王會長有些無奈地聳了聳肩。
這謝老板，很早就在這條街上開古玩店，但屬於半路出家，對古玩其實是一知半解。
上世紀70～80年代，生活物質稀缺，村民們要買點什麽生活用品之類的東西總要到大隊雙代店或公社的供銷社去買，村裏是沒有門店賣東西的，離街鎮路遠的人家很不方便，於是就出現了貨郎擔也稱為換糖佬或賣婆。
他們在當時起著至關重要的作用，不僅賣東西，還收購破爛，那個年代，他們走家串戶，村頭巷尾都會迴響著撥浪鼓清脆的聲音。
貨郎擔的東西不多，卻深受農村男女老少的青睞和歡迎，貨郎肩挑一個大箱子，另一頭是一個大籮筐，大箱子上有一個玻璃罩，裏麵是一些家用小百貨，火柴、紐扣、紅頭繩、發夾、衛生球、鬆緊帶，橡皮筋、哈俐油、針固、小圓鏡、百雀靈……
還有各種逗小孩子吃和玩的小東西，最常見的有糖囉頭和一吹就哇哇響的插著幾根染著紅綠雞毛的小喇叭，還有小孩們喜愛的紅色塑料小公雞等小玩具。
這些小物品對當時落後的農村來說已經是足夠豐富的了，貨郎擔進村時總要把他的撥浪鼓搖得特別響，耳尖的孩童們便跟著貨郎，或走或停，嬉笑聲，喧嘩聲，引來需要購物的大人。
貨郎在打開他的“百寶箱”，就會有小孩子拿著雞毛、鴨毛、雞黃皮、牙膏殼、塑料涼鞋之類的東西換糖果吃，沒有這些東西的孩子就鬧著要家人買糖吃，或買個小皮球。
謝老板當時就是一名貨郎擔，屬於挑著擔子，串街走巷，走村串戶，搖著撥浪鼓的賣貨人，當時不少人家中多少都有些古物，覺得這些東西沒多大用處，就索性從家裏扒拉出來找他換糖果換牙膏等日用品。
他也來者不拒，一律當作破爛收迴去堆在家裏，也不知道是他接觸多了喜歡上還是知道日後會升值，反正期間是一件都沒賣過，聽說他家裏到處堆滿了這些收迴來的古玩。
隨著社會在不斷發展，漸漸地，各處的個體戶小賣部如雨後春筍般冒出了不少，村頭巷尾都有了不少商店，人們買東西更方便了，他們這些貨郎也隨之失去了作用。
但他收迴來的古物卻水漲船高，一天一個價，後麵他在出了幾件藏品後，建起了一棟五層樓洋房，其中三層都用來存放他早年收迴來的古物，還在這古玩街開了家店鋪。
對於他收迴來的東西，很多他自己都搞不清具體是什麽，大多都是聽同行說的，至於真偽，還真說不好。
按照他的說法，那時候大家飯都吃不飽，誰有空做仿品啊，有也是以前仿的，無非就是那個朝代的問題，反正現在不愁吃不愁喝的，要是沒錢花，出一兩件藏品就完事，至於古玩背後的故事和真偽辨別，買家他會看，犯不著自己勞神勞力去學，隻要知道行情價格就好。
“玉尊，你看王會長幹嘛？”
謝老板看到陳鬆和王會長進行眼神交流，自己又看不懂，不由急道：“你有什麽話直說就行。”
“真直說？”
陳鬆忽然覺得這個謝老板很有意思，別人有什麽都是藏著掖著，他倒好，好像什麽顧慮都沒有，倒是一個直爽之人。
謝老板大大方方道：“我沒那麽多彎彎道道，也沒那麽多規矩，反正東西是我的，你也不用顧慮那麽多，想說什麽都可以。”
“那我可說了啊。”
“你說吧。”
謝老板看到陳鬆還是欲言又止的模樣，不由急了。
陳鬆遲疑了下，道：“您這件不是官窯，也不是北宋的。”
“不是官窯？年代也不對？”
謝老板一愣。
陳鬆連忙道：“個人看法，您就當我胡說，別介意。”
雖然謝老板讓自己說，可這當著他的麵說他的東西不對，實屬有些打臉。
“不，不，沒關係，這東西我也不是很懂，年代都是聽看過它的人講的。”
謝老板倒沒因為陳鬆的話生氣，問道：“能跟我好好說道說道嗎？以後免得再弄錯了。”
“這......好吧。”
陳鬆看到謝老板並不像是在說反話，當下簡單地說起官窯和哥窯的區別。
官窯和哥窯都是宋代五大名窯，同屬官窯中的青瓷係統，以釉色和開片作為藝術的表現形式，既要有釉色的美麗，又要有開片的美麗，以雙重標準作為該藝術表現的準則，因此兩者非常接近，類似程度非常高，自古便有“官哥不分家”的說法。
哥窯有開片，官窯也有開片；哥窯有紫口鐵足，官窯也有紫口鐵足；哥窯有金絲鐵線，官窯也同樣有金絲鐵線。
開片是瓷器釉麵的一種自然開裂現象，通常是因胎和釉的膨脹係數不同，出窯以後溫差冷熱不均造成的釉開裂，屬於瓷器的缺陷，後被文人賦予一種美的追求，叫缺陷美。
紫口鐵足是因為胎體所用紫金土含鐵量較多，燒製以後胎色偏紫黑偏深，由於釉料的流動性，燒製的時候口沿部分的釉料會向下流淌，所以那部分的釉料會比較淺薄，顯露紫色的瓷胎，足部無釉處呈現胎體鐵褐色的現象。
金絲鐵線的“金絲”是指細碎的開片，呈黃色；“鐵線”是指大塊的開片，呈黑色，金絲鐵線在古代還叫“文武片”，指的是開片的大小。
兩者實際上還是比較好區分，一般可以以開片的大小做判斷，開大片為官，開小片為哥。
一眾古玩商聽完後，對陳鬆不敢小覷，這官窯和哥窯連行內人都經常混淆，這些特征沒有深入了解是無法說出來的。
謝老板看著陳鬆手上的倭角方洗，道：“這方洗上麵的紋片致密，個頭也不大，屬於哥窯？”
“這隻是其中一方麵。”
陳鬆將手中的倭角方洗微微舉起，道：“這一件胎厚，為鐵色，手感輕，釉色屬於無光的乳濁釉，瑩潤感缺乏，給人一種霧蒙蒙的感覺，這是哥窯的特征，也是比官窯差的地方。”
眾古玩商都是行內人，自然明白陳鬆所說的意思，也都點頭表示讚同。
官窯和哥窯對比起來，官窯胎薄，哥窯胎厚，官窯胎色多以鐵色灰色胎居多，少見其他胎色，哥窯則有鐵色，赭色，土黃色，灰色等諸色，另外官窯因釉裏麵含有瑪瑙，上手瑩潤感明顯，手感沉，而哥窯手感輕，屬於無光的乳濁釉，瑩潤感不如官窯。
“雖然官窯到了南宋，因為工藝衰退，為了體現紫口鐵足的特征，釉沒有北宋那麽厚，看起來和哥窯相差無己，但從釉色和金絲還是能分辨出。”
陳鬆指著倭角方洗上的開片道：“官窯的開片為一種色紋，不會出現文武片，這件上麵有兩種色紋，大片紋黑色，小片紋紅黃色，是典型的哥窯特征。”
王會長點頭道：“沒錯，這件的確是哥窯，不是官窯。”
謝老板問道：“那它的年代呢？”
“我覺得是元代早期，接近南宋時候。”
陳鬆指著釉麵道：“這釉麵大小紋片互相結合，即使是開片在較小的區域，也帶有曲折變化的狀態，紋片的大小分布也不均勻，紋路帶黑或黃色，顏色略淺，並不夠宋時期的色深，氣泡雖有聚珠攢沫的特點，但密集度和連貫性欠缺，另外胎璧較厚，沒有宋代小巧的感覺，這種大開大合的豪邁感倒符合元人的審美。”
謝老板見陳鬆說得有理有據，周圍的同行也都點頭認同，說明陳鬆斷代為元代是沒有爭議的，不由一拍大腿，一臉愁容，道：“哎呀，不是宋代的話，那豈不是不見很多錢。”
五大窯皆以宋為主，不到宋的，平常人家看都懶得看，這變成元代，豈不是價值大打折扣。
陳鬆笑道:“謝老板無須擔心，雖然是元代，但還是南宋的工匠做的，整體比南宋差一點，也不會折價太多。”
“那就好，那就好！”
謝老板頓時放下心來，心裏盤算著得報多少價合適。
陳鬆將哥窯倭角方洗放下，目光看向一個撇口、細頸、垂腹、圈足，以變化柔的弧線為輪廓線的瓶子。
甁身施以白釉，用青花繪製有龍紋，龍紋遍布器身，龍頭二目雙睜具有神韻，嘴巴張開，兇猛異常，胡須鬃毛雙角輕鬆飄逸自然，細脖寬胸鱗片清晰富有張力，有力的三爪張牙舞爪、騰雲駕霧、身段矯健，遊於雲海中，整體繪畫技藝高超，畫意流暢瀟灑飄逸，青花與白釉形成鮮明對比，龍富精神。
“這件元青花……”
謝老板想起方才自己所說的哥窯倭角方洗年代有誤，怕這件青花玉壺春瓶也年代不準確，連忙改口道:“這玉壺春瓶也很多人看過，不少專家都斷為元代。”
玉壺春瓶，又稱為玉壺賞瓶，唐詩“一片冰心在玉壺”，指的就是玉壺春瓶，它的造型是由唐代寺院裏的淨水瓶演變而來，是一種典型的集實用與觀賞於一體的瓷器種類，流傳的時間非常的長，直到現在還是很多飲酒愛好者所喜愛的一種瓷器類型。
新
這謝老板，很早就在這條街上開古玩店，但屬於半路出家，對古玩其實是一知半解。
上世紀70～80年代，生活物質稀缺，村民們要買點什麽生活用品之類的東西總要到大隊雙代店或公社的供銷社去買，村裏是沒有門店賣東西的，離街鎮路遠的人家很不方便，於是就出現了貨郎擔也稱為換糖佬或賣婆。
他們在當時起著至關重要的作用，不僅賣東西，還收購破爛，那個年代，他們走家串戶，村頭巷尾都會迴響著撥浪鼓清脆的聲音。
貨郎擔的東西不多，卻深受農村男女老少的青睞和歡迎，貨郎肩挑一個大箱子，另一頭是一個大籮筐，大箱子上有一個玻璃罩，裏麵是一些家用小百貨，火柴、紐扣、紅頭繩、發夾、衛生球、鬆緊帶，橡皮筋、哈俐油、針固、小圓鏡、百雀靈……
還有各種逗小孩子吃和玩的小東西，最常見的有糖囉頭和一吹就哇哇響的插著幾根染著紅綠雞毛的小喇叭，還有小孩們喜愛的紅色塑料小公雞等小玩具。
這些小物品對當時落後的農村來說已經是足夠豐富的了，貨郎擔進村時總要把他的撥浪鼓搖得特別響，耳尖的孩童們便跟著貨郎，或走或停，嬉笑聲，喧嘩聲，引來需要購物的大人。
貨郎在打開他的“百寶箱”，就會有小孩子拿著雞毛、鴨毛、雞黃皮、牙膏殼、塑料涼鞋之類的東西換糖果吃，沒有這些東西的孩子就鬧著要家人買糖吃，或買個小皮球。
謝老板當時就是一名貨郎擔，屬於挑著擔子，串街走巷，走村串戶，搖著撥浪鼓的賣貨人，當時不少人家中多少都有些古物，覺得這些東西沒多大用處，就索性從家裏扒拉出來找他換糖果換牙膏等日用品。
他也來者不拒，一律當作破爛收迴去堆在家裏，也不知道是他接觸多了喜歡上還是知道日後會升值，反正期間是一件都沒賣過，聽說他家裏到處堆滿了這些收迴來的古玩。
隨著社會在不斷發展，漸漸地，各處的個體戶小賣部如雨後春筍般冒出了不少，村頭巷尾都有了不少商店，人們買東西更方便了，他們這些貨郎也隨之失去了作用。
但他收迴來的古物卻水漲船高，一天一個價，後麵他在出了幾件藏品後，建起了一棟五層樓洋房，其中三層都用來存放他早年收迴來的古物，還在這古玩街開了家店鋪。
對於他收迴來的東西，很多他自己都搞不清具體是什麽，大多都是聽同行說的，至於真偽，還真說不好。
按照他的說法，那時候大家飯都吃不飽，誰有空做仿品啊，有也是以前仿的，無非就是那個朝代的問題，反正現在不愁吃不愁喝的，要是沒錢花，出一兩件藏品就完事，至於古玩背後的故事和真偽辨別，買家他會看，犯不著自己勞神勞力去學，隻要知道行情價格就好。
“玉尊，你看王會長幹嘛？”
謝老板看到陳鬆和王會長進行眼神交流，自己又看不懂，不由急道：“你有什麽話直說就行。”
“真直說？”
陳鬆忽然覺得這個謝老板很有意思，別人有什麽都是藏著掖著，他倒好，好像什麽顧慮都沒有，倒是一個直爽之人。
謝老板大大方方道：“我沒那麽多彎彎道道，也沒那麽多規矩，反正東西是我的，你也不用顧慮那麽多，想說什麽都可以。”
“那我可說了啊。”
“你說吧。”
謝老板看到陳鬆還是欲言又止的模樣，不由急了。
陳鬆遲疑了下，道：“您這件不是官窯，也不是北宋的。”
“不是官窯？年代也不對？”
謝老板一愣。
陳鬆連忙道：“個人看法，您就當我胡說，別介意。”
雖然謝老板讓自己說，可這當著他的麵說他的東西不對，實屬有些打臉。
“不，不，沒關係，這東西我也不是很懂，年代都是聽看過它的人講的。”
謝老板倒沒因為陳鬆的話生氣，問道：“能跟我好好說道說道嗎？以後免得再弄錯了。”
“這......好吧。”
陳鬆看到謝老板並不像是在說反話，當下簡單地說起官窯和哥窯的區別。
官窯和哥窯都是宋代五大名窯，同屬官窯中的青瓷係統，以釉色和開片作為藝術的表現形式，既要有釉色的美麗，又要有開片的美麗，以雙重標準作為該藝術表現的準則，因此兩者非常接近，類似程度非常高，自古便有“官哥不分家”的說法。
哥窯有開片，官窯也有開片；哥窯有紫口鐵足，官窯也有紫口鐵足；哥窯有金絲鐵線，官窯也同樣有金絲鐵線。
開片是瓷器釉麵的一種自然開裂現象，通常是因胎和釉的膨脹係數不同，出窯以後溫差冷熱不均造成的釉開裂，屬於瓷器的缺陷，後被文人賦予一種美的追求，叫缺陷美。
紫口鐵足是因為胎體所用紫金土含鐵量較多，燒製以後胎色偏紫黑偏深，由於釉料的流動性，燒製的時候口沿部分的釉料會向下流淌，所以那部分的釉料會比較淺薄，顯露紫色的瓷胎，足部無釉處呈現胎體鐵褐色的現象。
金絲鐵線的“金絲”是指細碎的開片，呈黃色；“鐵線”是指大塊的開片，呈黑色，金絲鐵線在古代還叫“文武片”，指的是開片的大小。
兩者實際上還是比較好區分，一般可以以開片的大小做判斷，開大片為官，開小片為哥。
一眾古玩商聽完後，對陳鬆不敢小覷，這官窯和哥窯連行內人都經常混淆，這些特征沒有深入了解是無法說出來的。
謝老板看著陳鬆手上的倭角方洗，道：“這方洗上麵的紋片致密，個頭也不大，屬於哥窯？”
“這隻是其中一方麵。”
陳鬆將手中的倭角方洗微微舉起，道：“這一件胎厚，為鐵色，手感輕，釉色屬於無光的乳濁釉，瑩潤感缺乏，給人一種霧蒙蒙的感覺，這是哥窯的特征，也是比官窯差的地方。”
眾古玩商都是行內人，自然明白陳鬆所說的意思，也都點頭表示讚同。
官窯和哥窯對比起來，官窯胎薄，哥窯胎厚，官窯胎色多以鐵色灰色胎居多，少見其他胎色，哥窯則有鐵色，赭色，土黃色，灰色等諸色，另外官窯因釉裏麵含有瑪瑙，上手瑩潤感明顯，手感沉，而哥窯手感輕，屬於無光的乳濁釉，瑩潤感不如官窯。
“雖然官窯到了南宋，因為工藝衰退，為了體現紫口鐵足的特征，釉沒有北宋那麽厚，看起來和哥窯相差無己，但從釉色和金絲還是能分辨出。”
陳鬆指著倭角方洗上的開片道：“官窯的開片為一種色紋，不會出現文武片，這件上麵有兩種色紋，大片紋黑色，小片紋紅黃色，是典型的哥窯特征。”
王會長點頭道：“沒錯，這件的確是哥窯，不是官窯。”
謝老板問道：“那它的年代呢？”
“我覺得是元代早期，接近南宋時候。”
陳鬆指著釉麵道：“這釉麵大小紋片互相結合，即使是開片在較小的區域，也帶有曲折變化的狀態，紋片的大小分布也不均勻，紋路帶黑或黃色，顏色略淺，並不夠宋時期的色深，氣泡雖有聚珠攢沫的特點，但密集度和連貫性欠缺，另外胎璧較厚，沒有宋代小巧的感覺，這種大開大合的豪邁感倒符合元人的審美。”
謝老板見陳鬆說得有理有據，周圍的同行也都點頭認同，說明陳鬆斷代為元代是沒有爭議的，不由一拍大腿，一臉愁容，道：“哎呀，不是宋代的話，那豈不是不見很多錢。”
五大窯皆以宋為主，不到宋的，平常人家看都懶得看，這變成元代，豈不是價值大打折扣。
陳鬆笑道:“謝老板無須擔心，雖然是元代，但還是南宋的工匠做的，整體比南宋差一點，也不會折價太多。”
“那就好，那就好！”
謝老板頓時放下心來，心裏盤算著得報多少價合適。
陳鬆將哥窯倭角方洗放下，目光看向一個撇口、細頸、垂腹、圈足，以變化柔的弧線為輪廓線的瓶子。
甁身施以白釉，用青花繪製有龍紋，龍紋遍布器身，龍頭二目雙睜具有神韻，嘴巴張開，兇猛異常，胡須鬃毛雙角輕鬆飄逸自然，細脖寬胸鱗片清晰富有張力，有力的三爪張牙舞爪、騰雲駕霧、身段矯健，遊於雲海中，整體繪畫技藝高超，畫意流暢瀟灑飄逸，青花與白釉形成鮮明對比，龍富精神。
“這件元青花……”
謝老板想起方才自己所說的哥窯倭角方洗年代有誤，怕這件青花玉壺春瓶也年代不準確，連忙改口道:“這玉壺春瓶也很多人看過，不少專家都斷為元代。”
玉壺春瓶，又稱為玉壺賞瓶，唐詩“一片冰心在玉壺”，指的就是玉壺春瓶，它的造型是由唐代寺院裏的淨水瓶演變而來，是一種典型的集實用與觀賞於一體的瓷器種類，流傳的時間非常的長，直到現在還是很多飲酒愛好者所喜愛的一種瓷器類型。
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