既濟，亨小，利貞，初吉終亂。
《彖》曰：既濟，亨，小事亨也。“利貞”，剛柔而位正當也。“初吉”，柔得中也。終止其亂，其道窮也。
解譯：既，已、皆。濟，渡、完成。亨小，謂小者尚亨，何況於大？既濟卦是以渡水已竟，象征著事已完成、萬事皆濟之意。
當既濟之時，陽爻都在陽位，陰爻都在陰位，剛大柔小，各當其位，皆得其所，不僅大者亨通，小者亦無不亨通，唯必須謹守正道，始能獲利。
既濟之初，雖能獲吉，唯人常常不能居安思危、慎終如始，及至終極，往往滋生危亂。
《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。
解譯：豫，同預。水在火上則有水火相濟之功，但終有相克之患。君子當居安思危，思其後患而預為防備。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：曳其輪，義無咎也。
解譯：曳，拉、拖。濡，沾濕。初九處既濟卦之始，當“曳其輪”，防止事情做過頭，“濡其尾”，防止事情做不及，如此才能無咎。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
解譯：茀，婦人所乘車輛上的蔽飾。婦人失其車之蔽門，理不備則不苟於行。七日得，比喻轉機迅速。六二以陰居正，似柔順之婦人謹守文明中道之德，外物雖喪，自當有中正之君授應之，所失者不久而獲。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：三年克之，憊也。
解譯：高宗，殷中興之君武丁；鬼方，西北之戎。九三既濟將變，猶如高宗征伐鬼方國經過三年的戰鬥才獲得勝利一樣，疲憊之極，已顯將變未濟之兆，不過此時如堅決不用小人，仍能保持既濟。
六*四，繻有衣袽，終日戒。
《象》曰：終日戒，有所疑也。
解譯：繻，彩色絲帛，借指美服，袽，指破蔽的衣服。六*四既濟過中將衰，雖有彩衣但不能丟棄舊蔽的衣服，心有所疑，終日警戒，以防災患。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之榆祭，實受其福。
《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭；實受其福，吉大來也。
解譯：殺牛，指舉行豐盛隆重之祭祀。禴yue祭，春祭、微薄之祭。東為陽方，指九五；西為陰方，指六二。鄰者，指相助相濟者。九五互助互濟之道在於濟人以物而不如待人以誠，如同東家殺牛之奢祭不如西家的薄祭，虔誠而實在的按時祭祀遠比隨意而奢祭更能帶來福氣與吉祥。
上六，濡其首，厲。
《象》曰：濡其首，厲，何可久也。
解譯：上六既濟道窮，故有小狐過河淹沒了頭部之象，危險而難以長久。
《彖》曰：既濟，亨，小事亨也。“利貞”，剛柔而位正當也。“初吉”，柔得中也。終止其亂，其道窮也。
解譯：既，已、皆。濟，渡、完成。亨小，謂小者尚亨，何況於大？既濟卦是以渡水已竟，象征著事已完成、萬事皆濟之意。
當既濟之時，陽爻都在陽位，陰爻都在陰位，剛大柔小，各當其位，皆得其所，不僅大者亨通，小者亦無不亨通，唯必須謹守正道，始能獲利。
既濟之初，雖能獲吉，唯人常常不能居安思危、慎終如始，及至終極，往往滋生危亂。
《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。
解譯：豫，同預。水在火上則有水火相濟之功，但終有相克之患。君子當居安思危，思其後患而預為防備。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：曳其輪，義無咎也。
解譯：曳，拉、拖。濡，沾濕。初九處既濟卦之始，當“曳其輪”，防止事情做過頭，“濡其尾”，防止事情做不及，如此才能無咎。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
解譯：茀，婦人所乘車輛上的蔽飾。婦人失其車之蔽門，理不備則不苟於行。七日得，比喻轉機迅速。六二以陰居正，似柔順之婦人謹守文明中道之德，外物雖喪，自當有中正之君授應之，所失者不久而獲。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：三年克之，憊也。
解譯：高宗，殷中興之君武丁；鬼方，西北之戎。九三既濟將變，猶如高宗征伐鬼方國經過三年的戰鬥才獲得勝利一樣，疲憊之極，已顯將變未濟之兆，不過此時如堅決不用小人，仍能保持既濟。
六*四，繻有衣袽，終日戒。
《象》曰：終日戒，有所疑也。
解譯：繻，彩色絲帛，借指美服，袽，指破蔽的衣服。六*四既濟過中將衰，雖有彩衣但不能丟棄舊蔽的衣服，心有所疑，終日警戒，以防災患。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之榆祭，實受其福。
《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭；實受其福，吉大來也。
解譯：殺牛，指舉行豐盛隆重之祭祀。禴yue祭，春祭、微薄之祭。東為陽方，指九五；西為陰方，指六二。鄰者，指相助相濟者。九五互助互濟之道在於濟人以物而不如待人以誠，如同東家殺牛之奢祭不如西家的薄祭，虔誠而實在的按時祭祀遠比隨意而奢祭更能帶來福氣與吉祥。
上六，濡其首，厲。
《象》曰：濡其首，厲，何可久也。
解譯：上六既濟道窮，故有小狐過河淹沒了頭部之象，危險而難以長久。