未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
《彖》曰：未濟，亨，柔得中也。“小狐汔濟”，未出中也。“濡其尾，無攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
解譯：汔qi，幾乎，接近。未濟卦象征事情沒有成功，但因為卦主六五爻以柔居中，下應九二，能以柔納剛，而剛柔相濟，故得亨通。坎有狐象，坎在下，小狐象，狐老者多疑，小者輕於濟。
狐尾大，涉水必揭其尾。九二爻居下坎之中，將濟而未濟。初六爻居卦下，陰柔勢弱，力有未逮，故小狐涉水卻濡濕其尾，不能持續至終。
而卦之六爻，雖不當位，但剛柔有應，故能化未濟為既濟，但前提條件必須是處事能敬慎。
《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
解譯：方，處所。辨物，指火之明；局方，指水之聚。水火異物，君子審慎辨別物性，是物以群分，各居其所。
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：濡其尾，亦不知極也。
解譯：初六力弱多疑，不知既濟的標準，故而濡尾致吝。
九二，曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
解譯：九二行事中正，能夠克製自己，就像是渡河時拖住車輛，不會逞強，如此當然吉祥。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
《象》曰：未濟征兇，位不當也。
解譯：六三陰柔失正處二坎水之間，濟渡最難，故未濟征兇。但若能識濟渡之法，則可利涉大川。
九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
《象》曰：貞吉悔亡，誌行也。
解譯：九四貞吉，是因為六三是未濟，至此則已向既濟轉化。九四以陽處陰有悔，但因已脫離坎險進入離明，故悔亡。但九四須長期努力奮起方能行誌，就像以威武討伐鬼方異族，要經過三年苦戰，才能完成任務，獲得國家的褒獎。
六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其暉吉也。
解譯：暉，同輝。六五失位而有悔，但能照物無私，誠信待人，由此而成既濟貞吉無悔。
上九，有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。
解譯：失是，指失去正道。未濟將終，既濟之象已現，故心無煩憂，誠信孚眾，飲酒逸樂，無所咎害。但若不合法度，失於節製，則有飲酒濕頭之危。
《彖》曰：未濟，亨，柔得中也。“小狐汔濟”，未出中也。“濡其尾，無攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
解譯：汔qi，幾乎，接近。未濟卦象征事情沒有成功，但因為卦主六五爻以柔居中，下應九二，能以柔納剛，而剛柔相濟，故得亨通。坎有狐象，坎在下，小狐象，狐老者多疑，小者輕於濟。
狐尾大，涉水必揭其尾。九二爻居下坎之中，將濟而未濟。初六爻居卦下，陰柔勢弱，力有未逮，故小狐涉水卻濡濕其尾，不能持續至終。
而卦之六爻，雖不當位，但剛柔有應，故能化未濟為既濟，但前提條件必須是處事能敬慎。
《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
解譯：方，處所。辨物，指火之明；局方，指水之聚。水火異物，君子審慎辨別物性，是物以群分，各居其所。
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：濡其尾，亦不知極也。
解譯：初六力弱多疑，不知既濟的標準，故而濡尾致吝。
九二，曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
解譯：九二行事中正，能夠克製自己，就像是渡河時拖住車輛，不會逞強，如此當然吉祥。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
《象》曰：未濟征兇，位不當也。
解譯：六三陰柔失正處二坎水之間，濟渡最難，故未濟征兇。但若能識濟渡之法，則可利涉大川。
九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。
《象》曰：貞吉悔亡，誌行也。
解譯：九四貞吉，是因為六三是未濟，至此則已向既濟轉化。九四以陽處陰有悔，但因已脫離坎險進入離明，故悔亡。但九四須長期努力奮起方能行誌，就像以威武討伐鬼方異族，要經過三年苦戰，才能完成任務，獲得國家的褒獎。
六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其暉吉也。
解譯：暉，同輝。六五失位而有悔，但能照物無私，誠信待人，由此而成既濟貞吉無悔。
上九，有孚於飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：飲酒濡首，亦不知節也。
解譯：失是，指失去正道。未濟將終，既濟之象已現，故心無煩憂，誠信孚眾，飲酒逸樂，無所咎害。但若不合法度，失於節製，則有飲酒濕頭之危。