http://.biquxs.info/
</p>
一時間氣氛沉靜了起來，所有人都在瘋狂的盤算著，在場的每一個人都有自己的利益集團，而坐在劉詢麵前的也都是每一個利益集團的代表和帶頭大哥。
有派係就有鬥爭，有鬥爭就有可以相互妥協的可能，這些可能會影響事物的發展。
劉詢自己在前世就特別喜歡一則故事，講述如何深刻的影響意識形態。
故事是這個樣子的，公元三世紀前，羅馬教廷出了一本書，書中用當時最流行的數學推論，導出“上帝是萬能的”。一位智者針鋒相對地問：“上帝能創造出一塊他搬不動的石頭嗎？”如果教廷迴答說能的，那上帝不能搬動他創造的那塊石頭，所以上帝在力量方麵不是萬能的。如果教廷迴答說不能，那麽上帝不能創造出一塊他搬不動的石頭，所以上帝在創造力方麵不是萬能的。這就是一個失敗的設定。再比如，如果你設定上帝是萬能的和仁慈的，那麽你就不能再讓上帝對人類承擔責任，這個上帝必然是一個不負責任的上帝。因為一旦上帝需要承擔的話，他就必須麵對各種質疑，比如人類會問：萬能而又仁慈的上帝你為何讓我生活困難？為何讓我如此醜陋？為何讓我如此勞累？為何不給我一雙翅膀？為何不把我門前的這座大山搬走？為何讓河流阻礙我的去處？為何不讓世界四季如春？等等。一個負責任的上帝最終會被負麵無端的評價包圍。同樣的是，一個負責任的政黨也一定遇到同樣的困惑，尤其是大政府條件下的責任政府壓力會更大。
人類不可質疑的權威是自然法則和理性，生活在大山裏的人不會責怪自然法則對他造成困難，因為他們默認自然法則的權威。同樣沙漠裏的遊牧民族也不會質疑自然法則的權威。其次是人類使用工具理性並不會質疑它的可靠性，否則我們每一句話每一個行動都失去可靠性。即便是我們的想法是錯誤的，我們也不會質疑我們的理性而放棄行動。所以基於自然法則和理性的權威來設定的話，那麽設定往往更能獲得權威性。
這則故事讓劉詢明白，權威是在大多數人認可的條件下去進行的，所以劉詢自己沒有和霍光進行私下交易，而是開誠布公的拿到明麵上公開討論，這就是以勢壓人，雖然你霍光是暗地裏的執政者，但是明麵上至高無上的天子還是我劉詢。
所以你霍光還是要遵從我劉詢製定的規則，雖然你霍光提出的所有要求，我都不會反對。
但是，你的要求必須要讓我同意，還得在不損害大漢的利益，天子的利益，群臣的利益。
以霍光老練的政治智慧不可能不懂，所以他一定不會挑選讓人詬病的人選。
大家都沒發聲，是因為對丞相霍光的尊重，在天子不發聲的時候，在場的就丞相最大，更何況這是四十年內最有權利的權相。
霍光知道群臣都在等待自己的發聲，九卿之中，自己已經掌握充斥著大量的自己人，大司農田延年，太常霍禹，太仆杜延年，車騎將軍張安世，自己也就能在掌握一個九卿官職。
既然隻能掌握一個，握住哪一個才是關鍵，禦史大夫？不行，雖然自己在朝堂上擁有絕對的控製力，但也不是一家獨大，如果自己怎麽肆無忌憚，一定會遭受非議，引起混亂和圍攻。
禦史中丞？也不行，這是內朝官員，是天子親自任命的職位，即使自己強加進去獲得任命，也幹的不長遠。
衛尉和執金吾？都是天子親信家臣，一般都有列侯擔任，但是沒有天子的支持加成，就是兩個傀儡。
所以，適合霍光的隻有一個職位，廷尉。
廷尉的職掌是管理天下刑獄。每年天下斷獄總數最後要匯總到廷尉﹔郡國疑難案件要報請廷尉判處﹔廷尉也常派員為地方處理某些重要案件。有的還可駁正皇帝﹑三公所提出的判決意見。
廷尉根據詔令﹐可以逮捕﹑囚禁和審判有罪的王或大臣。禮儀﹑律令皆藏於廷尉﹐並主管修訂律令的有關事宜。屬於分﹑寸﹑尺﹑丈等度量標準之事﹐亦由廷尉掌管。
霍光打定主意之後才開口：“陛下聖明，明見萬裏，臣光舉薦丙吉為廷尉！丙吉，寬厚仁達，嫉惡如仇，並且精通刑法，故臣認為丙吉可擔當廷尉大任！”
霍光直白的話語，讓劉詢知道霍光明白了自己的意圖，也願意按照自己的意圖行事兒，這讓劉詢在禦榻上坐的更加安穩。
但是劉詢舉薦的丙吉，讓劉詢愣了一下，好久沒有聽到自己救命恩人的名字了。
丙吉，字少卿。魯國人。宣帝名臣。丙吉少時研習律令，初任魯國獄史，累遷廷尉監。漢武帝末奉詔治巫蠱郡邸獄，期間保護皇曾孫劉詢。後任大將軍霍光長史，建議迎立漢宣帝，旋封關內侯。
宣帝即位後，口不言保護之功，朝臣及宣帝都不知情。元康三年，宣帝得知實情後，封丙吉為博陽侯。神爵三年，任丞相。政尚寬大。掾史不稱職，輒給長假以去。五鳳三年，丙吉去世，諡號“定”，為麒麟閣十一功臣之一。
為什麽說是劉詢的救命恩人？孝武皇帝征和二年（前91年），巫蠱之禍發生，丙吉因為原來是廷尉右監被征召到朝廷，漢武帝命他治理巫蠱於郡邸獄。當時劉詢出生幾個月，因為是皇曾孫，被衛太子劉據事牽連關在獄中，丙吉看了很同情他，心知太子無事實證明有罪，特別同情曾孫無辜，挑選謹慎厚道的女囚徒，命令她護養劉詢，放在寬敞幹燥的地方。丙吉處理巫蠱案件，連續多年不能結案。
後元二年（前87年），武帝病重，往來長楊、五柞宮之間，望氣的人說長安獄中有天子氣，武帝便派使者分別登記監獄中關押的人，不分輕重一律都殺掉。內謁者令郭穰夜晚到郡邸獄，丙吉閉門拒絕使者進入，說：“皇曾孫在，別的人無辜殺死都不可，何況皇上的親曾孫？”雙方相持到天明，郭穰不能進去，於是迴去報告武帝，並彈劾丙吉。武帝也醒悟了，說：“這是天的保佑。”於是大赦天下。郡邸獄關押的人獨賴丙吉得生，而大赦之恩又遍及天下。劉詢重病，幾次幾乎死去，丙吉多次囑咐護養他的乳母好好用藥治療，照顧劉詢很有恩惠，用私人財物供給他的衣食。
而且關於丙吉的仁厚還有一則典故，吉馭吏嗜酒，嚐從吉出，醉嘔丞相車上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉飽之失去士，使此人將複何所容？西曹但忍之，此不過汙丞相車茵耳。”遂不去也。此馭吏邊郡人，習知邊塞發奔命警備事，嚐出，適邊郡發奔命書馳來至。馭吏因至公車刺取
丙吉的車夫喜歡喝酒，曾經跟隨丙吉外出，喝醉吐在丞相的車上，有關部門（西曹）主管官吏報告丙吉想開除這個車夫。丙吉說，“為喝醉的緣故就趕走人才，讓這個人將再到什麽地方容身？有關部門（西曹）還是容忍他一下吧！這不過是弄髒了丞相專車上的草席罷了。”就沒有驅趕這名車夫。這個車夫家在邊城，熟悉了解邊城派出快馬報告緊急情況的過程。車夫曾經出門，恰好邊境派騎兵傳送緊急文書迅速來到京城。這個車夫就到騎兵歇息的驛站去打探軍事機密，知道匈奴人已經進入了雲中郡和代郡，立即迴到丞相府見到丙吉匯報情況。不久，皇帝下詔召見丞相和禦史大夫，詢問了匈奴人入侵邊郡的主管官吏的出身及能力情況，丙吉能詳細迴答，禦史大夫倉促之間不能詳細了解，因此受到處罰責備。而丙吉受到皇帝稱讚，認為他憂思邊境操勞防務，這是車夫的力量。丙吉於是感歎說，“人才沒有不可寬容的，人的能力各有所長，假使我沒有提前聽到車夫的報告，哪裏能被皇帝進行慰勞獎勵呢？”部下因此更認為丙吉有才能。
班固曾說：“近觀漢相，高祖開基，蕭、曹為冠；孝宣中興，丙、魏有聲。”意思是說，近觀漢朝丞相，漢高祖開創基業，蕭何、曹參政績第一；漢宣帝中興漢朝，丙吉、魏相最有聲譽。
既然丙吉知人善用，才幹非凡，還是劉詢自己的救命恩人，還是霍光保舉，劉詢自己也樂意順遂推舟。
所以劉詢迅速開口說道：“丞相所言，甚合朕意，任丙吉為廷尉卿，立刻就任。丞相識人善用，國之幹臣，特賜讚拜不名！”
</p>
一時間氣氛沉靜了起來，所有人都在瘋狂的盤算著，在場的每一個人都有自己的利益集團，而坐在劉詢麵前的也都是每一個利益集團的代表和帶頭大哥。
有派係就有鬥爭，有鬥爭就有可以相互妥協的可能，這些可能會影響事物的發展。
劉詢自己在前世就特別喜歡一則故事，講述如何深刻的影響意識形態。
故事是這個樣子的，公元三世紀前，羅馬教廷出了一本書，書中用當時最流行的數學推論，導出“上帝是萬能的”。一位智者針鋒相對地問：“上帝能創造出一塊他搬不動的石頭嗎？”如果教廷迴答說能的，那上帝不能搬動他創造的那塊石頭，所以上帝在力量方麵不是萬能的。如果教廷迴答說不能，那麽上帝不能創造出一塊他搬不動的石頭，所以上帝在創造力方麵不是萬能的。這就是一個失敗的設定。再比如，如果你設定上帝是萬能的和仁慈的，那麽你就不能再讓上帝對人類承擔責任，這個上帝必然是一個不負責任的上帝。因為一旦上帝需要承擔的話，他就必須麵對各種質疑，比如人類會問：萬能而又仁慈的上帝你為何讓我生活困難？為何讓我如此醜陋？為何讓我如此勞累？為何不給我一雙翅膀？為何不把我門前的這座大山搬走？為何讓河流阻礙我的去處？為何不讓世界四季如春？等等。一個負責任的上帝最終會被負麵無端的評價包圍。同樣的是，一個負責任的政黨也一定遇到同樣的困惑，尤其是大政府條件下的責任政府壓力會更大。
人類不可質疑的權威是自然法則和理性，生活在大山裏的人不會責怪自然法則對他造成困難，因為他們默認自然法則的權威。同樣沙漠裏的遊牧民族也不會質疑自然法則的權威。其次是人類使用工具理性並不會質疑它的可靠性，否則我們每一句話每一個行動都失去可靠性。即便是我們的想法是錯誤的，我們也不會質疑我們的理性而放棄行動。所以基於自然法則和理性的權威來設定的話，那麽設定往往更能獲得權威性。
這則故事讓劉詢明白，權威是在大多數人認可的條件下去進行的，所以劉詢自己沒有和霍光進行私下交易，而是開誠布公的拿到明麵上公開討論，這就是以勢壓人，雖然你霍光是暗地裏的執政者，但是明麵上至高無上的天子還是我劉詢。
所以你霍光還是要遵從我劉詢製定的規則，雖然你霍光提出的所有要求，我都不會反對。
但是，你的要求必須要讓我同意，還得在不損害大漢的利益，天子的利益，群臣的利益。
以霍光老練的政治智慧不可能不懂，所以他一定不會挑選讓人詬病的人選。
大家都沒發聲，是因為對丞相霍光的尊重，在天子不發聲的時候，在場的就丞相最大，更何況這是四十年內最有權利的權相。
霍光知道群臣都在等待自己的發聲，九卿之中，自己已經掌握充斥著大量的自己人，大司農田延年，太常霍禹，太仆杜延年，車騎將軍張安世，自己也就能在掌握一個九卿官職。
既然隻能掌握一個，握住哪一個才是關鍵，禦史大夫？不行，雖然自己在朝堂上擁有絕對的控製力，但也不是一家獨大，如果自己怎麽肆無忌憚，一定會遭受非議，引起混亂和圍攻。
禦史中丞？也不行，這是內朝官員，是天子親自任命的職位，即使自己強加進去獲得任命，也幹的不長遠。
衛尉和執金吾？都是天子親信家臣，一般都有列侯擔任，但是沒有天子的支持加成，就是兩個傀儡。
所以，適合霍光的隻有一個職位，廷尉。
廷尉的職掌是管理天下刑獄。每年天下斷獄總數最後要匯總到廷尉﹔郡國疑難案件要報請廷尉判處﹔廷尉也常派員為地方處理某些重要案件。有的還可駁正皇帝﹑三公所提出的判決意見。
廷尉根據詔令﹐可以逮捕﹑囚禁和審判有罪的王或大臣。禮儀﹑律令皆藏於廷尉﹐並主管修訂律令的有關事宜。屬於分﹑寸﹑尺﹑丈等度量標準之事﹐亦由廷尉掌管。
霍光打定主意之後才開口：“陛下聖明，明見萬裏，臣光舉薦丙吉為廷尉！丙吉，寬厚仁達，嫉惡如仇，並且精通刑法，故臣認為丙吉可擔當廷尉大任！”
霍光直白的話語，讓劉詢知道霍光明白了自己的意圖，也願意按照自己的意圖行事兒，這讓劉詢在禦榻上坐的更加安穩。
但是劉詢舉薦的丙吉，讓劉詢愣了一下，好久沒有聽到自己救命恩人的名字了。
丙吉，字少卿。魯國人。宣帝名臣。丙吉少時研習律令，初任魯國獄史，累遷廷尉監。漢武帝末奉詔治巫蠱郡邸獄，期間保護皇曾孫劉詢。後任大將軍霍光長史，建議迎立漢宣帝，旋封關內侯。
宣帝即位後，口不言保護之功，朝臣及宣帝都不知情。元康三年，宣帝得知實情後，封丙吉為博陽侯。神爵三年，任丞相。政尚寬大。掾史不稱職，輒給長假以去。五鳳三年，丙吉去世，諡號“定”，為麒麟閣十一功臣之一。
為什麽說是劉詢的救命恩人？孝武皇帝征和二年（前91年），巫蠱之禍發生，丙吉因為原來是廷尉右監被征召到朝廷，漢武帝命他治理巫蠱於郡邸獄。當時劉詢出生幾個月，因為是皇曾孫，被衛太子劉據事牽連關在獄中，丙吉看了很同情他，心知太子無事實證明有罪，特別同情曾孫無辜，挑選謹慎厚道的女囚徒，命令她護養劉詢，放在寬敞幹燥的地方。丙吉處理巫蠱案件，連續多年不能結案。
後元二年（前87年），武帝病重，往來長楊、五柞宮之間，望氣的人說長安獄中有天子氣，武帝便派使者分別登記監獄中關押的人，不分輕重一律都殺掉。內謁者令郭穰夜晚到郡邸獄，丙吉閉門拒絕使者進入，說：“皇曾孫在，別的人無辜殺死都不可，何況皇上的親曾孫？”雙方相持到天明，郭穰不能進去，於是迴去報告武帝，並彈劾丙吉。武帝也醒悟了，說：“這是天的保佑。”於是大赦天下。郡邸獄關押的人獨賴丙吉得生，而大赦之恩又遍及天下。劉詢重病，幾次幾乎死去，丙吉多次囑咐護養他的乳母好好用藥治療，照顧劉詢很有恩惠，用私人財物供給他的衣食。
而且關於丙吉的仁厚還有一則典故，吉馭吏嗜酒，嚐從吉出，醉嘔丞相車上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉飽之失去士，使此人將複何所容？西曹但忍之，此不過汙丞相車茵耳。”遂不去也。此馭吏邊郡人，習知邊塞發奔命警備事，嚐出，適邊郡發奔命書馳來至。馭吏因至公車刺取
丙吉的車夫喜歡喝酒，曾經跟隨丙吉外出，喝醉吐在丞相的車上，有關部門（西曹）主管官吏報告丙吉想開除這個車夫。丙吉說，“為喝醉的緣故就趕走人才，讓這個人將再到什麽地方容身？有關部門（西曹）還是容忍他一下吧！這不過是弄髒了丞相專車上的草席罷了。”就沒有驅趕這名車夫。這個車夫家在邊城，熟悉了解邊城派出快馬報告緊急情況的過程。車夫曾經出門，恰好邊境派騎兵傳送緊急文書迅速來到京城。這個車夫就到騎兵歇息的驛站去打探軍事機密，知道匈奴人已經進入了雲中郡和代郡，立即迴到丞相府見到丙吉匯報情況。不久，皇帝下詔召見丞相和禦史大夫，詢問了匈奴人入侵邊郡的主管官吏的出身及能力情況，丙吉能詳細迴答，禦史大夫倉促之間不能詳細了解，因此受到處罰責備。而丙吉受到皇帝稱讚，認為他憂思邊境操勞防務，這是車夫的力量。丙吉於是感歎說，“人才沒有不可寬容的，人的能力各有所長，假使我沒有提前聽到車夫的報告，哪裏能被皇帝進行慰勞獎勵呢？”部下因此更認為丙吉有才能。
班固曾說：“近觀漢相，高祖開基，蕭、曹為冠；孝宣中興，丙、魏有聲。”意思是說，近觀漢朝丞相，漢高祖開創基業，蕭何、曹參政績第一；漢宣帝中興漢朝，丙吉、魏相最有聲譽。
既然丙吉知人善用，才幹非凡，還是劉詢自己的救命恩人，還是霍光保舉，劉詢自己也樂意順遂推舟。
所以劉詢迅速開口說道：“丞相所言，甚合朕意，任丙吉為廷尉卿，立刻就任。丞相識人善用，國之幹臣，特賜讚拜不名！”