從空而起的焰火光彩奪目，時而像是一隻鳳凰衝破雲霄，時而像是一層火紅的薄暮四散開來，時而如同閃爍的夕陽照向大地的最後一縷陽光，久久的凝結在空中……
隻見一片火海滿天橫流，瘋狂的火浪一個接著一個，張牙舞爪地仿佛想要把天空也吞下去。火海的下方煙霧彌漫，仿佛浸透了烏煙的五月的濃雲降到了地麵一樣。它的上麵，好象矗立著一座顫巍巍的搖晃不息的火山。
太陽剛一落下，暮色剛一蒼茫，那些燃燒著的長命草和卷心菜菜便兒就把那些分派地照得一陣一陣地忽明忽暗，因此大地的輪廓都隨著濃煙的聚散忽隱忽現。
火亮起來的時候，就把一片一片貼地橫飛的煙也映成半透明的發光體，把兩個張緣一互相隔絕，看到這種光景，就可以明白白天是一堵牆晚上是一片光的“雲柱”是什麽意思了。
這景象很奇妙：火堆周圍有一個圓形的淡紅色的光圈在顫動著，仿佛被黑暗阻住而停滯在那裏的樣子，火焰熾烈起來，有時向這光圈外麵投射出急速的反光，火光的尖細的舌頭舐一舐光禿禿的柳樹枝條，一下子就消失了。
接著，尖銳的長長的黑影突然侵入，一直達到火的地方：黑暗在和光明鬥爭了。有的時候，當火焰較弱而亡圈縮小的時候，在迫近過來的黑暗中突然現出一個有彎曲的白鼻梁的棗紅色馬頭，或是一個純白的馬頭，迅速的嚼著長長的草，輕輕抬頭一眼，接著，又低下頭去，立刻不見了。
在遙遠的那方，黑暗中有一片片火光，遍布在各個地方。那火光一竄一跳地閃著，撕破無際的夜幕，似乎想衝破黑暗的束縛，飛騰出去。
火“呲呲”的燒著，殷紅的火苗不斷地向上“噌噌”的冒著，一會兒高一會兒低一會兒小一會兒大。一陣風吹來，火小了許多，紅紅的小火苗向旁邊偏移著。
張緣一此刻深處於火焰之中，如同被烈焰焚燒的罪人，處境十分的淒慘，隻不過，他並未有絲毫的麵色變化，依舊在這洶湧的火海之中，奮力掙紮。
張緣一一麵抵抗，一麵對著朱雀怒斥道：“朱雀我如今已經得到了三位聖獸的幫助，被我收複是大勢所趨，你可不要逆勢而為！”
朱雀聽了張緣一這話，隻覺得對方實在是過於天真了，她冷笑道：“一派胡言，何來天下大勢一說，你難不成當真以為自己是那集結了天下氣運之人？簡直是癡心妄想！”
其實事到如今，張緣一倒也並沒有妄自尊大到認為自己是天下氣運的集大成者，畢竟這一路上所經曆的一切，所得到的不容易，他都心知肚明。
但是不得不說，走到了這一步之後，往後的道路反倒是沒有了曾經那般模糊，變得有了方向，甚至於哪怕是麵對朱雀這種曾經想都不敢想的存在，他竟然也有了可以勝出的信心。
這種源自內心的強大，任何人都無法賦予他，隻有他自己的一切經曆，讓他成為了這樣的人。
朱雀其實自己也明白，張緣一能夠在如此年紀輕輕之下，有了如此之大的成就，絕非偶然，某種就算是她都無法參透的力量，正在一點點向著麵前這個小子傾斜，隻不過她並不是一個相信命之人，反倒是對於幸運，一直扮演著極力抗爭的角色。
就如同，他們四聖獸被神族所創造，又超脫了神族，奴役了人族，最終再次被人族打敗，這一路之上的點點滴滴，讓她覺得，這個世界上從來就沒有任何的存在可以經久不衰，哪怕是被命運，被大道所庇護之人。
因為指不定那一天，在你還沒有準備好的情況之下，大道就要與你倒戈相向！
上古時代天下大能人，在靠近黃道麵的一帶仰望星空，將黃道附近的星象劃分成若幹個區域，稱之為二十八宿，又將這二十八宿按方位及季節和四象聯係起來。
古人先後選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。因為它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。
又將其按方位及季節和四象，分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，分別將各宮所屬七宿連綴想象為一種動物，以為是“天之四靈，以正四方”。
青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（龜形之神）為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。
東方的角（木蛟）、亢（金龍）、氐（土貉）、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍。
西方七星奎（木狼）、婁（金狗）、胃（土雉）、昴（日雞）、畢（月烏）、觜（火猴）、參（水猿）形狀如虎，稱西宮為白虎。
南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐）、星（日馬）、張（月鹿）、翼（火蛇）、軫（水蚓）聯為鳥形，稱朱雀。
北方七星鬥（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虛（日鼠）、危（月燕）、室（火豬）、壁（水俞），其形如龜，稱玄武。於是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天宮的四神，辟邪惡、調陰陽。
因為四象本來就是四方的守護之神，《三輔黃圖》稱，蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，四大靈獸鎮守東西南北四宮，辟邪惡、調陰陽，為四方之神。
後來，四象因被道教吸收隨著道教的流變而逐漸被人格化，並有了其封號，青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”；玄武號為“執明神君”。
《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》：“左青龍，名孟章。卯文。右白虎，名監兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。後玄武，名執明。子文。”
道士行法，有四象護衛，《道藏》有《北鬥七元紫庭延生秘訣》稱，左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，負背鍾鼓，在吾前後左右。
青龍，源於上古星宿崇拜。《步行歌》之中把天空裏的星辰劃分成為“三垣”和“四象”七大星區。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宮；“太微垣”象征三省六部；“天市垣”象征繁華街市。
這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”：“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是說，東方的星象如一條龍。由於天地旋轉時而快慢，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現。
龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心髒，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為"大火"的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道家興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人稱唿，青龍叫‘孟章’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，有"青龍生於郊"的祥瑞之兆的記載。
農曆的二月初二，民間稱“二月二，龍抬頭”，象征著春迴大地，萬物複蘇。
白虎也是戰神、殺伐之神，源於上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參組成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中屬金，色是白。所以白色是從五行中說的。
除了道教中的四靈包括青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍白虎，以其鎮壓邪靈。
而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指“鉛汞、坎離、水火、陰陽”等的同意詞。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交|合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在傳統文化中是道家西方七宿星君四象之一，根據五行學說，它是代表西方的靈獸，為白的老虎，代表的季節是秋季。二十八宿的西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參），其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。
朱雀為傳統文化中是四象之一，四大神獸之一，源於上古星宿崇拜。它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色，代表的季節是夏季。
四大神獸分別是：朱雀，玄武，青龍，白虎。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
朱為赤色，像火，南方屬火，故名朱雀。
星宿名，二十八宿中南方七宿的總稱。《書·堯典》“日中星鳥”；清孫星衍疏：“經言星鳥者，鳥謂朱雀，南方之宿…鄭康成之意，南方七宿，總為鳥星。”2.指畫有朱雀圖形的軍旗。《吳子·治兵》：“必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事於下。”
上古傳說中的祥瑞動物，“四靈”之一。《三輔黃圖·未央宮》：“蒼龍、白虎、朱雀、元武，天之四靈，以正四方，王者製宮闕殿閣取法焉。”
南方神名。《文選·王延魯靈光殿賦》“朱鳥舒翼”；唐李周翰注：“朱鳥、朱雀，南方神也。”
朱雀七宿，井宿，有星，史記天官書：“南宮朱鳥權衡，東井為水事。”博雅：“東井謂之鶉首。”晉書天文誌：“南方東井八星，天之南門。”
鬼宿，有星四，星光皆暗，中有一星團，晦夜可見，稱曰積屍氣，史記天官書：“輿鬼鬼祠事”博雅：“輿鬼謂之天廟。”晉書天文誌：“輿鬼五星，天目也。”觀象玩占：“鬼四星曰輿鬼，為朱雀頭眼，鬼中央白色如粉絮者，謂之積屍，一曰天屍，如雲非雲，如星非星，見氣而已。”
柳宿，有星八，均屬長蛇，禮月令：“季秋之月，旦，柳中。”爾雅釋天：“咮謂之柳，柳鶉火也。”漢書天文誌：“柳為烏啄，主草木。”晉書天文誌：“柳八星天之廚宰也。”
星宿，有星七，六屬長蛇，星宿一即此座，孑然獨照，光度列為二等，禮月令：“季春之月，昏，七星中。”又：“孟冬之月，旦，七星中。”史記天官書：“七星主急事。”觀象玩占：“周禮鳥旗七旒，以象鶉火。”謂七星也。
張宿，有星六，均屬長蛇。史記天官書：“張素為廚，主觴客。”漢書天文誌：“張嗉為廚，主觴客”廣雅：“張謂之鶉尾。”觀象玩占：“張六星為天府，一曰禦府，一曰天昌，實為朱鳥之嗉，火星也。”
翼宿，有星二十二，第一至第十一屬巨爵，十二至十四屬長蛇座，外二星，又六星皆不明，為二十八宿中星數最多者，禮月令：“孟夏之月，昏，翼中。”史記天官書：“翼為羽翮主遠客。”晉書天文誌：“翼二十二星，天之樂府，主俳倡戲樂。”
軫宿，有星四，即烏鴉，為美麗雙星，其色一黃一紫。禮月令：“仲冬之月，旦，軫中。”史記天官書：“軫為車，主風。”
玄武，源於上古星宿崇拜。代表顓頊與北方七宿的神獸，而到了五行學說開始興起，它的象征含義又多了壬癸與冬季。
龜和蛇在七星大陸，道家傳說之中，一直被認為是靈獸，象征長壽，自古以來貴族長配以玉製龜佩。
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
玄武和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
《楚辭遠遊》：“召玄武而奔屬。”王逸注：“唿太陰神使承衛也。”洪興祖補注：“說者曰：“宣武謂龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。”蔡邕曰：“北方玄武，介蟲之長。”
《文選》注：“龜與蛇交為宣武。”又《禮記曲禮》：“行前朱鳥而後玄武。”
孔穎達疏：“玄武，龜也。”
《後漢書王梁傳》：“玄武水神之名。”李賢注：“玄武，北方之神，龜蛇合體。”
按玄武即道家所奉之真武帝，宋時避諱，改玄為真，後世道家祀真武，則以龜蛇二物置於其旁，唐段成式《酉陽雜俎支諾皋下》：“朱道士者，太和八年常遊廬山，憩於澗石，忽見蟠虵如堆繒綿，餓而變為巨龜，訪之山叟，雲是玄武。”即傳說中之神怪變化。
曾經的人們把北方的若幹星星想象為龜蛇形象，謂之玄武大帝。在民間信仰中，玄武大帝具有幾種神性特征：
北方之神《楚辭遠遊》注雲：“玄武，北方神名”。《史記天官書》說：“北宮玄武、虛、危”。《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武”。
水神玄武水神，根據陰陽五行理論，北方屬水，故北方神即是水神，五逸《九懷章句》說：“天龜水神”。《後漢書王梁傳》：“玄武，水神之名”。《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨”。雨水為萬物生長所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性，頗為民間重視和信仰。
生殖之神，民間素將偉大的神力和陰陽交感演化萬物的現象相類比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龜蛇合體的形狀出現，更被古人看作雌雄交|配、生殖繁衍的標誌。
《周易參同契》也用龜蛇糾繆的例子說明陰陽必須配合：“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥”。
司命之神，龜在古代是長壽和不死的象征，並能導引咽氣，《史記龜策列傳》載雲：“南方老人用龜支床足，行二十餘歲，老人死，移床，龜尚不死。龜能行氣導引”。
《抱樸子》載：“城陽郤儉少時行獵，墜空塚中，饑餓，見塚中先有大龜，數數迴轉，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。儉亦素聞龜能導引，乃試隨龜所為，遂不複饑”。再者，北宮玄武七宿之第一宿鬥宿，又稱南鬥。
《星經》雲：“南鬥六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位”。晉幹寶《搜神記》引管輅的話說：“南鬥注生，北鬥注死”。拜南鬥可以增壽。這對於追求長生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
《書堯典》：“宵中星虛，以殷仲秋。”傳：“虛，玄武之中星。”按玄武即北方七宿之總稱。
其三方位，“四神紋瓦當”在漢代極為流行，它包括四種動物即青龍、白虎、朱雀、玄武。
他們四聖獸，明明是那麽獨一無二的存在，最終被人族羞辱，成了文書之中那麽不堪的存在，其他人不在意，但是桀驁如她朱雀，絕對不會認同。
就在此時，張緣一已經是盯著朱雀的攻勢，一點點來到了她的麵前，望著對方滿是雪白的眼神，那燃燒著的羽衣，狼狽的身形，朱雀終於是忍不住了，她怒吼道：“人族孽畜，給我去死吧！”
隻聽見一連串的音爆之聲，從朱雀的四周，方圓數十丈之內，到處都是被撕裂的空間，從空間的裂縫之中，一簇簇洶湧的火焰，如同火龍一般，撩撥著巨大的舌頭，朝著張緣一便是吞噬而來！
在巨大的力量之下，若是尋常的乾元境修士，恐怕早就已經是化作一團飛灰了，可是在火海之中，一朵朵漩渦在火海之中舞動，遠遠看去，那分明是張緣一在其中與那一條條蛟龍混戰。
不過僅僅過去了片刻時間，那漩渦越來越少，動靜也越來越小，直至最後一點點淹沒，如同被掩蓋的溺水之人。
朱雀微微眯眼，最終笑道：“也不過如此。”
就在她話音剛落，從洶湧的火海之中，一道金色的光芒裹挾著無數高溫的火焰，如同一道從天而降的隕石一般，朝著朱雀迎麵而來！
張緣一一隻眼眸金光璀璨，一隻眼眸火光四射，持劍猛然劈砍過來！
麵對張緣一突如其來的攻勢，朱雀隻能夠振翅揮舞，在她的鳳冠之上，一道紅色光芒一閃而過，麵前瞬間打造出了一道琉璃一般的屏障！
張緣一身形微微傾斜，麵不改色，一劍劃過琉璃屏障！
“乒乒乓乓！”
一連串琉璃屏障破碎的聲音，一滴血液緩緩滴落地麵，在不過僅僅是瞬間便頃刻蒸發了。
張緣一的手中，清夢劍已然是刺入了朱雀的胸口之上，他麵色沉靜地說道：“如今你還是輸給了我。”
朱雀眼中閃過一絲不可思議，她沉默了許久，最終低下了高貴的頭顱，沒有了聲息。
隨著朱雀的沉寂，四周的空間驟然發生了天翻地覆的大變化，天地一片清明。
隻見一片火海滿天橫流，瘋狂的火浪一個接著一個，張牙舞爪地仿佛想要把天空也吞下去。火海的下方煙霧彌漫，仿佛浸透了烏煙的五月的濃雲降到了地麵一樣。它的上麵，好象矗立著一座顫巍巍的搖晃不息的火山。
太陽剛一落下，暮色剛一蒼茫，那些燃燒著的長命草和卷心菜菜便兒就把那些分派地照得一陣一陣地忽明忽暗，因此大地的輪廓都隨著濃煙的聚散忽隱忽現。
火亮起來的時候，就把一片一片貼地橫飛的煙也映成半透明的發光體，把兩個張緣一互相隔絕，看到這種光景，就可以明白白天是一堵牆晚上是一片光的“雲柱”是什麽意思了。
這景象很奇妙：火堆周圍有一個圓形的淡紅色的光圈在顫動著，仿佛被黑暗阻住而停滯在那裏的樣子，火焰熾烈起來，有時向這光圈外麵投射出急速的反光，火光的尖細的舌頭舐一舐光禿禿的柳樹枝條，一下子就消失了。
接著，尖銳的長長的黑影突然侵入，一直達到火的地方：黑暗在和光明鬥爭了。有的時候，當火焰較弱而亡圈縮小的時候，在迫近過來的黑暗中突然現出一個有彎曲的白鼻梁的棗紅色馬頭，或是一個純白的馬頭，迅速的嚼著長長的草，輕輕抬頭一眼，接著，又低下頭去，立刻不見了。
在遙遠的那方，黑暗中有一片片火光，遍布在各個地方。那火光一竄一跳地閃著，撕破無際的夜幕，似乎想衝破黑暗的束縛，飛騰出去。
火“呲呲”的燒著，殷紅的火苗不斷地向上“噌噌”的冒著，一會兒高一會兒低一會兒小一會兒大。一陣風吹來，火小了許多，紅紅的小火苗向旁邊偏移著。
張緣一此刻深處於火焰之中，如同被烈焰焚燒的罪人，處境十分的淒慘，隻不過，他並未有絲毫的麵色變化，依舊在這洶湧的火海之中，奮力掙紮。
張緣一一麵抵抗，一麵對著朱雀怒斥道：“朱雀我如今已經得到了三位聖獸的幫助，被我收複是大勢所趨，你可不要逆勢而為！”
朱雀聽了張緣一這話，隻覺得對方實在是過於天真了，她冷笑道：“一派胡言，何來天下大勢一說，你難不成當真以為自己是那集結了天下氣運之人？簡直是癡心妄想！”
其實事到如今，張緣一倒也並沒有妄自尊大到認為自己是天下氣運的集大成者，畢竟這一路上所經曆的一切，所得到的不容易，他都心知肚明。
但是不得不說，走到了這一步之後，往後的道路反倒是沒有了曾經那般模糊，變得有了方向，甚至於哪怕是麵對朱雀這種曾經想都不敢想的存在，他竟然也有了可以勝出的信心。
這種源自內心的強大，任何人都無法賦予他，隻有他自己的一切經曆，讓他成為了這樣的人。
朱雀其實自己也明白，張緣一能夠在如此年紀輕輕之下，有了如此之大的成就，絕非偶然，某種就算是她都無法參透的力量，正在一點點向著麵前這個小子傾斜，隻不過她並不是一個相信命之人，反倒是對於幸運，一直扮演著極力抗爭的角色。
就如同，他們四聖獸被神族所創造，又超脫了神族，奴役了人族，最終再次被人族打敗，這一路之上的點點滴滴，讓她覺得，這個世界上從來就沒有任何的存在可以經久不衰，哪怕是被命運，被大道所庇護之人。
因為指不定那一天，在你還沒有準備好的情況之下，大道就要與你倒戈相向！
上古時代天下大能人，在靠近黃道麵的一帶仰望星空，將黃道附近的星象劃分成若幹個區域，稱之為二十八宿，又將這二十八宿按方位及季節和四象聯係起來。
古人先後選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。因為它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。
又將其按方位及季節和四象，分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，分別將各宮所屬七宿連綴想象為一種動物，以為是“天之四靈，以正四方”。
青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（龜形之神）為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。
東方的角（木蛟）、亢（金龍）、氐（土貉）、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍。
西方七星奎（木狼）、婁（金狗）、胃（土雉）、昴（日雞）、畢（月烏）、觜（火猴）、參（水猿）形狀如虎，稱西宮為白虎。
南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐）、星（日馬）、張（月鹿）、翼（火蛇）、軫（水蚓）聯為鳥形，稱朱雀。
北方七星鬥（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虛（日鼠）、危（月燕）、室（火豬）、壁（水俞），其形如龜，稱玄武。於是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天宮的四神，辟邪惡、調陰陽。
因為四象本來就是四方的守護之神，《三輔黃圖》稱，蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，四大靈獸鎮守東西南北四宮，辟邪惡、調陰陽，為四方之神。
後來，四象因被道教吸收隨著道教的流變而逐漸被人格化，並有了其封號，青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”；玄武號為“執明神君”。
《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》：“左青龍，名孟章。卯文。右白虎，名監兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。後玄武，名執明。子文。”
道士行法，有四象護衛，《道藏》有《北鬥七元紫庭延生秘訣》稱，左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，負背鍾鼓，在吾前後左右。
青龍，源於上古星宿崇拜。《步行歌》之中把天空裏的星辰劃分成為“三垣”和“四象”七大星區。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宮；“太微垣”象征三省六部；“天市垣”象征繁華街市。
這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”：“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是說，東方的星象如一條龍。由於天地旋轉時而快慢，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現。
龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心髒，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為"大火"的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道家興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人稱唿，青龍叫‘孟章’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，有"青龍生於郊"的祥瑞之兆的記載。
農曆的二月初二，民間稱“二月二，龍抬頭”，象征著春迴大地，萬物複蘇。
白虎也是戰神、殺伐之神，源於上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參組成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中屬金，色是白。所以白色是從五行中說的。
除了道教中的四靈包括青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍白虎，以其鎮壓邪靈。
而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指“鉛汞、坎離、水火、陰陽”等的同意詞。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交|合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在傳統文化中是道家西方七宿星君四象之一，根據五行學說，它是代表西方的靈獸，為白的老虎，代表的季節是秋季。二十八宿的西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參），其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。
朱雀為傳統文化中是四象之一，四大神獸之一，源於上古星宿崇拜。它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色，代表的季節是夏季。
四大神獸分別是：朱雀，玄武，青龍，白虎。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
朱為赤色，像火，南方屬火，故名朱雀。
星宿名，二十八宿中南方七宿的總稱。《書·堯典》“日中星鳥”；清孫星衍疏：“經言星鳥者，鳥謂朱雀，南方之宿…鄭康成之意，南方七宿，總為鳥星。”2.指畫有朱雀圖形的軍旗。《吳子·治兵》：“必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事於下。”
上古傳說中的祥瑞動物，“四靈”之一。《三輔黃圖·未央宮》：“蒼龍、白虎、朱雀、元武，天之四靈，以正四方，王者製宮闕殿閣取法焉。”
南方神名。《文選·王延魯靈光殿賦》“朱鳥舒翼”；唐李周翰注：“朱鳥、朱雀，南方神也。”
朱雀七宿，井宿，有星，史記天官書：“南宮朱鳥權衡，東井為水事。”博雅：“東井謂之鶉首。”晉書天文誌：“南方東井八星，天之南門。”
鬼宿，有星四，星光皆暗，中有一星團，晦夜可見，稱曰積屍氣，史記天官書：“輿鬼鬼祠事”博雅：“輿鬼謂之天廟。”晉書天文誌：“輿鬼五星，天目也。”觀象玩占：“鬼四星曰輿鬼，為朱雀頭眼，鬼中央白色如粉絮者，謂之積屍，一曰天屍，如雲非雲，如星非星，見氣而已。”
柳宿，有星八，均屬長蛇，禮月令：“季秋之月，旦，柳中。”爾雅釋天：“咮謂之柳，柳鶉火也。”漢書天文誌：“柳為烏啄，主草木。”晉書天文誌：“柳八星天之廚宰也。”
星宿，有星七，六屬長蛇，星宿一即此座，孑然獨照，光度列為二等，禮月令：“季春之月，昏，七星中。”又：“孟冬之月，旦，七星中。”史記天官書：“七星主急事。”觀象玩占：“周禮鳥旗七旒，以象鶉火。”謂七星也。
張宿，有星六，均屬長蛇。史記天官書：“張素為廚，主觴客。”漢書天文誌：“張嗉為廚，主觴客”廣雅：“張謂之鶉尾。”觀象玩占：“張六星為天府，一曰禦府，一曰天昌，實為朱鳥之嗉，火星也。”
翼宿，有星二十二，第一至第十一屬巨爵，十二至十四屬長蛇座，外二星，又六星皆不明，為二十八宿中星數最多者，禮月令：“孟夏之月，昏，翼中。”史記天官書：“翼為羽翮主遠客。”晉書天文誌：“翼二十二星，天之樂府，主俳倡戲樂。”
軫宿，有星四，即烏鴉，為美麗雙星，其色一黃一紫。禮月令：“仲冬之月，旦，軫中。”史記天官書：“軫為車，主風。”
玄武，源於上古星宿崇拜。代表顓頊與北方七宿的神獸，而到了五行學說開始興起，它的象征含義又多了壬癸與冬季。
龜和蛇在七星大陸，道家傳說之中，一直被認為是靈獸，象征長壽，自古以來貴族長配以玉製龜佩。
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
玄武和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
《楚辭遠遊》：“召玄武而奔屬。”王逸注：“唿太陰神使承衛也。”洪興祖補注：“說者曰：“宣武謂龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。”蔡邕曰：“北方玄武，介蟲之長。”
《文選》注：“龜與蛇交為宣武。”又《禮記曲禮》：“行前朱鳥而後玄武。”
孔穎達疏：“玄武，龜也。”
《後漢書王梁傳》：“玄武水神之名。”李賢注：“玄武，北方之神，龜蛇合體。”
按玄武即道家所奉之真武帝，宋時避諱，改玄為真，後世道家祀真武，則以龜蛇二物置於其旁，唐段成式《酉陽雜俎支諾皋下》：“朱道士者，太和八年常遊廬山，憩於澗石，忽見蟠虵如堆繒綿，餓而變為巨龜，訪之山叟，雲是玄武。”即傳說中之神怪變化。
曾經的人們把北方的若幹星星想象為龜蛇形象，謂之玄武大帝。在民間信仰中，玄武大帝具有幾種神性特征：
北方之神《楚辭遠遊》注雲：“玄武，北方神名”。《史記天官書》說：“北宮玄武、虛、危”。《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武”。
水神玄武水神，根據陰陽五行理論，北方屬水，故北方神即是水神，五逸《九懷章句》說：“天龜水神”。《後漢書王梁傳》：“玄武，水神之名”。《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨”。雨水為萬物生長所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性，頗為民間重視和信仰。
生殖之神，民間素將偉大的神力和陰陽交感演化萬物的現象相類比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龜蛇合體的形狀出現，更被古人看作雌雄交|配、生殖繁衍的標誌。
《周易參同契》也用龜蛇糾繆的例子說明陰陽必須配合：“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥”。
司命之神，龜在古代是長壽和不死的象征，並能導引咽氣，《史記龜策列傳》載雲：“南方老人用龜支床足，行二十餘歲，老人死，移床，龜尚不死。龜能行氣導引”。
《抱樸子》載：“城陽郤儉少時行獵，墜空塚中，饑餓，見塚中先有大龜，數數迴轉，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。儉亦素聞龜能導引，乃試隨龜所為，遂不複饑”。再者，北宮玄武七宿之第一宿鬥宿，又稱南鬥。
《星經》雲：“南鬥六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位”。晉幹寶《搜神記》引管輅的話說：“南鬥注生，北鬥注死”。拜南鬥可以增壽。這對於追求長生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
《書堯典》：“宵中星虛，以殷仲秋。”傳：“虛，玄武之中星。”按玄武即北方七宿之總稱。
其三方位，“四神紋瓦當”在漢代極為流行，它包括四種動物即青龍、白虎、朱雀、玄武。
他們四聖獸，明明是那麽獨一無二的存在，最終被人族羞辱，成了文書之中那麽不堪的存在，其他人不在意，但是桀驁如她朱雀，絕對不會認同。
就在此時，張緣一已經是盯著朱雀的攻勢，一點點來到了她的麵前，望著對方滿是雪白的眼神，那燃燒著的羽衣，狼狽的身形，朱雀終於是忍不住了，她怒吼道：“人族孽畜，給我去死吧！”
隻聽見一連串的音爆之聲，從朱雀的四周，方圓數十丈之內，到處都是被撕裂的空間，從空間的裂縫之中，一簇簇洶湧的火焰，如同火龍一般，撩撥著巨大的舌頭，朝著張緣一便是吞噬而來！
在巨大的力量之下，若是尋常的乾元境修士，恐怕早就已經是化作一團飛灰了，可是在火海之中，一朵朵漩渦在火海之中舞動，遠遠看去，那分明是張緣一在其中與那一條條蛟龍混戰。
不過僅僅過去了片刻時間，那漩渦越來越少，動靜也越來越小，直至最後一點點淹沒，如同被掩蓋的溺水之人。
朱雀微微眯眼，最終笑道：“也不過如此。”
就在她話音剛落，從洶湧的火海之中，一道金色的光芒裹挾著無數高溫的火焰，如同一道從天而降的隕石一般，朝著朱雀迎麵而來！
張緣一一隻眼眸金光璀璨，一隻眼眸火光四射，持劍猛然劈砍過來！
麵對張緣一突如其來的攻勢，朱雀隻能夠振翅揮舞，在她的鳳冠之上，一道紅色光芒一閃而過，麵前瞬間打造出了一道琉璃一般的屏障！
張緣一身形微微傾斜，麵不改色，一劍劃過琉璃屏障！
“乒乒乓乓！”
一連串琉璃屏障破碎的聲音，一滴血液緩緩滴落地麵，在不過僅僅是瞬間便頃刻蒸發了。
張緣一的手中，清夢劍已然是刺入了朱雀的胸口之上，他麵色沉靜地說道：“如今你還是輸給了我。”
朱雀眼中閃過一絲不可思議，她沉默了許久，最終低下了高貴的頭顱，沒有了聲息。
隨著朱雀的沉寂，四周的空間驟然發生了天翻地覆的大變化，天地一片清明。