可即便他勤奮地學習了二十多年的儒家思想，也像孔夫子說的那般，做到克己複禮，仁以待人，但他卻感覺自己不是發自內心地想要幫助他人，感覺隻是自己的頭腦在指揮著自己這麽做。
因此，他不得不懷疑自己是不是真的走錯方向了。仁、義、禮、智、信是不是真的如莊周所說的那樣，並不是後天學來的東西，而是先天本具的德行。若一個人喪失掉了本性，無論再怎麽學習，也不可能擁有真正的仁、義、禮、智、信。
看到子淵良久不發言，緘默不語的樣子，莊周知道，子淵已經意識到自己的問題了。
莊周道：“子淵先生，我聽說你非常仰慕孔夫子，我與你說一個孔夫子與顏迴的故事吧，聽了後你大概就會明白本性的重要性了。”
“從前，顏迴對孔子說：“我有進步了。””
“孔子問：“怎麽說呢？””
“顏迴道：“我忘掉仁義了！””
“孔子道：“好啊，但還是不夠。””
“過了幾日，顏迴再次拜見孔子，對孔子說：“我又有進步了。””
“孔子問：“怎麽說呢？””
“顏迴迴答：“我忘掉禮樂了！””
“孔子道：“好啊，但還是不夠。””
“又過了幾日，兩人再次見麵，顏迴道：“我又有進步了。””
“孔子問：“怎麽說呢？””
“顏迴迴答：“我能夠坐忘了。””
“孔子十分驚訝地問：“什麽是坐忘？””
“顏迴迴答：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，是謂坐忘。””
“孔子十分欣賞地說道：“好啊！能同就沒有了偏私，能化就沒有了偏執，你真是個賢人啊！我也要向你學習。””
聽了這個故事，子淵和他的五名弟子麵麵相覷，簡直不敢相信一直倡導仁義和禮樂的孔子和顏迴會忘掉仁義和禮樂。
“你撒謊！孔夫子和顏聖人從來沒有說這樣的話，這一定是你自己瞎編的！”子淵的一名弟子怒氣衝衝地站起身來，指著莊周罵道。
“子夜，不得無禮，快坐下！”子淵嗬斥道。
子夜冷哼一聲，坐了下來，臉上寫滿了對莊周的不滿。
子淵看向莊周，道：“莊周先生，孔夫子和顏聖是我非常尊敬的兩位聖人，他們的智慧與才學使我望塵莫及。我不知道孔夫子和顏聖是否真的有過那樣的對話，我知道你隻是想借他們的故事向我闡釋你想要表達的道理。可我真的不明白，一個人僅僅靠恢複本性，就真的能夠擁有真正的仁、義、禮、智、信嗎？擁有仁、義、禮、智、信的前提，必須是忘掉仁、義、禮、智、信嗎？”
莊周點了點頭，“是的，天地萬物皆不離道，而道又不離陰陽，陰陽又不離五行。”
“然陰陽又分為先天真陰真陽和後天假陰假陽。五行又分為先天陽五行和後天陰五行。”
“金、木、水、火、土在先天為仁、義、禮、智、信五德，在後天為喜、怒、哀、樂、欲五賊。五德為先天陽五行，五賊為後天陰五行。”
“隻要我們迴歸先天真性，不需要學習仁、義、禮、智、信五德，自然就會擁有仁、義、禮、智、信五德。”
“若不願迴歸先天真性，任由妄心奴役，繼續認假為真，以苦為樂，隻會不斷地壯大喜、怒、哀、樂、欲五賊。”
“人為什麽會活得痛苦？因為喪失掉了先天真性。人一旦喪失掉了先天真性，喜、怒、哀、樂、欲五賊必然出來犯上作亂。”
“因此，遺忘其實是為了更好地獲得。我們隻有舍棄人為的虛偽，才能尋迴本性的純真。”
“真正處在道中的人，隻會感到平安、自由、喜悅，這就是人們常說的本自具足。”
“我們一旦把自己當成是這個會生會死之人，對事物做出各種區分，產生種種好惡之情，那麽天良本性就徹底喪失了。”
“世人真正需要的不是後天學來的仁、義、禮、智、信，而是自己本具的天良本性。”
“天良本性是無法通過學習學來的，哪怕我們窮盡一生去學習仁、義、禮、智、信，但隻要沒有明得真心，見得真性，依然在認假為真，以苦為樂，不願意放下對身體以及外物的執著，那就不可能尋迴天良本性。”
“老子雲：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。””
“學習知識隻能增長見識，永遠也無法使人迴歸大道。想要迴歸大道，就必須做到為道日損。所謂為道日損，就是將一切超出本性的東西通通舍棄掉，直到損無可損，進入無為之境，那便能夠與道合一，無所不為了。”
聽了莊周這番話，子淵的心猶如遭到電擊，被深深地觸動了。他仔細想了想，覺得莊周說得很有道理。即便自己學了二十多年的儒，但並沒有感受到道的本自具足，試問自己真的有道嗎？
如果學習仁、義、禮、智、信能夠使人迴歸大道，那麽天下那麽多人學習仁、義、禮、智、信，為什麽卻無一人能夠得道？這說明靠學習是無法使人得道的，這大概就是老子說的道可道，非恆道吧！
想到這裏，子淵對莊周投去敬佩的目光，他覺得自己在莊周麵前，就像一隻螻蟻般渺小。
子淵並不是一個固執的人，他也是一個渴望尋得大道的人。即便他學了二十多年的儒，但他並不覺得自己有道，甚至感覺自己離道還十分的遙遠。
他曾經也懷疑自己是不是走錯了方向，自己一直信仰的儒家思想真的能讓自己處在道中嗎？但他卻不敢否定自己學了二十多年的儒，因為他付出了那麽多時間在上麵，若是否定了儒家思想，將會給自己帶來很大的打擊。
然如今莊周的話說得那麽明白了，自己也感覺到了儒家思想的弊端，若再一味地維護這搖搖欲墜的信仰，對自己沒有任何好處。
“莊周先生。”子淵看向莊周，十分恭敬地說道：“請你告訴我，如何才能恢複本性。”
因此，他不得不懷疑自己是不是真的走錯方向了。仁、義、禮、智、信是不是真的如莊周所說的那樣，並不是後天學來的東西，而是先天本具的德行。若一個人喪失掉了本性，無論再怎麽學習，也不可能擁有真正的仁、義、禮、智、信。
看到子淵良久不發言，緘默不語的樣子，莊周知道，子淵已經意識到自己的問題了。
莊周道：“子淵先生，我聽說你非常仰慕孔夫子，我與你說一個孔夫子與顏迴的故事吧，聽了後你大概就會明白本性的重要性了。”
“從前，顏迴對孔子說：“我有進步了。””
“孔子問：“怎麽說呢？””
“顏迴道：“我忘掉仁義了！””
“孔子道：“好啊，但還是不夠。””
“過了幾日，顏迴再次拜見孔子，對孔子說：“我又有進步了。””
“孔子問：“怎麽說呢？””
“顏迴迴答：“我忘掉禮樂了！””
“孔子道：“好啊，但還是不夠。””
“又過了幾日，兩人再次見麵，顏迴道：“我又有進步了。””
“孔子問：“怎麽說呢？””
“顏迴迴答：“我能夠坐忘了。””
“孔子十分驚訝地問：“什麽是坐忘？””
“顏迴迴答：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，是謂坐忘。””
“孔子十分欣賞地說道：“好啊！能同就沒有了偏私，能化就沒有了偏執，你真是個賢人啊！我也要向你學習。””
聽了這個故事，子淵和他的五名弟子麵麵相覷，簡直不敢相信一直倡導仁義和禮樂的孔子和顏迴會忘掉仁義和禮樂。
“你撒謊！孔夫子和顏聖人從來沒有說這樣的話，這一定是你自己瞎編的！”子淵的一名弟子怒氣衝衝地站起身來，指著莊周罵道。
“子夜，不得無禮，快坐下！”子淵嗬斥道。
子夜冷哼一聲，坐了下來，臉上寫滿了對莊周的不滿。
子淵看向莊周，道：“莊周先生，孔夫子和顏聖是我非常尊敬的兩位聖人，他們的智慧與才學使我望塵莫及。我不知道孔夫子和顏聖是否真的有過那樣的對話，我知道你隻是想借他們的故事向我闡釋你想要表達的道理。可我真的不明白，一個人僅僅靠恢複本性，就真的能夠擁有真正的仁、義、禮、智、信嗎？擁有仁、義、禮、智、信的前提，必須是忘掉仁、義、禮、智、信嗎？”
莊周點了點頭，“是的，天地萬物皆不離道，而道又不離陰陽，陰陽又不離五行。”
“然陰陽又分為先天真陰真陽和後天假陰假陽。五行又分為先天陽五行和後天陰五行。”
“金、木、水、火、土在先天為仁、義、禮、智、信五德，在後天為喜、怒、哀、樂、欲五賊。五德為先天陽五行，五賊為後天陰五行。”
“隻要我們迴歸先天真性，不需要學習仁、義、禮、智、信五德，自然就會擁有仁、義、禮、智、信五德。”
“若不願迴歸先天真性，任由妄心奴役，繼續認假為真，以苦為樂，隻會不斷地壯大喜、怒、哀、樂、欲五賊。”
“人為什麽會活得痛苦？因為喪失掉了先天真性。人一旦喪失掉了先天真性，喜、怒、哀、樂、欲五賊必然出來犯上作亂。”
“因此，遺忘其實是為了更好地獲得。我們隻有舍棄人為的虛偽，才能尋迴本性的純真。”
“真正處在道中的人，隻會感到平安、自由、喜悅，這就是人們常說的本自具足。”
“我們一旦把自己當成是這個會生會死之人，對事物做出各種區分，產生種種好惡之情，那麽天良本性就徹底喪失了。”
“世人真正需要的不是後天學來的仁、義、禮、智、信，而是自己本具的天良本性。”
“天良本性是無法通過學習學來的，哪怕我們窮盡一生去學習仁、義、禮、智、信，但隻要沒有明得真心，見得真性，依然在認假為真，以苦為樂，不願意放下對身體以及外物的執著，那就不可能尋迴天良本性。”
“老子雲：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。””
“學習知識隻能增長見識，永遠也無法使人迴歸大道。想要迴歸大道，就必須做到為道日損。所謂為道日損，就是將一切超出本性的東西通通舍棄掉，直到損無可損，進入無為之境，那便能夠與道合一，無所不為了。”
聽了莊周這番話，子淵的心猶如遭到電擊，被深深地觸動了。他仔細想了想，覺得莊周說得很有道理。即便自己學了二十多年的儒，但並沒有感受到道的本自具足，試問自己真的有道嗎？
如果學習仁、義、禮、智、信能夠使人迴歸大道，那麽天下那麽多人學習仁、義、禮、智、信，為什麽卻無一人能夠得道？這說明靠學習是無法使人得道的，這大概就是老子說的道可道，非恆道吧！
想到這裏，子淵對莊周投去敬佩的目光，他覺得自己在莊周麵前，就像一隻螻蟻般渺小。
子淵並不是一個固執的人，他也是一個渴望尋得大道的人。即便他學了二十多年的儒，但他並不覺得自己有道，甚至感覺自己離道還十分的遙遠。
他曾經也懷疑自己是不是走錯了方向，自己一直信仰的儒家思想真的能讓自己處在道中嗎？但他卻不敢否定自己學了二十多年的儒，因為他付出了那麽多時間在上麵，若是否定了儒家思想，將會給自己帶來很大的打擊。
然如今莊周的話說得那麽明白了，自己也感覺到了儒家思想的弊端，若再一味地維護這搖搖欲墜的信仰，對自己沒有任何好處。
“莊周先生。”子淵看向莊周，十分恭敬地說道：“請你告訴我，如何才能恢複本性。”