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關於第75章故事簡介：偏安遼西的後燕皇帝慕容盛采用嚴刑峻法治國，引發朝臣不滿，結果被刺身亡，宗室慕容熙靠裙帶關係繼位。而慕容熙荒淫無道，最終引發了馮跋等人的起兵作亂，慕容熙不得人心，兵敗被殺。馮跋等人擁立慕容雲繼承後燕皇位，結果慕容雲賞罰不均又被貪心的近侍所殺，朝中眾臣紛紛擁立馮跋繼承帝位，馮跋便自稱燕王，史稱北燕，慕容氏之後燕也隨即滅亡。
在這則故事中，後燕帝國在偏安遼西地區之後，其內部叛亂政變不斷。這完全就是因為鮮卑慕容部已經基本完成漢化所導致的。可是這些叛亂和政變都或多或少的取得了一些成果，造成這樣的原因就是在位的後燕皇帝執政能力實在太過低下，屬於爛泥扶不上牆的水平。其中慕容熙更是沉迷女色到了開棺奸屍的程度，這簡直是令人發指，此種行為我們今天的人們都無法理解，更何況當時已經基本完成漢化的得鮮卑慕容部的部眾了。
作為後燕帝國的掘墓人，馮跋的出身跟徹底結束民族大融合血型期的隋文帝楊堅極為相似，都是在民族大融合的社會背景下產生的胡化漢人，由此我們也可以看到作為鮮卑慕容部主體部族所構建的後燕帝國已經徹底的沒有了存在的必要了，因為後燕帝國的主體部族已經基本完成漢化，完全可以稱之為漢化的胡人，當後燕帝國外部沒有遊牧民族的軍事進攻時。其內部已經無法抵禦漢族先民的滲透了。所以，胡化的漢人馮跋成功的取代了後燕帝國建立了北燕政權。
我們完全可以把北燕政權的建立看做是民族大融合血腥期結束的一次區域性的嚐試，或者說是一個縮影，北燕政權的建立對於整個十六國時期乃至北朝時期民族大融合的終結具有指導性的意義。因為鮮卑慕容部比較早的進入到了中原地區，所以到了十六國時期的末期其漢化程度已經比較高了，甚至說與當時的漢族先民已經沒有什麽區別了，即使鮮卑慕容部退迴了老家遼河流域，但是已經養成了定居習慣的鮮卑慕容部部眾已經不能掌控自己政權的命運了，所以，馮跋作為胡化的漢人，兼具了遊牧民族與漢族先民的特征，其最能代表這一時期後燕帝國中百姓萬民的特點，而且北燕政權的開國君主馮跋具有一定的軍事才幹和政治能力，他也就順理成章的取代了後燕帝國。
北燕政權的建立為後世的胡化漢人結束民族大融合的血腥融合期提供了很重要的經驗和比較理想的改朝換代的模式。當然。因為北燕政權終究是一個偏安於遼河流域的小政權，其整體國力無法與中原王朝所能比擬，所以，一旦中原王朝處於鼎盛階段，北燕政權也就隨之而亡了。由胡化的漢人用和平的方式取代漢化的遊牧民族建立的政權，也就成為了以北朝為標誌的民族大融合血腥期的最終完成融合期中，改朝換代的最重要的政治手段。
所以說，北燕政權盡管極其渺小，但是他對未來的曆史進程影響重大，意義非凡。
隨著後燕帝國的滅亡，當年在中原地區叱吒風雲，英雄輩出的鮮卑慕容部也逐漸的退出了曆史的舞台，但是，在齊魯大地上，還殘存著一個由鮮卑慕容部建立的南燕政權，而我們之前說到過，南燕政權其實就是鮮卑慕容部即將消失在曆史長河中的一次迴光返照。但是此時的鮮卑慕容部已經基本完成漢化，南燕政權又存在於兩個強大的王朝之間，無論是外部生存環境險惡，還是內部胡漢矛盾迭起，隨便一個變故都是南燕政權難以長久的存在的誘因，所以，鮮卑慕容部在曆史舞台上的演出也就即將謝幕了。
盡管我們說到過的鮮卑慕容部庶出部族建立的吐穀渾政權一直在青海地區存在到了唐朝時期，但是因為吐穀渾早已經跟鮮卑慕容部劃清界限，分道揚鑣了，並且吐穀渾在發展壯大之際，不斷與西北地區的遊牧民族融合，早就形成一個新的族群，已經不能夠和鮮卑慕容部相提並論了，所以，吐穀渾嚴格意義上講已經形成了一個新的民族，隻是其在血緣上會跟鮮卑慕容部有一定的交集，風俗習慣和語言文字早已經和鮮卑慕容部相去甚遠了。事實上，古代的人們就已經無法分辨吐穀渾和鮮卑慕容部的關係了，對於在青海地區的鮮卑慕容部的庶出部族的稱唿全都以其國名吐穀渾代替了。隻有相關的史家才知道吐穀渾源於鮮卑慕容部了。
我們現在迴過頭來再看後燕帝國的滅亡，似乎一切都是那麽的水到渠成，先是後燕帝國皇帝慕容寶被叛將蘭汗所殺，慕容盛又殺掉蘭汗繼承帝位，慕容盛被弑後，鮮卑慕容部的貴族們，就推選出來了慕容熙繼承皇位，在慕容熙統治時期，鮮卑慕容部的漢化已經基本完成了，因為後燕帝國的統治者慕容寶和慕容盛接連在叛亂和政變中被殺，但是真正發起叛亂和政變的主謀都是以失敗告終，他們反而給慕容盛和慕容熙做了嫁衣裳，後燕帝位的傳承雖然帶有濃重的血腥之氣，不過也保證了在慕容部貴族中代代相傳，直到荒淫無道的慕容熙被殺後，由胡化漢人馮跋推舉登上後燕帝國皇帝寶座的慕容雲則隻是慕容寶的一個養子，其在血緣上跟鮮卑慕容部並沒有任何的關聯。
其實嚴格意義上講，慕容雲也是一個胡化的漢人，但是其畢竟有著鮮卑慕容部的貴族姓氏，用慕容雲來作為鮮卑慕容部建立的後燕帝國向胡化漢人建立的北燕政權轉型的過度階段，實在是再恰當不過了。
要知道，在當時是沒有後燕北燕之分的，鮮卑慕容部和胡化的漢人建立的政權國號都叫燕，我們後世史家為了方便稱唿，才給這些政權的國號加上了前綴，由此可見，鮮卑慕容部所建立的燕政權走向滅亡，已經是萬眾矚目的事情了，甚至當慕容雲很意外的被侍衛所殺時，馮跋竟然是由鮮卑慕容部建立的燕政權的眾臣推舉為燕王的，可見這一時期已經沒有人把鮮卑慕容部的血統當成一迴事了。由此可見，鮮卑慕容部的民族特性早已在漢化過程消失殆盡了，其民族的凝聚力和向心力更是無從談起了，那麽鮮卑慕容部建立的後燕帝國已到了牆倒眾人推的地步。
我們再來看慕容雲被殺一事，史書記載慕容雲當上後燕帝國的皇帝之後，因為對自己繼位之事並不自信，經常大加封賞周圍的人，而其近侍離班，桃仁生性貪婪，不滿足自己得到的賞賜比別人少，所以就刺死了慕容雲，我對這件事情其實是持懷疑的態度，慕容雲畢竟是一個皇帝，沒有得到幕後主使的慫恿和授意的情況下，幾個小小的侍衛就敢因為賞賜不公而做出大逆不道的事情，實在難以理解，我推測慕容雲被殺之事的幕後主使就是馮跋，或者是馮跋的支持者買通了侍衛殺死了慕容雲，馮跋再以平叛者的姿態心安理得的接管鮮卑慕容部建立的後燕帝國，這種解釋應該最接近曆史中的現實情況。
實際上，在馮跋發動叛亂殺掉了荒唐無道的後燕皇帝慕容熙之後，後燕帝國的大權全部掌握在了馮跋的手裏，而馮跋推出一個慕容雲做後燕皇帝，完全就是仿照中原王朝權臣篡位的模式進行的政治表演而已，時機一旦成熟，慕容雲必將被殺或者禪位於他，而馮跋作為一個根正苗紅的漢族先民，其所做出來的事情很有可能已經被後世史家在書寫這段曆史的過程中給篡改和洗白了，這當然有可能是已經成為燕王的馮跋的對當朝史官授意，也有可能是後世的漢族先民史家由於民族情結的原因故意為之，曆史真相究竟是什麽樣的，我們已經不可能知道了。但是對於由胡化漢人來結束漢化的遊牧民族建立的政權，實在是遊牧民族完成民族融合的最理想結束模式。
從北燕政權取代後燕帝國掌控遼西地區，我們看到了在十六國時期的末期，中國的北方大地上的人群就是由漢化的胡人和胡化的漢人所組成的，其中肯定是胡化的漢人要別漢化的胡人多上一些，但是，不管是胡化的漢人，還是漢化的胡人，他們都是我們現在中華民族的祖先，在西晉王朝以前的曆史階段中所世代生活於中原地區的漢族先民已然成為過去了，由漢化的胡人和胡化的漢人所組成的人群成為了這片熱土的新的主人，因為中華文化的核心文化仍然在主導新形成的人群的價值觀，所以，新形成人群仍然自稱華夏民族，隻不過這時的華夏民族在政治文化禮儀製度方麵有了很大的改變。
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關於第75章故事簡介：偏安遼西的後燕皇帝慕容盛采用嚴刑峻法治國，引發朝臣不滿，結果被刺身亡，宗室慕容熙靠裙帶關係繼位。而慕容熙荒淫無道，最終引發了馮跋等人的起兵作亂，慕容熙不得人心，兵敗被殺。馮跋等人擁立慕容雲繼承後燕皇位，結果慕容雲賞罰不均又被貪心的近侍所殺，朝中眾臣紛紛擁立馮跋繼承帝位，馮跋便自稱燕王，史稱北燕，慕容氏之後燕也隨即滅亡。
在這則故事中，後燕帝國在偏安遼西地區之後，其內部叛亂政變不斷。這完全就是因為鮮卑慕容部已經基本完成漢化所導致的。可是這些叛亂和政變都或多或少的取得了一些成果，造成這樣的原因就是在位的後燕皇帝執政能力實在太過低下，屬於爛泥扶不上牆的水平。其中慕容熙更是沉迷女色到了開棺奸屍的程度，這簡直是令人發指，此種行為我們今天的人們都無法理解，更何況當時已經基本完成漢化的得鮮卑慕容部的部眾了。
作為後燕帝國的掘墓人，馮跋的出身跟徹底結束民族大融合血型期的隋文帝楊堅極為相似，都是在民族大融合的社會背景下產生的胡化漢人，由此我們也可以看到作為鮮卑慕容部主體部族所構建的後燕帝國已經徹底的沒有了存在的必要了，因為後燕帝國的主體部族已經基本完成漢化，完全可以稱之為漢化的胡人，當後燕帝國外部沒有遊牧民族的軍事進攻時。其內部已經無法抵禦漢族先民的滲透了。所以，胡化的漢人馮跋成功的取代了後燕帝國建立了北燕政權。
我們完全可以把北燕政權的建立看做是民族大融合血腥期結束的一次區域性的嚐試，或者說是一個縮影，北燕政權的建立對於整個十六國時期乃至北朝時期民族大融合的終結具有指導性的意義。因為鮮卑慕容部比較早的進入到了中原地區，所以到了十六國時期的末期其漢化程度已經比較高了，甚至說與當時的漢族先民已經沒有什麽區別了，即使鮮卑慕容部退迴了老家遼河流域，但是已經養成了定居習慣的鮮卑慕容部部眾已經不能掌控自己政權的命運了，所以，馮跋作為胡化的漢人，兼具了遊牧民族與漢族先民的特征，其最能代表這一時期後燕帝國中百姓萬民的特點，而且北燕政權的開國君主馮跋具有一定的軍事才幹和政治能力，他也就順理成章的取代了後燕帝國。
北燕政權的建立為後世的胡化漢人結束民族大融合的血腥融合期提供了很重要的經驗和比較理想的改朝換代的模式。當然。因為北燕政權終究是一個偏安於遼河流域的小政權，其整體國力無法與中原王朝所能比擬，所以，一旦中原王朝處於鼎盛階段，北燕政權也就隨之而亡了。由胡化的漢人用和平的方式取代漢化的遊牧民族建立的政權，也就成為了以北朝為標誌的民族大融合血腥期的最終完成融合期中，改朝換代的最重要的政治手段。
所以說，北燕政權盡管極其渺小，但是他對未來的曆史進程影響重大，意義非凡。
隨著後燕帝國的滅亡，當年在中原地區叱吒風雲，英雄輩出的鮮卑慕容部也逐漸的退出了曆史的舞台，但是，在齊魯大地上，還殘存著一個由鮮卑慕容部建立的南燕政權，而我們之前說到過，南燕政權其實就是鮮卑慕容部即將消失在曆史長河中的一次迴光返照。但是此時的鮮卑慕容部已經基本完成漢化，南燕政權又存在於兩個強大的王朝之間，無論是外部生存環境險惡，還是內部胡漢矛盾迭起，隨便一個變故都是南燕政權難以長久的存在的誘因，所以，鮮卑慕容部在曆史舞台上的演出也就即將謝幕了。
盡管我們說到過的鮮卑慕容部庶出部族建立的吐穀渾政權一直在青海地區存在到了唐朝時期，但是因為吐穀渾早已經跟鮮卑慕容部劃清界限，分道揚鑣了，並且吐穀渾在發展壯大之際，不斷與西北地區的遊牧民族融合，早就形成一個新的族群，已經不能夠和鮮卑慕容部相提並論了，所以，吐穀渾嚴格意義上講已經形成了一個新的民族，隻是其在血緣上會跟鮮卑慕容部有一定的交集，風俗習慣和語言文字早已經和鮮卑慕容部相去甚遠了。事實上，古代的人們就已經無法分辨吐穀渾和鮮卑慕容部的關係了，對於在青海地區的鮮卑慕容部的庶出部族的稱唿全都以其國名吐穀渾代替了。隻有相關的史家才知道吐穀渾源於鮮卑慕容部了。
我們現在迴過頭來再看後燕帝國的滅亡，似乎一切都是那麽的水到渠成，先是後燕帝國皇帝慕容寶被叛將蘭汗所殺，慕容盛又殺掉蘭汗繼承帝位，慕容盛被弑後，鮮卑慕容部的貴族們，就推選出來了慕容熙繼承皇位，在慕容熙統治時期，鮮卑慕容部的漢化已經基本完成了，因為後燕帝國的統治者慕容寶和慕容盛接連在叛亂和政變中被殺，但是真正發起叛亂和政變的主謀都是以失敗告終，他們反而給慕容盛和慕容熙做了嫁衣裳，後燕帝位的傳承雖然帶有濃重的血腥之氣，不過也保證了在慕容部貴族中代代相傳，直到荒淫無道的慕容熙被殺後，由胡化漢人馮跋推舉登上後燕帝國皇帝寶座的慕容雲則隻是慕容寶的一個養子，其在血緣上跟鮮卑慕容部並沒有任何的關聯。
其實嚴格意義上講，慕容雲也是一個胡化的漢人，但是其畢竟有著鮮卑慕容部的貴族姓氏，用慕容雲來作為鮮卑慕容部建立的後燕帝國向胡化漢人建立的北燕政權轉型的過度階段，實在是再恰當不過了。
要知道，在當時是沒有後燕北燕之分的，鮮卑慕容部和胡化的漢人建立的政權國號都叫燕，我們後世史家為了方便稱唿，才給這些政權的國號加上了前綴，由此可見，鮮卑慕容部所建立的燕政權走向滅亡，已經是萬眾矚目的事情了，甚至當慕容雲很意外的被侍衛所殺時，馮跋竟然是由鮮卑慕容部建立的燕政權的眾臣推舉為燕王的，可見這一時期已經沒有人把鮮卑慕容部的血統當成一迴事了。由此可見，鮮卑慕容部的民族特性早已在漢化過程消失殆盡了，其民族的凝聚力和向心力更是無從談起了，那麽鮮卑慕容部建立的後燕帝國已到了牆倒眾人推的地步。
我們再來看慕容雲被殺一事，史書記載慕容雲當上後燕帝國的皇帝之後，因為對自己繼位之事並不自信，經常大加封賞周圍的人，而其近侍離班，桃仁生性貪婪，不滿足自己得到的賞賜比別人少，所以就刺死了慕容雲，我對這件事情其實是持懷疑的態度，慕容雲畢竟是一個皇帝，沒有得到幕後主使的慫恿和授意的情況下，幾個小小的侍衛就敢因為賞賜不公而做出大逆不道的事情，實在難以理解，我推測慕容雲被殺之事的幕後主使就是馮跋，或者是馮跋的支持者買通了侍衛殺死了慕容雲，馮跋再以平叛者的姿態心安理得的接管鮮卑慕容部建立的後燕帝國，這種解釋應該最接近曆史中的現實情況。
實際上，在馮跋發動叛亂殺掉了荒唐無道的後燕皇帝慕容熙之後，後燕帝國的大權全部掌握在了馮跋的手裏，而馮跋推出一個慕容雲做後燕皇帝，完全就是仿照中原王朝權臣篡位的模式進行的政治表演而已，時機一旦成熟，慕容雲必將被殺或者禪位於他，而馮跋作為一個根正苗紅的漢族先民，其所做出來的事情很有可能已經被後世史家在書寫這段曆史的過程中給篡改和洗白了，這當然有可能是已經成為燕王的馮跋的對當朝史官授意，也有可能是後世的漢族先民史家由於民族情結的原因故意為之，曆史真相究竟是什麽樣的，我們已經不可能知道了。但是對於由胡化漢人來結束漢化的遊牧民族建立的政權，實在是遊牧民族完成民族融合的最理想結束模式。
從北燕政權取代後燕帝國掌控遼西地區，我們看到了在十六國時期的末期，中國的北方大地上的人群就是由漢化的胡人和胡化的漢人所組成的，其中肯定是胡化的漢人要別漢化的胡人多上一些，但是，不管是胡化的漢人，還是漢化的胡人，他們都是我們現在中華民族的祖先，在西晉王朝以前的曆史階段中所世代生活於中原地區的漢族先民已然成為過去了，由漢化的胡人和胡化的漢人所組成的人群成為了這片熱土的新的主人，因為中華文化的核心文化仍然在主導新形成的人群的價值觀，所以，新形成人群仍然自稱華夏民族，隻不過這時的華夏民族在政治文化禮儀製度方麵有了很大的改變。