第2章 尋仙問道
西遊：我拿蟠桃當飯吃 作者：扶野 投票推薦 加入書簽 留言反饋
次日。
敖伯玉也不去與那敖閏告別，隻是對著龍後寢宮方向拜了三下，至於生母，早已逝去多年。
安慰一陣淚眼婆娑的敖菡後，便徑直控水出海。
龍宮有日月明珠，依著天時而亮，可終歸是比不得這真太陽，再度沐浴陽光，敖伯玉不由得長舒了一聲：“快哉。”
依著太陽，辨別方向，往北而去，此行拜師目標，西牛賀洲須菩提祖師！
關於須菩提祖師的身份，可以說是眾說紛紜，敖伯玉不知道須菩提祖師到底是誰，或者他就是他，但堅信他一定是一個特別好的師父，因為戰天鬥地的齊天大聖孫悟空一生當中，真正修行的時間就聽道七年，修煉三年。
從前的敖伯玉自然不能理解，但此時處於此方世界，才知曉，凡間絕大多數的修行者，終其一生都沒法“住家”圓滿，更別說煉得“金丹”成仙，三界中，哪怕是千年內能成仙者，已是上上之資了，孫悟空必然是天縱之資，可也少不了須菩提祖師這等大能的教誨。
（關於須菩提祖師的真實身份，其實已經沒辦法得知了，畢竟作者不可能再出來解釋了，我個人比較認同的是須菩提祖師就是須菩提祖師，並不是誰誰誰，他就是三教合一，且教人修道的老師。
當然，這隻是我本人的觀點，名著之所以是名著，就是千人看有千麵，比如說是如來化身的，須菩提本身名字就是來源於如來十大弟子中的解空第一“須菩提”，孫悟空名字就帶空，本身也是“心猿”，《金剛經》中也有須菩提問釋迦摩尼：“雲何降服其心”。
在平頂山蓮花洞時，為了騙金角大王和銀角大王的母親壓龍洞的狐狸精，孫悟空變成了小妖。可是，小妖要給狐狸精跪拜，孫悟空雖有猶豫，但為了大局，依然拜了下去。拜之前，孫悟空有一段心理活動。
“我為人做了一場好漢，止拜了三個人 ：西天拜佛祖；南海拜觀音；兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺 ，用盡三毛七孔心 。一卷經能值幾何？今日卻教我去拜此怪。”
菩提祖師雖然說過不讓孫悟空提他，但這段是心中的話，所以不應該想都不能想，孫悟空卻說自己隻拜過三個人，觀音菩薩、如來佛祖和唐僧。
但是，我們都知道，孫悟空其實少數了一個人，即他的授業恩師須菩提祖師。孫悟空學藝時，明確拜過須菩提。所以，正確說法應該是，孫悟空拜了四個人，加了個狐狸精。
明明拜過四個人，為何孫悟空說隻拜過三個人呢？
像這種觀點，我本人就覺得有討論之處。
至於說什麽準提接引的，那完全就是荒唐到極致，封神成書在西遊之後，並且封神中大量抄了西遊的內容，甚至是原封不動的照搬，所以說菩提祖師是準提接引的，完全沒有任何道理。）
一連控水十日，總算尋到陸地，上岸後四方打聽，得知此間確實是西牛賀洲地界，為赤柱國，敖伯玉不是很確定這個國度有沒有出現在西遊原著中，隻是在龍宮三月也打聽過菩提祖師名號，無人聽聞，那方寸山也不知在何地界，隻得逢人便問。
然尋了三年有餘，皆無所獲，反倒是所帶銀錢花個幹淨。
不顧形象的敖伯玉坐在街口，心中盤算著如何賺些銀錢用作路費。
以自己‘道儀’圓滿，‘都功’過半的修為，搶些凡人是足夠了，可錢是‘運’，不可亂動，除非是要走那妖魔道，否則不可壞自己‘運’。
就算沒這‘運’，敖伯玉也不會對凡人下狠手，一是道德底線，二是‘舉頭三尺有神明’，日後自己有了名望，傳出今日之事，讓三界仙神如何看自己？故萬萬不能。
（西遊記雖然是小說，但在金錢設定上，那可是比另外兩本嚴謹，妖怪買豬羊要付錢，坐船要付船錢，牛魔王要上門當“贅婿”搞錢，兒子紅孩兒麾下的小妖還要朝山神土地要例錢，如來佛祖的經書也要付“版權費”）
或許是由於身上衣物染塵，看上去頗為落魄，像一乞丐。
一彎腰駝背，滿身破衣爛衫的老漢拄著拐杖走到敖伯玉身前，先是看了敖伯玉幾眼，而後在懷中摸了許久，拿了五枚黑乎乎的銅板遞給敖伯玉。
敖伯玉觀老漢這般的模樣，還拿錢救濟自己，眼睛有些發酸，連忙拒絕，老漢有些猶豫，不過還是慢悠悠離開，過了一刻，再度迴來，手中五枚銅板像是被水洗過，幹幹淨淨。
敖伯玉連忙站起，躬身行禮道：“老人家，恕我先前無禮，我並不缺銀錢使用，您還是留著自己花銷吧。”
老漢稍微直了直身子才道：
“且留著便是，來日總歸有用。”
敖伯玉一時間有些意動，隨後恭敬的從老漢手中接過五枚銅板。
見敖伯玉接過銅板，老漢才道：
“我觀你像是富家子弟，緣何落得這般田地？”
敖伯玉扶著老漢坐下後答道：“我確實算是富家子弟，因向往仙道，故離家尋師，隻是蹉跎三年，顆粒無收。”
老漢聽後，搖了搖頭道：“若尋名師便通玄，何需真經千萬篇？”
敖伯玉聽後有些疑惑，難道他是高人？想了想後認真答道：
“此話雖不假，但真經也在名師手，還是得拜師啊！”
老漢白了一眼敖伯玉，道：“縱然你尋著了，那名師大能，又為何要收你呢？”
敖伯玉又仔細考慮了小會兒才道：“一師不收，就拜百師。但使真心在，何愁師不收？”
老漢聽後連連搖頭道：“老漢我學過一二觀相之法，你無那份機緣，與其蹉跎年歲，不如早些歸家，孝敬父母，照顧姊妹。”
“老漢莫非是那神仙高人？可否教我。”敖伯玉連忙起身行禮道。
誰料老漢竟翻個白眼道：“我高不高，你還不知曉嘛？至於教你，先前的話你未聽見嗎？”
.....。
“縱使千難萬難，我亦不懼，不能得道，白來這世間走一遭。”
老漢再次搖頭歎氣道：“既有此心，老漢我也為你指條路，莫要再往西去了，那邊的地界，遍地是妖王，處處是異仙，你這身的細皮嫩肉，若被那妖王瞧見，非要把你扒皮抽筋，蒸煮著吃不可。
可朝著東南方向去，去那南贍部洲，我曾聽聞，那地界有諸多高人仙長，潛修於名山大川之間，你若有那好命，或可尋得一二，繼續在這西牛賀洲亂撞，終要落個身死道消的下場。”
敖伯玉還想細問，老漢再不多言，分別後，敖伯玉思緒許久，覺得老漢說的在理。
自己可不止細皮嫩肉，還是一身龍肉，俗話說得好，天上龍肉，地上驢肉。哪怕自己修為低下，吃了沒甚用處，也怕那些妖怪拿自己打牙祭。
何況就連一身龍皮龍筋也算是寶物，若真被那些妖王發現，憑借自己這微末修為，必然是難逃一死。
此時想起，又覺得老漢眼熟，可未曾見過啊。
再想尋他，已不見身影。
心中突然覺得他肯定是所謂的高人大能，隻是尋了半日，沒找著人。
之後又仔細規劃了一番。
從上岸開始，我就一直隻在人間國度行走，三年以來，也到了西牛賀洲中部，再往北去，就要到寶象國地界了，記憶中，那寶象國可是有諸多大妖王。
最終敖伯玉還是決定聽從老漢指點，往東南去，興許是老漢的考驗，若是自己誠心，指不定就能再碰上，求他收自己為徒。
這之後，敖伯玉遇山結隊，見水獨行。
又是三年，過烏斯藏國，入大漢地界。
這晚，隨著一商隊從官道而行，眼見天色已暗，前方卻無個落腳處，正愁哪處過夜，就見不遠處對站兩人。
商隊人馬皆停下，不敢上前。
隻因那兩人頗為神異。
其中一人頭戴青精玉冠，穿一身九氣青羽衣，仙風道骨。
另一人頭不生發，燙了十二個賴疤，粗麻爛裳，超凡脫俗。
見兩人極為不凡，敖伯玉不敢靠近，想要避遠些，誰知整個身子卻不得動彈，就連目光都移不得半寸。
也不知過了多久，一聲悠揚的鍾聲在耳邊徹響。
鍾聲一起，敖伯玉隻覺得趕路的疲憊盡消，神台清明，五感如新，雖不得動彈，但身體卻輕鬆了百倍。
鍾聲悠然一響後停下，道人一擺衣袖，雙手背負喝道：
“何為佛？”
那僧人正要開口，道人怒目而視，隨著道人怒視，敖伯玉隻覺得眼不能見，口鼻不可唿吸，如同墜入無盡黑窟。
道人周遭之處，草木凋零，寒風憑空而起，仿佛冬日時節。
僧人竟開不得口，足足過了小半刻，僧人才手作佛禮，麵色先黑後紅才答道：
“自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他。故佛者覺也，有大智慧、大神通、大法力。”
道人聽後麵色帶了笑意，敖伯玉不僅恢複了唿吸，還能動彈，隻是依舊說不出話。他周遭又如同春日，暖風徐徐，夯實的官道竟也生出無數草芽。
道人笑了笑後再次問道：
“佛既為覺，當自悟之，緣何傳經？”
僧人並未遲疑，隻是麵色如常道：
“高者自通我佛，愚者亦需撫慰，故而傳經！”
道人聽後笑意更濃道：
“可笑，可笑，莫非南州千萬年，無一人可稱高？無一人可成佛？”
麵對質疑，僧人麵露難色，道人繼續道：
“道原經有言：無名，天地之始；有名，萬物之母。 凡有皆始於無，故未形無名之時，則為萬物之始。 及其有形有名之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。
既佛不能從無到有，非大道也，你不如入了我玄門，或可求真正的長生大道。”
麵對道人發問，僧人竟沒法駁之，甚至渾身開始散發金光，隨著金光不斷外泄，僧人麵色逐漸慘白。
此時，僧人身邊忽然出現一個手持錫杖的老僧，渾身無半點玄氣，如同一尋常老者。老僧出現後，僧人行禮道：“徒兒答不出元慶帝君之問，師傅責罰。”
老僧並未說話，而是一揮手，僧人盤腿而坐，金光再度從四方飛迴僧人體內。
敖伯玉也不去與那敖閏告別，隻是對著龍後寢宮方向拜了三下，至於生母，早已逝去多年。
安慰一陣淚眼婆娑的敖菡後，便徑直控水出海。
龍宮有日月明珠，依著天時而亮，可終歸是比不得這真太陽，再度沐浴陽光，敖伯玉不由得長舒了一聲：“快哉。”
依著太陽，辨別方向，往北而去，此行拜師目標，西牛賀洲須菩提祖師！
關於須菩提祖師的身份，可以說是眾說紛紜，敖伯玉不知道須菩提祖師到底是誰，或者他就是他，但堅信他一定是一個特別好的師父，因為戰天鬥地的齊天大聖孫悟空一生當中，真正修行的時間就聽道七年，修煉三年。
從前的敖伯玉自然不能理解，但此時處於此方世界，才知曉，凡間絕大多數的修行者，終其一生都沒法“住家”圓滿，更別說煉得“金丹”成仙，三界中，哪怕是千年內能成仙者，已是上上之資了，孫悟空必然是天縱之資，可也少不了須菩提祖師這等大能的教誨。
（關於須菩提祖師的真實身份，其實已經沒辦法得知了，畢竟作者不可能再出來解釋了，我個人比較認同的是須菩提祖師就是須菩提祖師，並不是誰誰誰，他就是三教合一，且教人修道的老師。
當然，這隻是我本人的觀點，名著之所以是名著，就是千人看有千麵，比如說是如來化身的，須菩提本身名字就是來源於如來十大弟子中的解空第一“須菩提”，孫悟空名字就帶空，本身也是“心猿”，《金剛經》中也有須菩提問釋迦摩尼：“雲何降服其心”。
在平頂山蓮花洞時，為了騙金角大王和銀角大王的母親壓龍洞的狐狸精，孫悟空變成了小妖。可是，小妖要給狐狸精跪拜，孫悟空雖有猶豫，但為了大局，依然拜了下去。拜之前，孫悟空有一段心理活動。
“我為人做了一場好漢，止拜了三個人 ：西天拜佛祖；南海拜觀音；兩界山師父救了我，我拜了他四拜。為他使碎六葉連肝肺 ，用盡三毛七孔心 。一卷經能值幾何？今日卻教我去拜此怪。”
菩提祖師雖然說過不讓孫悟空提他，但這段是心中的話，所以不應該想都不能想，孫悟空卻說自己隻拜過三個人，觀音菩薩、如來佛祖和唐僧。
但是，我們都知道，孫悟空其實少數了一個人，即他的授業恩師須菩提祖師。孫悟空學藝時，明確拜過須菩提。所以，正確說法應該是，孫悟空拜了四個人，加了個狐狸精。
明明拜過四個人，為何孫悟空說隻拜過三個人呢？
像這種觀點，我本人就覺得有討論之處。
至於說什麽準提接引的，那完全就是荒唐到極致，封神成書在西遊之後，並且封神中大量抄了西遊的內容，甚至是原封不動的照搬，所以說菩提祖師是準提接引的，完全沒有任何道理。）
一連控水十日，總算尋到陸地，上岸後四方打聽，得知此間確實是西牛賀洲地界，為赤柱國，敖伯玉不是很確定這個國度有沒有出現在西遊原著中，隻是在龍宮三月也打聽過菩提祖師名號，無人聽聞，那方寸山也不知在何地界，隻得逢人便問。
然尋了三年有餘，皆無所獲，反倒是所帶銀錢花個幹淨。
不顧形象的敖伯玉坐在街口，心中盤算著如何賺些銀錢用作路費。
以自己‘道儀’圓滿，‘都功’過半的修為，搶些凡人是足夠了，可錢是‘運’，不可亂動，除非是要走那妖魔道，否則不可壞自己‘運’。
就算沒這‘運’，敖伯玉也不會對凡人下狠手，一是道德底線，二是‘舉頭三尺有神明’，日後自己有了名望，傳出今日之事，讓三界仙神如何看自己？故萬萬不能。
（西遊記雖然是小說，但在金錢設定上，那可是比另外兩本嚴謹，妖怪買豬羊要付錢，坐船要付船錢，牛魔王要上門當“贅婿”搞錢，兒子紅孩兒麾下的小妖還要朝山神土地要例錢，如來佛祖的經書也要付“版權費”）
或許是由於身上衣物染塵，看上去頗為落魄，像一乞丐。
一彎腰駝背，滿身破衣爛衫的老漢拄著拐杖走到敖伯玉身前，先是看了敖伯玉幾眼，而後在懷中摸了許久，拿了五枚黑乎乎的銅板遞給敖伯玉。
敖伯玉觀老漢這般的模樣，還拿錢救濟自己，眼睛有些發酸，連忙拒絕，老漢有些猶豫，不過還是慢悠悠離開，過了一刻，再度迴來，手中五枚銅板像是被水洗過，幹幹淨淨。
敖伯玉連忙站起，躬身行禮道：“老人家，恕我先前無禮，我並不缺銀錢使用，您還是留著自己花銷吧。”
老漢稍微直了直身子才道：
“且留著便是，來日總歸有用。”
敖伯玉一時間有些意動，隨後恭敬的從老漢手中接過五枚銅板。
見敖伯玉接過銅板，老漢才道：
“我觀你像是富家子弟，緣何落得這般田地？”
敖伯玉扶著老漢坐下後答道：“我確實算是富家子弟，因向往仙道，故離家尋師，隻是蹉跎三年，顆粒無收。”
老漢聽後，搖了搖頭道：“若尋名師便通玄，何需真經千萬篇？”
敖伯玉聽後有些疑惑，難道他是高人？想了想後認真答道：
“此話雖不假，但真經也在名師手，還是得拜師啊！”
老漢白了一眼敖伯玉，道：“縱然你尋著了，那名師大能，又為何要收你呢？”
敖伯玉又仔細考慮了小會兒才道：“一師不收，就拜百師。但使真心在，何愁師不收？”
老漢聽後連連搖頭道：“老漢我學過一二觀相之法，你無那份機緣，與其蹉跎年歲，不如早些歸家，孝敬父母，照顧姊妹。”
“老漢莫非是那神仙高人？可否教我。”敖伯玉連忙起身行禮道。
誰料老漢竟翻個白眼道：“我高不高，你還不知曉嘛？至於教你，先前的話你未聽見嗎？”
.....。
“縱使千難萬難，我亦不懼，不能得道，白來這世間走一遭。”
老漢再次搖頭歎氣道：“既有此心，老漢我也為你指條路，莫要再往西去了，那邊的地界，遍地是妖王，處處是異仙，你這身的細皮嫩肉，若被那妖王瞧見，非要把你扒皮抽筋，蒸煮著吃不可。
可朝著東南方向去，去那南贍部洲，我曾聽聞，那地界有諸多高人仙長，潛修於名山大川之間，你若有那好命，或可尋得一二，繼續在這西牛賀洲亂撞，終要落個身死道消的下場。”
敖伯玉還想細問，老漢再不多言，分別後，敖伯玉思緒許久，覺得老漢說的在理。
自己可不止細皮嫩肉，還是一身龍肉，俗話說得好，天上龍肉，地上驢肉。哪怕自己修為低下，吃了沒甚用處，也怕那些妖怪拿自己打牙祭。
何況就連一身龍皮龍筋也算是寶物，若真被那些妖王發現，憑借自己這微末修為，必然是難逃一死。
此時想起，又覺得老漢眼熟，可未曾見過啊。
再想尋他，已不見身影。
心中突然覺得他肯定是所謂的高人大能，隻是尋了半日，沒找著人。
之後又仔細規劃了一番。
從上岸開始，我就一直隻在人間國度行走，三年以來，也到了西牛賀洲中部，再往北去，就要到寶象國地界了，記憶中，那寶象國可是有諸多大妖王。
最終敖伯玉還是決定聽從老漢指點，往東南去，興許是老漢的考驗，若是自己誠心，指不定就能再碰上，求他收自己為徒。
這之後，敖伯玉遇山結隊，見水獨行。
又是三年，過烏斯藏國，入大漢地界。
這晚，隨著一商隊從官道而行，眼見天色已暗，前方卻無個落腳處，正愁哪處過夜，就見不遠處對站兩人。
商隊人馬皆停下，不敢上前。
隻因那兩人頗為神異。
其中一人頭戴青精玉冠，穿一身九氣青羽衣，仙風道骨。
另一人頭不生發，燙了十二個賴疤，粗麻爛裳，超凡脫俗。
見兩人極為不凡，敖伯玉不敢靠近，想要避遠些，誰知整個身子卻不得動彈，就連目光都移不得半寸。
也不知過了多久，一聲悠揚的鍾聲在耳邊徹響。
鍾聲一起，敖伯玉隻覺得趕路的疲憊盡消，神台清明，五感如新，雖不得動彈，但身體卻輕鬆了百倍。
鍾聲悠然一響後停下，道人一擺衣袖，雙手背負喝道：
“何為佛？”
那僧人正要開口，道人怒目而視，隨著道人怒視，敖伯玉隻覺得眼不能見，口鼻不可唿吸，如同墜入無盡黑窟。
道人周遭之處，草木凋零，寒風憑空而起，仿佛冬日時節。
僧人竟開不得口，足足過了小半刻，僧人才手作佛禮，麵色先黑後紅才答道：
“自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他。故佛者覺也，有大智慧、大神通、大法力。”
道人聽後麵色帶了笑意，敖伯玉不僅恢複了唿吸，還能動彈，隻是依舊說不出話。他周遭又如同春日，暖風徐徐，夯實的官道竟也生出無數草芽。
道人笑了笑後再次問道：
“佛既為覺，當自悟之，緣何傳經？”
僧人並未遲疑，隻是麵色如常道：
“高者自通我佛，愚者亦需撫慰，故而傳經！”
道人聽後笑意更濃道：
“可笑，可笑，莫非南州千萬年，無一人可稱高？無一人可成佛？”
麵對質疑，僧人麵露難色，道人繼續道：
“道原經有言：無名，天地之始；有名，萬物之母。 凡有皆始於無，故未形無名之時，則為萬物之始。 及其有形有名之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。
既佛不能從無到有，非大道也，你不如入了我玄門，或可求真正的長生大道。”
麵對道人發問，僧人竟沒法駁之，甚至渾身開始散發金光，隨著金光不斷外泄，僧人麵色逐漸慘白。
此時，僧人身邊忽然出現一個手持錫杖的老僧，渾身無半點玄氣，如同一尋常老者。老僧出現後，僧人行禮道：“徒兒答不出元慶帝君之問，師傅責罰。”
老僧並未說話，而是一揮手，僧人盤腿而坐，金光再度從四方飛迴僧人體內。