也不知過了多久，白衣雪迷迷瞪瞪醒轉過來，鼻中聞到一股濃鬱的小米粥香味，不由食指大動。他早已饑腸轆轆，米粥香氣四溢，肚子忍不住咕咕叫了起來。
耳旁有人笑道：“你醒了？正好，這鍋米粥也熬得差不多了，起來一起吃。”說話之人正是百裏盡染。
白衣雪掙紮著坐起身來，環顧屋內，問道：“百裏前輩，一劫大師呢？”
百裏盡染取來兩副碗筷，在木桌上擺放好，說道：“他寺中尚有緊急寺務要處理，急急忙忙趕迴去了。”
白衣雪“哦”的一聲，心中悵然若失，聞言半晌不語。百裏盡染也不作理會，徑自出門而去，一會兒端來兩小碟鹹菜，一碟是醋薑，一碟是辣蘿卜絲，望之令人食欲大開。白衣雪早已餓了，在桌邊坐了下來，就著醋薑和辣蘿卜絲，一口氣喝了三大碗香甜可口的小米粥。
百裏盡染隻喝了一碗小米粥，便停箸不食。白衣雪吃完後，將碗筷一一洗刷幹淨，重又坐迴木桌旁，說道：“百裏前輩，多謝你肯收留晚輩。”
百裏盡染沉吟道：“一劫禪師臨行之前，將你鄭重托付與我，此其一；我與你四大山莊算來也有不小的淵源，此其二。老夫自當盡力而為，化解你體內的毒素……”
白衣雪聽他再次提及與四大山莊的淵源，忍不住欲開口相詢，轉念一想，他似乎對自己的恩師囿於成見，張開了嘴，終是強自忍住，又將話落迴了肚中。
百裏盡染似是全無察覺，自顧續道：“化血神刀，施者以掌力含蘊陰寒之氣，運氣如刀，既可以淩厲的氣勁擊人要害、取人性命，亦可以陰寒之氣傷人五髒六腑。初始傷者某一髒受到寒邪侵襲，正邪交爭，鬱遏陽分，陽氣虛損而致惡寒，傷者惡風寒戰，雖加衣近火而不得解，等到寒邪之氣久積髒腑，損傷胸陽之時，則五髒皆損、五邪俱生，陰盛而內寒，七十二個時辰後，傷者身上瘀斑始現，隨著瘀斑漸多，及至布滿了周身，就是神仙來了也難救活，傷者終因血液運行遲緩澀滯而亡。好在之前蓮池以純陽真氣助你遏抑寒邪，不致五髒皆損、五邪俱生……”
白衣雪聽他提及蓮池禪師，不禁黯然神傷，泫然欲泣。百裏盡染頓了頓，又道：“話雖如此，但寒邪終是侵體已久，俗語說，‘病來如山倒，病去如抽絲。’這一時之間也急切不得，須慢慢調理。”
白衣雪聽他話意，自己所受化血神刀當是還有救治的希望，心中歡喜不已，說道：“是，但憑百裏前輩主張，晚輩無有不遵。”
百裏盡染道：“人之所有者，血與氣耳，人生所賴，唯斯血氣而已。人有陰陽，氣屬陽，故氣全則神旺；血屬陰，故血盛則形強。氣能生血、行血、攝血，反過來血又能養氣、載氣，氣血不和、神氣不存，則髒腑經絡、形體官竅失之濡養，焉能不病？《內經·靈樞》上記載，‘經脈者，決生死，處百病，調虛實，不可不通。’就是說的這個道理。”
白衣雪應道：“是。”暗想：“看來百裏前輩對醫道，亦有很深的造詣，不知比之施鍾謨和沈重的師父百草老人來，卻又如何？奇怪，百草老人聲名藉甚，恩師常有提及，百裏前輩卻默默無聞。”轉念又尋思：“百草老人以濟世救人為宿誌，一生行走江湖，不知診治了多少疑難雜症，救人無數，勝在一個‘博’字，這位百裏先生在江湖之中無甚聲名，想必工於一個‘專’字。”
百裏盡染續道：“血脈布人周身，貫通五髒六腑、四肢百骸。你血府不暢，血氣凝結，患有血瘀之證，實為氣滯所致，氣不行血則血流不暢。當務之急，須當及時補氣，隻要氣海充盈，氣先行而血便通，等到明堂、洞房、泥丸、氣府、鵲橋、重樓、鳩尾、絳宮、黃庭九竅全通，便能慢慢消散你體內的離經之血，然後氣血兩補，令其調達，而致身體和平。”
白衣雪心下大感佩服，道：“是，是。前輩所言，晚輩謹記在心。”暗想：“可惜沈重的那本《橘杏鉤玄》沒有帶在身邊，否則拿出來瞧一瞧，說不定其中也有調理氣血的方子。”
百裏盡染說道：“從今晚起，我先教你心法口訣，待得熟悉之後，你再行調息吐納，伏氣煉意，如此反複行功，及至周天循環不已，脈路暢通，氣足而神清，則大功告成矣。”
白衣雪又驚又喜，恭聲道：“是。”
百裏盡染道：“萬人萬法，不離心法，這個道理你懂麽？”
白衣雪道：“晚輩愚拙，還請百裏前輩賜教。”
百裏盡染道：“一念萌動於內，則六識流轉於外。儒、釋、道三教源遠流長，博大精深，於這靜心之法，都是極為重視的。儒家講靜坐，求的是‘知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。’佛家講不淨觀和數息觀，是離欲的二甘露門，也是同一個道理。禪宗稱之為‘思維修’，以靜心為要、以無我為基，禪坐之時不依氣息，不依形色，不依於空，不依地水火風，乃至不依見聞覺知，講究銷落諸念，而返觀自心。”
白衣雪道：“佛家的禪那，晚輩也曾聽恩師講解過，說的是虛靈寧靜，泯心泯境，淨裸裸，赤灑灑。”
百裏盡染微微一笑，道：“隻是道理說出來易懂，做到卻不易，是以個人的最終修為，有深有淺，有高有低，至於臻至圓滿的，又有幾人能夠？孩子，這門息妄功夫，行功能否有成，全在於你自身，誰也替代不了，你當好自為之。
白衣雪點頭道：“晚輩謹記。”
當下百裏盡染便將心法口訣傳授與他，白衣雪滌慮凝神，仔細聆聽：
“道自虛無本一炁，陰陽開闔生萬物；太虛無形炁本體，返觀內照息歸根；蠲垢止念神馭氣，收視反聽氣留形；空洞無涯為元竅，一念不起真功夫……盤坐寧心神入竅，調息綿綿似有無；體虛無物身自閉，固蒂深根口無言……龍性纏綿神無影，神不可見寄之心；虎性猙獰氣無形，氣不可得求諸息……舊念未消新念起，任爾天南海北遊；耳聽於息心相隨，不停不息念往矣；定氣存神鎖心猿，莫教意馬任西東；眼不觀而魂在肝，耳不聞而精在腎，口不言而神在心，鼻不嗅而魄在肺，四肢不動意在脾；心如泰山天地歸，把斷四門雲不搖……無視無聽抱神靜，心無所知形自正……凝思冥冥閉其兌，胎息綿綿築靈株；尾閭流轉天一水，自在河車泛百遭；五氣朝元精神長，百脈通調智慧開；一體圓融物我忘，三花聚頂不勝收；真氣運行無滯礙，形神俱妙意逍遙……”
百裏盡染一句一句吟誦著心法口訣，白衣雪一一潛心默記：
“竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕；世慮全消聞啼鳥，古井無波見落花；萬緣不動篤守中，久之萬念歸一念；但能一念歸無念，虛靈不昧自空明；一念不起方為靜，靈台無念始是清；意定神全水源清，意動神行水源濁……氣行帶脈丹田暖，上至泥丸下湧泉；靜身神存氣益生，純氣堅守神不馳……有德無功一場空，有功無德終著魔……必清必靜無勞形，萬化冥合乃長生；氣神和合生靈質，心息相依結聖胎……”
心法口訣甚長，白衣雪不敢有絲毫的怠慢，打起精神，心中默默加以強記，他本天資聰穎，記憶力超凡，潛心強記之下，不過兩個時辰，竟能將心法口訣，一字不差地背誦出來。
百裏盡染見他如此穎異，心下暗自嘖嘖稱奇。他意興盎然，吃過了午飯，又將口訣的要義一一加以闡發。白衣雪自是澄思渺慮，細細體會其間之意，遇到不明之處，不時開口相詢。
百裏盡染沒想到他之所問，皆是口訣的幽微精妙之處，甚是高興，當即知無不言、詳加解惑，心頭卻不禁生出老大一個疑念：“此子聰穎敏悟，較之當年的胡忘歸有過之而無不及。他自承是胡忘歸的弟子，但相貌、神態卻頗像當年的胡忘歸，莫非……其間別有隱情？”
這一番賾探隱索，不知不覺竟是已至中夜，一老一少卻興會淋漓，渾然不覺，等到月落雞啼，二人仍意猶未盡。百裏盡染在自己的床邊，用木板為白衣雪搭了一張小床，眼見天色將明，二人方才草草洗漱，上床而眠。
百裏盡染著枕即睡，不久輕夢微鼾，睡得熟了。白衣雪躺在床上卻是心潮起伏。他睜大著雙眼，又將口訣中的要義，在心中一一加以梳理默念，不知不覺又過了一個多時辰，等到天色已是大曙，終於精疲力倦，合眼沉沉睡去。
此後數日，白衣雪每日定時依照百裏盡染教授的口訣，調息吐納。遇到難解之處，百裏盡染詳加釋義，直到白衣雪有所融會貫通，期間百裏盡染更是不惜耗費自己的精氣，數度為白衣雪運功療傷，助他抵禦寒毒。
如此又過了數日，白衣雪感到體內的寒邪之氣日漸消弭，初始睡覺，蓋上兩床厚厚的棉被，一夜醒來，依然手足冰冷、腹痛腰寒，竟是全無一絲暖意。到了後來，撤去了一床棉被，睡到半夜手腳皆溫，不覺寒冷，精神較之先前，也是健旺很多。他閑暇之時，便與百裏盡染一起打理屋前的菜畦，每餐雖是粗茶淡飯，但胃口卻極佳，中午一頓能吃下三大碗白米飯。
百裏盡染自是將他的狀態變化瞧在眼裏，心中暗喜，然而平日裏閑談中，他從不談及白衣雪的傷情，白衣雪偶有提及，百裏盡染也是顧左右而言他。白衣雪心中雖感詫異，見他不作理會，也便轉換話題，不再追問。有時百裏盡染他丟下白衣雪，自己一早孤身進山，等到白衣雪做好了晚飯，暮色蒼茫之時方迴。白衣雪在家照常打坐練功、打柴燒飯，空暇之餘獨處時，想起恩師、莫翎刹和沈泠衫來，不免心下惆悵，悶悶不樂，隻盼自己能夠盡快康複，早踏歸程。
這日一老一少晚飯後閑談，白衣雪講述起自己在臨安城中的諸多見聞，百裏盡染聽得津津有味，不時插話詳詢。白衣雪驚奇地發現，他不僅對四大山莊、四川唐門、江南情教、烏蒙山皮清晝、太素觀短道人等各門各派，均如指諸掌，就連禁軍三衙中明化礪、封野寺、甘嶽城等人的看家本領，竟也能一一指出。
白衣雪記起一劫禪師說過，百裏盡染在此守陵隱居已有十餘年，幾乎與世隔絕，沒想到他對江湖各派的武學，竟是了如指掌，偶爾還對其優劣好壞，加以點評，雖不過寥寥數語，卻往往一針見血，而又入木三分，不乏深知灼見。白衣雪聽了大有撥雲睹日、茅塞頓開之感，心在萬分欽佩之餘，又暗暗稱奇不已，獨自尋思，一劫禪師和蓮池禪師談及百裏盡染，皆是歎服不已，如此江湖奇人確乎曠世絕代，可遇而不可求。
閑談間，白衣雪提及熙春樓上，楊草大戰情教傷情使金杵悲，百裏盡染更是顯得饒有興致，眼神閃爍，臉上的表情，竟如孩子聽故事一般，充滿了好奇和興奮之色。說到楊草之時，百裏盡染稱讚其“折柳手”乃江湖一絕，名氣雖不甚響亮，但在諸多門派的擒拿、點穴、錯骨一類功法之中，可謂獨樹一幟、高人一籌。
白衣雪聽了，不禁暗想：“楊大哥的尊先君叫作楊蓉洲，我隻道是江南鄉野一名普通武師，百裏前輩如此嘉許，當是我太過孤陋寡聞了。”
對於金杵悲的絕塞寒煙掌，百裏盡染則說，“掌法清奇，清心寡欲者經年修習或有所成，然而尋常武技終須講究勝負心，爭個高下，二者似背道而馳，習之大不易。”
白衣雪想起此前百裏盡染曾說與四大山莊頗有淵源，與恩師胡忘歸似乎也有交集，但不知師父為何從未提起過，他心中充滿了疑惑，話題談到黎錦華的裁雲掌法時，決定有心試探，大讚其掌法精妙，卻見百裏盡染眉頭一皺，冷冷地道：“什麽裁雲掌？老夫看不如叫做‘財運掌’。嘿嘿，全身遍布銅臭之味，出掌也是臭不可聞，臭不可當。”
先前談及四大山莊時，百裏盡染曾誇讚四大山莊枝葉扶疏，人才濟濟，在武學上，四家各有千秋，均有不俗的造詣，言語之中不無褒揚，緣何此際話鋒陡然一轉，透著一股譏誚之意？當下他裝作漫不經心地問道：“臭不可聞？臭不可當？裁雲掌是浮碧山莊鍾世伯的絕技之一，何以如此不入前輩的法眼？”
百裏盡染嗬嗬一笑，道：“你的這位鍾世伯，拳腳功夫嘛，還算馬馬虎虎，但這位仁兄，眼中隻有阿堵物，渾身銅臭熏天，簡直臭不可聞。你想想他麾下的四大弟子，薛、黎、倪、蔡，起的都是些甚麽名？當真鄙俗不堪。”說著大搖其頭，臉上現出一副鄙夷的神情。
白衣雪尋思：“鍾世伯座下有四大弟子，其中二弟子黎錦華，在臨安城中與他有打過照麵。大弟子叫作薛鈞榮，老三、老四分別叫作倪釗富、蔡鑲貴，排序下來，姓名中的最後一個字，正是‘榮華富貴’四字。”笑道：“他們四人之名，不過是一種稱唿罷了，取其吉祥富貴之意，前輩又何須如此當真？”
百裏盡染淡淡一笑，說道：“名以正體，字以表德，號以明誌。瞧瞧這些弟子取的名字，他們師父的誌趣如何，也便可想而知了。古人雲，‘居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。’那是不錯的，嗬嗬。”
白衣雪心中暗忖：“百裏前輩似對鍾世伯心存芥蒂，多半他們此前曾有過誤會，或是過節。”說道：“姓名之中帶個富字，或是帶個貴字的，寓意一生錦衣玉食，可盡享榮華富貴，不過是個良好的願望罷了。”
百裏盡染斜睨他一眼，道：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。這一來一往，足見錢財之重要。人來到世上，追逐榮名厚利，乃人之本性，無可厚非，是以榮貴、財利二關最是難過。但若惟利是視，且因此而不擇手段，巧取豪奪他人的財物，甚至於起謀財害命之意，嘿嘿，那就不免叫人齒冷了。”
白衣雪心想：“我自南下以來，所遇江南武林人士，凡是提起鍾世伯的人品和功夫，無人不敬，無人不服，不知為何到了百裏前輩的口中，竟是如此不堪？嗯，是了，想必此前百裏前輩對鍾世伯有著極深的誤會，以致成見頗深。唉，這也隻能留待日後，有機會再行化解了。”想到這裏，微微一笑，也就不作辯解。
百裏盡染續道：“世人皆愛財，就連神仙佛祖也不能免俗。佛經上說，‘有財當布施，為善當及時。’也是勸你要向他慷慨解囊，化除慳貪之念，種善因而得善果，故而《地藏經》上說，‘舍一得萬報’。不過在佛家眼中，這錢財有‘淨財’和‘不淨財’之別。通過正當的途經和辛勤的勞作，得來的錢財是為淨財，如果是巧取豪奪或坑蒙拐騙得來的，這類的屬於不淨財，也就是兇財。”
白衣雪道：“佛門淨地，自是隻接受淨財，而不接受不淨財。”
百裏盡染點頭道：“不錯。那些貪官汙吏，將自己搜刮來的民脂民膏，拿去拜佛，求個心安，乃至求佛祖保佑他日後能搜刮更多的錢財。嘿嘿，財不淨、心不正，求佛何用？有一個人要去寺院拜觀音，剛走進殿內，驚訝地看到觀音菩薩也在裏麵拜觀音，這個人就問，‘你既然是觀世音菩薩，為何還要拜自己呢？’菩薩微笑著說，‘我雖然是觀世音菩薩，但我和你一樣，也會遇到難事，不過我知道，求人不如求己啊！所以我自己來拜自己。’”
白衣雪哈哈一笑，說道：“是。佛不遠人，即心即佛。”
百裏盡染頷首微笑，道：“任心自然，自心開悟，方能體認大道，直抵佛心，倘若一味執著於即心即佛，死死咬住禪的名相，陷入知解的桎梏之中，就不免又落入到新的窠臼，與無滯無礙的圓融之境，離得遠了。執於一念，則受困於一念，一念放下，會自在於心間。所以禪宗既講‘即心即佛’，也講‘非心非佛’，無非是‘平常心’三字，放下執著，摒絕雜念，方得真性本心。”
白衣雪聽了若有所思，在心中細細體會其意。百裏盡染又道：“德勝於才謂之君子，才勝於德謂之小人。君子愛財取之有道，不義之財，絕不可取。人活世上，離不開酒、色、財、氣，四者不可不戒，亦不可全戒，切忌的是嗜酒、好色、貪財、逞氣。酒、色、財、氣，善處者，為益匪淺，濫用者，則化作貪嗔癡愛，貽害無窮。”
白衣雪笑道：“我明白前輩的意思，酒、色、財、氣四者，運用之妙，全在一個‘度’字。”
百裏盡染笑道：“孺子可教也。據說蘇東坡有一迴到大相國寺看望好友佛印，不巧佛印外出未歸，寺裏的和尚便請他去禪房休息，以素肴佳釀相款待。蘇東坡一邊等待佛印，一邊自斟自飲，不知不覺間，已是薄醉微醺。他抬頭看見牆上佛印新題寫了一首詩，詩雲，‘酒色財氣四堵牆，人人都在裏邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。’蘇東坡大覺有趣，轉而又想佛印出離塵世，具空性之無上智慧，屬於方外高人，而浮世中的芸芸眾生，在酒色財氣麵前，焉能如此輕易勘破？”
白衣雪笑道：“不錯，有美酒不能喝，見到心儀的姑娘不敢追，有了大把的銀子，舍不得花，受了冤枉氣卻無法發泄，全悶在心裏，人活著還有啥意思？”
百裏盡染聞言大笑，目中精光爍爍，連聲道：“好，好，好！”伸出手來，在他肩頭輕拍數下，以示嘉許，說道：“蘇東坡想，既然人生之中離不開酒色財氣，若能因勢利導、善以對待，豈不樂哉？他趁著酒興，就在佛印題詩的右側，題了一首《和佛印禪師詩》。詩雲：‘飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。’題罷將筆往地上一擲，揚長而去。”
白衣雪將蘇軾的詩句，在心中默念一遍，歎道：“蘇東坡不偽、不飾，真性情也！”
百裏盡染沉吟道：“酒是斷腸藥，色是剮骨刀，財是下山虎，氣是惹禍苗。人一旦對此四者一味放縱，最終多是身敗名裂，甚至身首異處，悔之不已。鍾摩璧耽於一個‘財’字，對這身外之物陷溺日深，恐早已失了心性；盧驚隱毀在一個‘酒’字，戀酒貪杯，不可救藥，至於沐滄溟嘛，無名之氣可令人神迷心亂，遺禍無窮……”
這一番話當真是字字驚心，白衣雪聽得呆了，隻覺一顆心怦怦而跳，幾乎要跳出胸膛來：“他……他這話是什麽意思？四大山莊，酒色財氣，鍾世伯、盧世伯和沐世伯，分別沾了一個‘財’字、一個‘酒’字、一個‘氣’字，還剩下一個‘色’字，難道……難道恩師沾的竟是……竟是……”
他怔在那裏，不敢再往下細想，但心中不免想起自己在沙湖山莊作客時，方心達、丁心怡、戴心豪等人的所作所為，隻覺沐滄溟座下的一眾弟子，確是氣量褊狹之人，隱隱約約又想起之前遇到唐門的唐樨，她曾說師父胡忘歸“生性涼薄，見異思遷”，以致於師母袁珂君負氣出走，不見了蹤跡，“猢猿雙仙”自此鏡破釵分，再無往來。言念及此，白衣雪隻覺額頭和手心冷汗直冒，怔怔地坐在凳子上，說不出話來。
耳旁有人笑道：“你醒了？正好，這鍋米粥也熬得差不多了，起來一起吃。”說話之人正是百裏盡染。
白衣雪掙紮著坐起身來，環顧屋內，問道：“百裏前輩，一劫大師呢？”
百裏盡染取來兩副碗筷，在木桌上擺放好，說道：“他寺中尚有緊急寺務要處理，急急忙忙趕迴去了。”
白衣雪“哦”的一聲，心中悵然若失，聞言半晌不語。百裏盡染也不作理會，徑自出門而去，一會兒端來兩小碟鹹菜，一碟是醋薑，一碟是辣蘿卜絲，望之令人食欲大開。白衣雪早已餓了，在桌邊坐了下來，就著醋薑和辣蘿卜絲，一口氣喝了三大碗香甜可口的小米粥。
百裏盡染隻喝了一碗小米粥，便停箸不食。白衣雪吃完後，將碗筷一一洗刷幹淨，重又坐迴木桌旁，說道：“百裏前輩，多謝你肯收留晚輩。”
百裏盡染沉吟道：“一劫禪師臨行之前，將你鄭重托付與我，此其一；我與你四大山莊算來也有不小的淵源，此其二。老夫自當盡力而為，化解你體內的毒素……”
白衣雪聽他再次提及與四大山莊的淵源，忍不住欲開口相詢，轉念一想，他似乎對自己的恩師囿於成見，張開了嘴，終是強自忍住，又將話落迴了肚中。
百裏盡染似是全無察覺，自顧續道：“化血神刀，施者以掌力含蘊陰寒之氣，運氣如刀，既可以淩厲的氣勁擊人要害、取人性命，亦可以陰寒之氣傷人五髒六腑。初始傷者某一髒受到寒邪侵襲，正邪交爭，鬱遏陽分，陽氣虛損而致惡寒，傷者惡風寒戰，雖加衣近火而不得解，等到寒邪之氣久積髒腑，損傷胸陽之時，則五髒皆損、五邪俱生，陰盛而內寒，七十二個時辰後，傷者身上瘀斑始現，隨著瘀斑漸多，及至布滿了周身，就是神仙來了也難救活，傷者終因血液運行遲緩澀滯而亡。好在之前蓮池以純陽真氣助你遏抑寒邪，不致五髒皆損、五邪俱生……”
白衣雪聽他提及蓮池禪師，不禁黯然神傷，泫然欲泣。百裏盡染頓了頓，又道：“話雖如此，但寒邪終是侵體已久，俗語說，‘病來如山倒，病去如抽絲。’這一時之間也急切不得，須慢慢調理。”
白衣雪聽他話意，自己所受化血神刀當是還有救治的希望，心中歡喜不已，說道：“是，但憑百裏前輩主張，晚輩無有不遵。”
百裏盡染道：“人之所有者，血與氣耳，人生所賴，唯斯血氣而已。人有陰陽，氣屬陽，故氣全則神旺；血屬陰，故血盛則形強。氣能生血、行血、攝血，反過來血又能養氣、載氣，氣血不和、神氣不存，則髒腑經絡、形體官竅失之濡養，焉能不病？《內經·靈樞》上記載，‘經脈者，決生死，處百病，調虛實，不可不通。’就是說的這個道理。”
白衣雪應道：“是。”暗想：“看來百裏前輩對醫道，亦有很深的造詣，不知比之施鍾謨和沈重的師父百草老人來，卻又如何？奇怪，百草老人聲名藉甚，恩師常有提及，百裏前輩卻默默無聞。”轉念又尋思：“百草老人以濟世救人為宿誌，一生行走江湖，不知診治了多少疑難雜症，救人無數，勝在一個‘博’字，這位百裏先生在江湖之中無甚聲名，想必工於一個‘專’字。”
百裏盡染續道：“血脈布人周身，貫通五髒六腑、四肢百骸。你血府不暢，血氣凝結，患有血瘀之證，實為氣滯所致，氣不行血則血流不暢。當務之急，須當及時補氣，隻要氣海充盈，氣先行而血便通，等到明堂、洞房、泥丸、氣府、鵲橋、重樓、鳩尾、絳宮、黃庭九竅全通，便能慢慢消散你體內的離經之血，然後氣血兩補，令其調達，而致身體和平。”
白衣雪心下大感佩服，道：“是，是。前輩所言，晚輩謹記在心。”暗想：“可惜沈重的那本《橘杏鉤玄》沒有帶在身邊，否則拿出來瞧一瞧，說不定其中也有調理氣血的方子。”
百裏盡染說道：“從今晚起，我先教你心法口訣，待得熟悉之後，你再行調息吐納，伏氣煉意，如此反複行功，及至周天循環不已，脈路暢通，氣足而神清，則大功告成矣。”
白衣雪又驚又喜，恭聲道：“是。”
百裏盡染道：“萬人萬法，不離心法，這個道理你懂麽？”
白衣雪道：“晚輩愚拙，還請百裏前輩賜教。”
百裏盡染道：“一念萌動於內，則六識流轉於外。儒、釋、道三教源遠流長，博大精深，於這靜心之法，都是極為重視的。儒家講靜坐，求的是‘知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。’佛家講不淨觀和數息觀，是離欲的二甘露門，也是同一個道理。禪宗稱之為‘思維修’，以靜心為要、以無我為基，禪坐之時不依氣息，不依形色，不依於空，不依地水火風，乃至不依見聞覺知，講究銷落諸念，而返觀自心。”
白衣雪道：“佛家的禪那，晚輩也曾聽恩師講解過，說的是虛靈寧靜，泯心泯境，淨裸裸，赤灑灑。”
百裏盡染微微一笑，道：“隻是道理說出來易懂，做到卻不易，是以個人的最終修為，有深有淺，有高有低，至於臻至圓滿的，又有幾人能夠？孩子，這門息妄功夫，行功能否有成，全在於你自身，誰也替代不了，你當好自為之。
白衣雪點頭道：“晚輩謹記。”
當下百裏盡染便將心法口訣傳授與他，白衣雪滌慮凝神，仔細聆聽：
“道自虛無本一炁，陰陽開闔生萬物；太虛無形炁本體，返觀內照息歸根；蠲垢止念神馭氣，收視反聽氣留形；空洞無涯為元竅，一念不起真功夫……盤坐寧心神入竅，調息綿綿似有無；體虛無物身自閉，固蒂深根口無言……龍性纏綿神無影，神不可見寄之心；虎性猙獰氣無形，氣不可得求諸息……舊念未消新念起，任爾天南海北遊；耳聽於息心相隨，不停不息念往矣；定氣存神鎖心猿，莫教意馬任西東；眼不觀而魂在肝，耳不聞而精在腎，口不言而神在心，鼻不嗅而魄在肺，四肢不動意在脾；心如泰山天地歸，把斷四門雲不搖……無視無聽抱神靜，心無所知形自正……凝思冥冥閉其兌，胎息綿綿築靈株；尾閭流轉天一水，自在河車泛百遭；五氣朝元精神長，百脈通調智慧開；一體圓融物我忘，三花聚頂不勝收；真氣運行無滯礙，形神俱妙意逍遙……”
百裏盡染一句一句吟誦著心法口訣，白衣雪一一潛心默記：
“竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕；世慮全消聞啼鳥，古井無波見落花；萬緣不動篤守中，久之萬念歸一念；但能一念歸無念，虛靈不昧自空明；一念不起方為靜，靈台無念始是清；意定神全水源清，意動神行水源濁……氣行帶脈丹田暖，上至泥丸下湧泉；靜身神存氣益生，純氣堅守神不馳……有德無功一場空，有功無德終著魔……必清必靜無勞形，萬化冥合乃長生；氣神和合生靈質，心息相依結聖胎……”
心法口訣甚長，白衣雪不敢有絲毫的怠慢，打起精神，心中默默加以強記，他本天資聰穎，記憶力超凡，潛心強記之下，不過兩個時辰，竟能將心法口訣，一字不差地背誦出來。
百裏盡染見他如此穎異，心下暗自嘖嘖稱奇。他意興盎然，吃過了午飯，又將口訣的要義一一加以闡發。白衣雪自是澄思渺慮，細細體會其間之意，遇到不明之處，不時開口相詢。
百裏盡染沒想到他之所問，皆是口訣的幽微精妙之處，甚是高興，當即知無不言、詳加解惑，心頭卻不禁生出老大一個疑念：“此子聰穎敏悟，較之當年的胡忘歸有過之而無不及。他自承是胡忘歸的弟子，但相貌、神態卻頗像當年的胡忘歸，莫非……其間別有隱情？”
這一番賾探隱索，不知不覺竟是已至中夜，一老一少卻興會淋漓，渾然不覺，等到月落雞啼，二人仍意猶未盡。百裏盡染在自己的床邊，用木板為白衣雪搭了一張小床，眼見天色將明，二人方才草草洗漱，上床而眠。
百裏盡染著枕即睡，不久輕夢微鼾，睡得熟了。白衣雪躺在床上卻是心潮起伏。他睜大著雙眼，又將口訣中的要義，在心中一一加以梳理默念，不知不覺又過了一個多時辰，等到天色已是大曙，終於精疲力倦，合眼沉沉睡去。
此後數日，白衣雪每日定時依照百裏盡染教授的口訣，調息吐納。遇到難解之處，百裏盡染詳加釋義，直到白衣雪有所融會貫通，期間百裏盡染更是不惜耗費自己的精氣，數度為白衣雪運功療傷，助他抵禦寒毒。
如此又過了數日，白衣雪感到體內的寒邪之氣日漸消弭，初始睡覺，蓋上兩床厚厚的棉被，一夜醒來，依然手足冰冷、腹痛腰寒，竟是全無一絲暖意。到了後來，撤去了一床棉被，睡到半夜手腳皆溫，不覺寒冷，精神較之先前，也是健旺很多。他閑暇之時，便與百裏盡染一起打理屋前的菜畦，每餐雖是粗茶淡飯，但胃口卻極佳，中午一頓能吃下三大碗白米飯。
百裏盡染自是將他的狀態變化瞧在眼裏，心中暗喜，然而平日裏閑談中，他從不談及白衣雪的傷情，白衣雪偶有提及，百裏盡染也是顧左右而言他。白衣雪心中雖感詫異，見他不作理會，也便轉換話題，不再追問。有時百裏盡染他丟下白衣雪，自己一早孤身進山，等到白衣雪做好了晚飯，暮色蒼茫之時方迴。白衣雪在家照常打坐練功、打柴燒飯，空暇之餘獨處時，想起恩師、莫翎刹和沈泠衫來，不免心下惆悵，悶悶不樂，隻盼自己能夠盡快康複，早踏歸程。
這日一老一少晚飯後閑談，白衣雪講述起自己在臨安城中的諸多見聞，百裏盡染聽得津津有味，不時插話詳詢。白衣雪驚奇地發現，他不僅對四大山莊、四川唐門、江南情教、烏蒙山皮清晝、太素觀短道人等各門各派，均如指諸掌，就連禁軍三衙中明化礪、封野寺、甘嶽城等人的看家本領，竟也能一一指出。
白衣雪記起一劫禪師說過，百裏盡染在此守陵隱居已有十餘年，幾乎與世隔絕，沒想到他對江湖各派的武學，竟是了如指掌，偶爾還對其優劣好壞，加以點評，雖不過寥寥數語，卻往往一針見血，而又入木三分，不乏深知灼見。白衣雪聽了大有撥雲睹日、茅塞頓開之感，心在萬分欽佩之餘，又暗暗稱奇不已，獨自尋思，一劫禪師和蓮池禪師談及百裏盡染，皆是歎服不已，如此江湖奇人確乎曠世絕代，可遇而不可求。
閑談間，白衣雪提及熙春樓上，楊草大戰情教傷情使金杵悲，百裏盡染更是顯得饒有興致，眼神閃爍，臉上的表情，竟如孩子聽故事一般，充滿了好奇和興奮之色。說到楊草之時，百裏盡染稱讚其“折柳手”乃江湖一絕，名氣雖不甚響亮，但在諸多門派的擒拿、點穴、錯骨一類功法之中，可謂獨樹一幟、高人一籌。
白衣雪聽了，不禁暗想：“楊大哥的尊先君叫作楊蓉洲，我隻道是江南鄉野一名普通武師，百裏前輩如此嘉許，當是我太過孤陋寡聞了。”
對於金杵悲的絕塞寒煙掌，百裏盡染則說，“掌法清奇，清心寡欲者經年修習或有所成，然而尋常武技終須講究勝負心，爭個高下，二者似背道而馳，習之大不易。”
白衣雪想起此前百裏盡染曾說與四大山莊頗有淵源，與恩師胡忘歸似乎也有交集，但不知師父為何從未提起過，他心中充滿了疑惑，話題談到黎錦華的裁雲掌法時，決定有心試探，大讚其掌法精妙，卻見百裏盡染眉頭一皺，冷冷地道：“什麽裁雲掌？老夫看不如叫做‘財運掌’。嘿嘿，全身遍布銅臭之味，出掌也是臭不可聞，臭不可當。”
先前談及四大山莊時，百裏盡染曾誇讚四大山莊枝葉扶疏，人才濟濟，在武學上，四家各有千秋，均有不俗的造詣，言語之中不無褒揚，緣何此際話鋒陡然一轉，透著一股譏誚之意？當下他裝作漫不經心地問道：“臭不可聞？臭不可當？裁雲掌是浮碧山莊鍾世伯的絕技之一，何以如此不入前輩的法眼？”
百裏盡染嗬嗬一笑，道：“你的這位鍾世伯，拳腳功夫嘛，還算馬馬虎虎，但這位仁兄，眼中隻有阿堵物，渾身銅臭熏天，簡直臭不可聞。你想想他麾下的四大弟子，薛、黎、倪、蔡，起的都是些甚麽名？當真鄙俗不堪。”說著大搖其頭，臉上現出一副鄙夷的神情。
白衣雪尋思：“鍾世伯座下有四大弟子，其中二弟子黎錦華，在臨安城中與他有打過照麵。大弟子叫作薛鈞榮，老三、老四分別叫作倪釗富、蔡鑲貴，排序下來，姓名中的最後一個字，正是‘榮華富貴’四字。”笑道：“他們四人之名，不過是一種稱唿罷了，取其吉祥富貴之意，前輩又何須如此當真？”
百裏盡染淡淡一笑，說道：“名以正體，字以表德，號以明誌。瞧瞧這些弟子取的名字，他們師父的誌趣如何，也便可想而知了。古人雲，‘居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。’那是不錯的，嗬嗬。”
白衣雪心中暗忖：“百裏前輩似對鍾世伯心存芥蒂，多半他們此前曾有過誤會，或是過節。”說道：“姓名之中帶個富字，或是帶個貴字的，寓意一生錦衣玉食，可盡享榮華富貴，不過是個良好的願望罷了。”
百裏盡染斜睨他一眼，道：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。這一來一往，足見錢財之重要。人來到世上，追逐榮名厚利，乃人之本性，無可厚非，是以榮貴、財利二關最是難過。但若惟利是視，且因此而不擇手段，巧取豪奪他人的財物，甚至於起謀財害命之意，嘿嘿，那就不免叫人齒冷了。”
白衣雪心想：“我自南下以來，所遇江南武林人士，凡是提起鍾世伯的人品和功夫，無人不敬，無人不服，不知為何到了百裏前輩的口中，竟是如此不堪？嗯，是了，想必此前百裏前輩對鍾世伯有著極深的誤會，以致成見頗深。唉，這也隻能留待日後，有機會再行化解了。”想到這裏，微微一笑，也就不作辯解。
百裏盡染續道：“世人皆愛財，就連神仙佛祖也不能免俗。佛經上說，‘有財當布施，為善當及時。’也是勸你要向他慷慨解囊，化除慳貪之念，種善因而得善果，故而《地藏經》上說，‘舍一得萬報’。不過在佛家眼中，這錢財有‘淨財’和‘不淨財’之別。通過正當的途經和辛勤的勞作，得來的錢財是為淨財，如果是巧取豪奪或坑蒙拐騙得來的，這類的屬於不淨財，也就是兇財。”
白衣雪道：“佛門淨地，自是隻接受淨財，而不接受不淨財。”
百裏盡染點頭道：“不錯。那些貪官汙吏，將自己搜刮來的民脂民膏，拿去拜佛，求個心安，乃至求佛祖保佑他日後能搜刮更多的錢財。嘿嘿，財不淨、心不正，求佛何用？有一個人要去寺院拜觀音，剛走進殿內，驚訝地看到觀音菩薩也在裏麵拜觀音，這個人就問，‘你既然是觀世音菩薩，為何還要拜自己呢？’菩薩微笑著說，‘我雖然是觀世音菩薩，但我和你一樣，也會遇到難事，不過我知道，求人不如求己啊！所以我自己來拜自己。’”
白衣雪哈哈一笑，說道：“是。佛不遠人，即心即佛。”
百裏盡染頷首微笑，道：“任心自然，自心開悟，方能體認大道，直抵佛心，倘若一味執著於即心即佛，死死咬住禪的名相，陷入知解的桎梏之中，就不免又落入到新的窠臼，與無滯無礙的圓融之境，離得遠了。執於一念，則受困於一念，一念放下，會自在於心間。所以禪宗既講‘即心即佛’，也講‘非心非佛’，無非是‘平常心’三字，放下執著，摒絕雜念，方得真性本心。”
白衣雪聽了若有所思，在心中細細體會其意。百裏盡染又道：“德勝於才謂之君子，才勝於德謂之小人。君子愛財取之有道，不義之財，絕不可取。人活世上，離不開酒、色、財、氣，四者不可不戒，亦不可全戒，切忌的是嗜酒、好色、貪財、逞氣。酒、色、財、氣，善處者，為益匪淺，濫用者，則化作貪嗔癡愛，貽害無窮。”
白衣雪笑道：“我明白前輩的意思，酒、色、財、氣四者，運用之妙，全在一個‘度’字。”
百裏盡染笑道：“孺子可教也。據說蘇東坡有一迴到大相國寺看望好友佛印，不巧佛印外出未歸，寺裏的和尚便請他去禪房休息，以素肴佳釀相款待。蘇東坡一邊等待佛印，一邊自斟自飲，不知不覺間，已是薄醉微醺。他抬頭看見牆上佛印新題寫了一首詩，詩雲，‘酒色財氣四堵牆，人人都在裏邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。’蘇東坡大覺有趣，轉而又想佛印出離塵世，具空性之無上智慧，屬於方外高人，而浮世中的芸芸眾生，在酒色財氣麵前，焉能如此輕易勘破？”
白衣雪笑道：“不錯，有美酒不能喝，見到心儀的姑娘不敢追，有了大把的銀子，舍不得花，受了冤枉氣卻無法發泄，全悶在心裏，人活著還有啥意思？”
百裏盡染聞言大笑，目中精光爍爍，連聲道：“好，好，好！”伸出手來，在他肩頭輕拍數下，以示嘉許，說道：“蘇東坡想，既然人生之中離不開酒色財氣，若能因勢利導、善以對待，豈不樂哉？他趁著酒興，就在佛印題詩的右側，題了一首《和佛印禪師詩》。詩雲：‘飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。’題罷將筆往地上一擲，揚長而去。”
白衣雪將蘇軾的詩句，在心中默念一遍，歎道：“蘇東坡不偽、不飾，真性情也！”
百裏盡染沉吟道：“酒是斷腸藥，色是剮骨刀，財是下山虎，氣是惹禍苗。人一旦對此四者一味放縱，最終多是身敗名裂，甚至身首異處，悔之不已。鍾摩璧耽於一個‘財’字，對這身外之物陷溺日深，恐早已失了心性；盧驚隱毀在一個‘酒’字，戀酒貪杯，不可救藥，至於沐滄溟嘛，無名之氣可令人神迷心亂，遺禍無窮……”
這一番話當真是字字驚心，白衣雪聽得呆了，隻覺一顆心怦怦而跳，幾乎要跳出胸膛來：“他……他這話是什麽意思？四大山莊，酒色財氣，鍾世伯、盧世伯和沐世伯，分別沾了一個‘財’字、一個‘酒’字、一個‘氣’字，還剩下一個‘色’字，難道……難道恩師沾的竟是……竟是……”
他怔在那裏，不敢再往下細想，但心中不免想起自己在沙湖山莊作客時，方心達、丁心怡、戴心豪等人的所作所為，隻覺沐滄溟座下的一眾弟子，確是氣量褊狹之人，隱隱約約又想起之前遇到唐門的唐樨，她曾說師父胡忘歸“生性涼薄，見異思遷”，以致於師母袁珂君負氣出走，不見了蹤跡，“猢猿雙仙”自此鏡破釵分，再無往來。言念及此，白衣雪隻覺額頭和手心冷汗直冒，怔怔地坐在凳子上，說不出話來。