給那些窮苦人。
這些東西在以前被斥責為封建毒瘤，但這其實也是九州文化的一部分，就這麽消失在滾滾曆史長河中，也未免太可惜了。
我們四人退出木屋，隻見蔣嚶嚀十分慎重的朝正東方點了四炷香，敬神三炷香，敬鬼四炷香，千萬別搞錯了，不然不僅僅是貽笑大方，還有可能惹上大麻煩。
城隍在每個地方都有，不管是城市還是鄉下。
隻不過現在在很多大城市裏取締了城隍廟，而在鄉下還有許多這樣的廟宇。
九州文化源遠流長，不同地方祭拜的神仙不一樣，但管理陰魂的第一站都是城隍，不過有些地方的稱唿並不一樣。
就像渝州這邊，九十年代到二十世紀初，鄉下還有許多土地廟。
這種土地廟陳設簡單，就是兩塊青石板堆砌而成，很矮，完全不像一個廟該有的樣子，當地人都稱之為土地廟。
按照我的推測，應該和城隍廟的作用是一樣。
隻不過這種城隍很可能是上麵安排的跑腿的，就是正統城隍爺收服的小弟，一些有道行的鬼魅。
他們這樣做也是為了管理本地陰魂，因為地府和人間是一樣，他們也是有製度的，城隍手裏有一本生死簿，詳細記錄當地的人口數量增加，就和現在的派出所一樣。
全國各地都有。
他們統歸地府管理，第一責任人是判官。
一個地方的生老病死他們手裏都有詳細記錄。
而且人死之後的第一站就是城隍廟，至於還有一些北方地區則是信奉的五道爺，職責都差不多。
城隍廟雖說聽起來不咋地，但是很厲害的，都是一些名人大佬死後才能當城隍爺。
城隍是冥界的地方官，職權相當於陽界的縣太爺（是真正專門負責人一生福壽祿和惡罰明的官職，而且不是神，稱唿為城隍、判官等）。
注意，這裏是大城隍爺，統管一個縣的生死，他手下還有區、鎮、村、一級一級管理，井然有序。
縣上麵也還有巡撫和總督啊。
城隍爺並不是神，從某些意義上來講應該還屬於鬼。
城隍在明清以後，成為一個神的官職，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀，相當於陽間的巡撫。府城隍相當於陽間的知府，縣城隍相當於陽間的縣令。
各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準是殉國而死的忠烈之士，或是符合儒家標準正直聰明的曆史人物。
比如東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、浦東二城隍秦裕伯。
各地城隍一般多由曆史上的忠良賢達來擔任，如福建都城隍廟奉祀的是劉邦的禦史大夫周苛因忠貞不屈，痛斥項羽，而被處烹刑。
戰國時代的春申君黃歇，封他為大大統領及萬戶候，因連橫抗秦有功，即被奉祀為蘇州城隍。
也有一些是對當地開化民智，提高民生有很大貢獻的國主或官員，如川蜀縉雲縣城隍就是縉雲縣首任知縣李陽冰。
浙江紹興城隍廟是供有功於民的龐玉大將，寧化城隍廟城隍為巫羅俊，廣州城隍爺是五代十國時的南漢國皇帝劉龑。
也有“廉潔奉公，擁政愛民”的“清官”，如杭州城隍周新，明成祖即位時，任之為監察禦史，多所彈劾，貴戚震懼，當時被視為冷麵寒鐵，曾任浙江按察史。
帝都地區是明朝一代忠良楊繼盛，安徽青陽城隍廟是清官海瑞等等。
城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將/軍、範謝將/軍、牛馬將/軍、日夜遊神、枷鎖將/軍等
其中城隍的僚佐為各司，而各司依各廟配置，並不相同，有三司、六司甚至到廿四司或卅六司之說，且各司名號，也不盡相同，如頭城城隍廟則以吏、戶、禮、兵、刑、工六部為司。唯大抵以陰陽司為諸司之首。陰陽司是城隍爺的第一輔吏，協調諸司，監察諸案後，方陳報於城隍。
三司：陰陽司、速報司、糾察司。
七司：陰陽司、速報司、糾察司、獎善司、罰惡司、增祿司、注壽司。
八司：陰陽司、速報司、糾察司、獎善司、罰惡司、財神司、注壽司、功過司。
廿四司：陰陽司、速報司、良願司、查過司、文書司、地獄司、功曹司、掌案司、檢簿司、驅疫司、學政司、典籍司、罰惡司、注福司、注壽司、督糧司、巡政司、感應司、保安司、儀禮司、稽查司、賞善司、提刑司、考功司。
廿四司：陰陽司、速報司、功曹司、功過司、注福司、瘟疫司、感應司、罰惡司、功考司、記功司、事到司、監獄司、巡察司、賞法司、刑法司、察過司、見錄司、來錄司、警報司、賞善司、庫官司、改原司、保健司、人丁司。
廿四司：陰陽司、吏部司、司封司、司勳司、考功司、戶部司、度支司、金部司、倉部司、禮部司、祀部司、主客司、膳部司、兵部司、職方司、駕部司、庫部司、刑部司、都官司、比部司、司門司、工部司、屯田司、虞部司、水部司。此組廿四司，為采用朝廷六部廿四司而來。
廿四司：陰陽司、任免司、感應司、差捕司、訊問司、府庫司、科甲司、農嗇司、匠工司、商賈司、錢銀司、幽冥司、糾察司、婚娶司、子孫司、醫藥司、壽命司、功過司、曲直司、監獄司、兵戎司、運途司、文書司、土地司、江海司。此組廿四司，司名皆為對偶，相當駢儷，文藝程度較高；且各司之職稱，皆為民眾所求而設定。
城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。
最早的城隍廟見於三國吳赤烏二年（239）建的蕪湖城隍廟。曆史上有唐人張說、李德裕、李陽冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻記載。福州的城隍廟是建於晉朝太康三年（282年），相距僅43年，所以福州城隍廟是全國第二早的廟宇，距今已有1700多年了。
宋代以後，城隍開始人格化、多以去世後的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰國時春申君黃歇，上海祀秦裕伯，燕京祀楊椒山，杭州祀周新、文天祥，會稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。
大多城隍廟裏掛有“綱紀嚴明”、“浩然正氣”、“護國庇民”、“我處無私”、“節義文章”、“發揚正氣”等匾額，還有“作事奸邪任爾焚香無益，居心正直見吾不拜何妨”“善惡到頭終有報，是非結底自分明”、“善行到此心無愧，惡過吾門膽自寒”等楹聯。
現在還是有很多城隍廟的，去的時候還能看見這些對聯，不過很多以前流傳下來的城隍廟都在破四舊的時候被毀了，現在能看見的多是後來修建的，真是嗚唿哀哉啊。
城隍廟裏，每年都有錢、米、衣服、棉被、醫藥、棺木等的施舍，府城隍廟每年農曆十二月廿五日為最大的一次施舍活動，每月初一和十五亦有小規模的施舍。
還有為人主持公道，排解糾紛的活動。在舊社會每年除夕之夜，府城隍廟戲台上例有一場木偶“魯戲”。因那時窮人多，三十晚上因躲債，有家難還，無路可走，隻得進城隍廟看“魯戲”當“守歲“。
有樂善好施者，派人捎帶“紅包”，悄悄地分別送給那些窮苦人。
這些東西在以前被斥責為封建毒瘤，但這其實也是九州文化的一部分，就這麽消失在滾滾曆史長河中，也未免太可惜了。
我們四人退出木屋，隻見蔣嚶嚀十分慎重的朝正東方點了四炷香，敬神三炷香，敬鬼四炷香，千萬別搞錯了，不然不僅僅是貽笑大方，還有可能惹上大麻煩。