魏惠王點了點頭，“嗯，莊先生所言極是。可即便莊先生說人人都是圓滿具足的道，可寡人的內心還是很難接受這個觀點，這是什麽原因呢？”
莊周迴答：“這是因為君上的心還沒能迴歸到道中，依然以身體為中心。君上若想要感受到道的本自具足，就必須放空自己的身心，讓自己的心徹底沉入道中不再出來。但凡自己的心還在與身體認同，都不可能感受到道的本自具足。”
“放空自己的身心……沉入道中不再出來……”魏惠王閉上雙目，深深地吸了口氣，嚐試著放空自己的身心。
良久後，魏惠王睜開了眼睛，說道：“寡人試著放空自己的身心，但發現很難做到。”
莊周道：“君上莫要氣餒，修道非一朝一夕的事情，想要徹底地放空自己的身心，還需要經過長時間的修行才有可能達成。人自出生以後，認假為真，以苦為樂，養成了一堆後天的習性。這些後天的習性不除，心是很難安住於道中的。”
魏惠王問：“若我們每個人都是本自具足的道，何以又會變成這個不完美的人？”
莊周迴答：“君上不過是做了一場夢，夢到自己變成了一個會生會死的不完美之人，可君上真的有變成這個會生會死的不完美之人嗎？”
魏惠王依然不解，“可即便如此，我們依然要靠著身體而活，身體一旦死去，我們也就跟著消失了。”
莊周搖了搖頭：“不，即便我們的身體死去，真正的我們也不會消失。身體不過是元神的寄居之所罷了，元神永遠大於身體。”
魏惠王問：“那人死之後會發生什麽？”
莊周迴答：“人死之後，就像從夢中醒來一般，沒有什麽大不了的。隻是，若我們不把妄心化解掉，那麽妄心在我們死後就會繼續帶我們做下一場夢。”
魏惠王點頭，接著問：“人成道後，還可不可以創造宇宙？”
莊周迴答：“當然可以。創造宇宙的方式很簡單，隻要神識往外一照，宇宙就出現了。創造宇宙是天心本具的能力，這個能力不會因為成道而消失。隻是，成道的人一般都不會再去創造宇宙，他們處在與道合一的狀態非常舒服，不需要創造宇宙來獲得快感。”
魏惠王問，“除了我們這個宇宙外，還有沒有其他的宇宙？”
莊周迴答：“有的，但無論是什麽宇宙，都不過是道做的一場夢。”
魏惠王問：“莊先生可有助寡人一統天下的辦法？”
莊周問：“君上何必執著於一統天下？”
魏惠王歎了口氣：“此實乃無奈之舉啊！若寡人不一統天下，那麽遲早會被他國所滅。如今，寡人按惠相國的合縱之策，聯合楚國和齊國共同抗秦。然楚國、齊國與我魏國並不同心，實在很難擰成一股繩共抗秦國。如今，秦國日益壯大，有橫掃六合之野心。若再不想辦法將秦國滅了，那我魏國隻怕是危在旦夕了。”
莊周道：“君上，我道家隻教人無為，教人恢複本性，教人複命歸根，從不鼓勵戰爭，故草民不會與你談論一統天下的問題。天下若是無道無德，即便統一了也會繼續分裂。天下人真正需要的不是土地上的統一，而是人心的統一。隻有讓道和德進入天下人的心中，天下才會迎來真正的太平。”
魏惠王點了點頭，“好吧，既然莊先生不願意談論一統天下的問題，那寡人也不為難莊先生了。莊先生真不愧是個悟道的聖人，言行舉止皆與道契合，實在是令寡人佩服。寡人聽說楚王和宋王曾邀請莊先生為相，可都遭到莊先生拒絕，是否真有此事？”
莊周迴答：“是的，草民對為相不感興趣，隻想做一個無用之人，故都拒絕了。”
“哦？”魏惠王好奇地問：“為何莊先生要做一個無用之人？”
莊周迴答：“反者道之動，弱者道之用。道與世人的認知完全相反，世人最不願意成為的樣子，恰恰就是道的樣子。老子說過：“江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。”樹木長得越高大，越容易遭到砍伐。反之，越是能夠保全自身。人越是高高在上，越容易遭遇禍事。越是低低在下，越是能夠保全自身。因此，無用其實才是真正的大有作用。”
“哈哈哈！”魏惠王大笑道：“莊先生的觀點真是別具一格啊！你們道家的做事風格似乎真的與世人完全相反。世人皆有為，你們道家偏偏倡導無為。世人皆重名重利，你們道家偏偏倡導寡欲。世人皆渴望成為有用之人，你們道家偏偏渴望做一個無用之人。不知道的人還以為你們道家故意和人唱反調呢！”
莊周笑了笑，道：“這就是認知不同所造成的差異。心中有道的人和心中無道的人可以說是完全相反的兩類人。心中有道的人，看到一切皆已經圓滿，故能夠放下心中的一切欲求，做到無為。心中無道的人，看到的盡是不圓滿，故無法放下心中的欲求，做到無為。心中有道的人，所著眼的至始至終都是不死不生的道，心徹底跳出這個虛幻的夢境，故能夠感受到真正的平安和自由。心中無道的人，所著眼的至始至終都是有生有死的身體，心一直圍繞著身體而打轉，故隻能感受到恐懼和束縛。”
魏惠王問：“如果一個人的心中沒有道，是不是很難做到無為？”
莊周點頭，“是的，無為是道的自然體現。一個人想要做到無為，前提是成為道本身。一個不願意與道認同的人，是不可能做到無為的。世人之所以感覺無為難，就是因為無法做到與道認同，依然在與身體認同。身體本身就是煩惱的根源，與身體認同的人又怎麽可能做到無為？道本身就圓滿具足，隻要是真正與道認同的人，自然都能夠做到無為，難就難在能不能做到與道認同罷了。”
莊周迴答：“這是因為君上的心還沒能迴歸到道中，依然以身體為中心。君上若想要感受到道的本自具足，就必須放空自己的身心，讓自己的心徹底沉入道中不再出來。但凡自己的心還在與身體認同，都不可能感受到道的本自具足。”
“放空自己的身心……沉入道中不再出來……”魏惠王閉上雙目，深深地吸了口氣，嚐試著放空自己的身心。
良久後，魏惠王睜開了眼睛，說道：“寡人試著放空自己的身心，但發現很難做到。”
莊周道：“君上莫要氣餒，修道非一朝一夕的事情，想要徹底地放空自己的身心，還需要經過長時間的修行才有可能達成。人自出生以後，認假為真，以苦為樂，養成了一堆後天的習性。這些後天的習性不除，心是很難安住於道中的。”
魏惠王問：“若我們每個人都是本自具足的道，何以又會變成這個不完美的人？”
莊周迴答：“君上不過是做了一場夢，夢到自己變成了一個會生會死的不完美之人，可君上真的有變成這個會生會死的不完美之人嗎？”
魏惠王依然不解，“可即便如此，我們依然要靠著身體而活，身體一旦死去，我們也就跟著消失了。”
莊周搖了搖頭：“不，即便我們的身體死去，真正的我們也不會消失。身體不過是元神的寄居之所罷了，元神永遠大於身體。”
魏惠王問：“那人死之後會發生什麽？”
莊周迴答：“人死之後，就像從夢中醒來一般，沒有什麽大不了的。隻是，若我們不把妄心化解掉，那麽妄心在我們死後就會繼續帶我們做下一場夢。”
魏惠王點頭，接著問：“人成道後，還可不可以創造宇宙？”
莊周迴答：“當然可以。創造宇宙的方式很簡單，隻要神識往外一照，宇宙就出現了。創造宇宙是天心本具的能力，這個能力不會因為成道而消失。隻是，成道的人一般都不會再去創造宇宙，他們處在與道合一的狀態非常舒服，不需要創造宇宙來獲得快感。”
魏惠王問，“除了我們這個宇宙外，還有沒有其他的宇宙？”
莊周迴答：“有的，但無論是什麽宇宙，都不過是道做的一場夢。”
魏惠王問：“莊先生可有助寡人一統天下的辦法？”
莊周問：“君上何必執著於一統天下？”
魏惠王歎了口氣：“此實乃無奈之舉啊！若寡人不一統天下，那麽遲早會被他國所滅。如今，寡人按惠相國的合縱之策，聯合楚國和齊國共同抗秦。然楚國、齊國與我魏國並不同心，實在很難擰成一股繩共抗秦國。如今，秦國日益壯大，有橫掃六合之野心。若再不想辦法將秦國滅了，那我魏國隻怕是危在旦夕了。”
莊周道：“君上，我道家隻教人無為，教人恢複本性，教人複命歸根，從不鼓勵戰爭，故草民不會與你談論一統天下的問題。天下若是無道無德，即便統一了也會繼續分裂。天下人真正需要的不是土地上的統一，而是人心的統一。隻有讓道和德進入天下人的心中，天下才會迎來真正的太平。”
魏惠王點了點頭，“好吧，既然莊先生不願意談論一統天下的問題，那寡人也不為難莊先生了。莊先生真不愧是個悟道的聖人，言行舉止皆與道契合，實在是令寡人佩服。寡人聽說楚王和宋王曾邀請莊先生為相，可都遭到莊先生拒絕，是否真有此事？”
莊周迴答：“是的，草民對為相不感興趣，隻想做一個無用之人，故都拒絕了。”
“哦？”魏惠王好奇地問：“為何莊先生要做一個無用之人？”
莊周迴答：“反者道之動，弱者道之用。道與世人的認知完全相反，世人最不願意成為的樣子，恰恰就是道的樣子。老子說過：“江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。”樹木長得越高大，越容易遭到砍伐。反之，越是能夠保全自身。人越是高高在上，越容易遭遇禍事。越是低低在下，越是能夠保全自身。因此，無用其實才是真正的大有作用。”
“哈哈哈！”魏惠王大笑道：“莊先生的觀點真是別具一格啊！你們道家的做事風格似乎真的與世人完全相反。世人皆有為，你們道家偏偏倡導無為。世人皆重名重利，你們道家偏偏倡導寡欲。世人皆渴望成為有用之人，你們道家偏偏渴望做一個無用之人。不知道的人還以為你們道家故意和人唱反調呢！”
莊周笑了笑，道：“這就是認知不同所造成的差異。心中有道的人和心中無道的人可以說是完全相反的兩類人。心中有道的人，看到一切皆已經圓滿，故能夠放下心中的一切欲求，做到無為。心中無道的人，看到的盡是不圓滿，故無法放下心中的欲求，做到無為。心中有道的人，所著眼的至始至終都是不死不生的道，心徹底跳出這個虛幻的夢境，故能夠感受到真正的平安和自由。心中無道的人，所著眼的至始至終都是有生有死的身體，心一直圍繞著身體而打轉，故隻能感受到恐懼和束縛。”
魏惠王問：“如果一個人的心中沒有道，是不是很難做到無為？”
莊周點頭，“是的，無為是道的自然體現。一個人想要做到無為，前提是成為道本身。一個不願意與道認同的人，是不可能做到無為的。世人之所以感覺無為難，就是因為無法做到與道認同，依然在與身體認同。身體本身就是煩惱的根源，與身體認同的人又怎麽可能做到無為？道本身就圓滿具足，隻要是真正與道認同的人，自然都能夠做到無為，難就難在能不能做到與道認同罷了。”