兌，亨，利貞。
《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。
解譯：兌，說話，喜悅之義。兌卦，一陰爻前進到二陽爻的上方，故有喜悅表露於外之象。兌卦，乃將坎卦水由下流堵塞，水聚集成兌，故兌為澤，澤中有水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，故亨通。
兌卦中九二、九五兩爻陽剛居中，六三、上六兩爻陰柔居外，內外剛柔相濟，能悅而不諂媚，不暴戾，利於固守正道。故兌悅之道，是上順天理而下應民情。先說服了民眾，民眾才會忘卻苦勞，心悅誠服的去涉難曆險，民眾才會舍死忘生。說服勉勵民眾，它的作用太大了。
《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
解譯：麗，並連。講習，指研討學習。兩澤相連，互有滋益，相互喜悅，故象征喜悅之義。君子者應效法兌卦，樂於和朋友講道、習義，以增進學問。
初九，和兌，吉。
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
解譯：和，發而中節謂之和。初九陽居正位，言談適度而有節製，與人和而不同，故吉祥而不被人懷疑。
九二，孚兌，吉，悔亡。
《象》曰：孚兌之吉，信誌也。
解譯：九二說話有誠信，讓人相信所講的內容，故吉祥而沒有悔恨。
六三，來兌，兇。
《象》曰：來兌之兇，位不當也。
解譯：六三陰柔不中正，上無所應，因說話不當而招來兇險。
九四，商兌，未寧，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有慶也。
解譯：商，協商。介疾，指排除兇險疾惡，通過協商溝通來消除不安寧的因素，使矛盾得以化解，獲得吉慶。
九五，孚於剝，有厲。
《象》曰：孚於剝，位正當也。
解譯：九五居位正當，為一卦之主，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，充滿憂患意識，說服民眾要警惕陰剝陽的危險。
上六，引兌。
《象》曰：上六引兌，未光也。
解譯：上六說話意在引導別人，其行為不光明正大。
《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。
解譯：兌，說話，喜悅之義。兌卦，一陰爻前進到二陽爻的上方，故有喜悅表露於外之象。兌卦，乃將坎卦水由下流堵塞，水聚集成兌，故兌為澤，澤中有水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，故亨通。
兌卦中九二、九五兩爻陽剛居中，六三、上六兩爻陰柔居外，內外剛柔相濟，能悅而不諂媚，不暴戾，利於固守正道。故兌悅之道，是上順天理而下應民情。先說服了民眾，民眾才會忘卻苦勞，心悅誠服的去涉難曆險，民眾才會舍死忘生。說服勉勵民眾，它的作用太大了。
《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
解譯：麗，並連。講習，指研討學習。兩澤相連，互有滋益，相互喜悅，故象征喜悅之義。君子者應效法兌卦，樂於和朋友講道、習義，以增進學問。
初九，和兌，吉。
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
解譯：和，發而中節謂之和。初九陽居正位，言談適度而有節製，與人和而不同，故吉祥而不被人懷疑。
九二，孚兌，吉，悔亡。
《象》曰：孚兌之吉，信誌也。
解譯：九二說話有誠信，讓人相信所講的內容，故吉祥而沒有悔恨。
六三，來兌，兇。
《象》曰：來兌之兇，位不當也。
解譯：六三陰柔不中正，上無所應，因說話不當而招來兇險。
九四，商兌，未寧，介疾有喜。
《象》曰：九四之喜，有慶也。
解譯：商，協商。介疾，指排除兇險疾惡，通過協商溝通來消除不安寧的因素，使矛盾得以化解，獲得吉慶。
九五，孚於剝，有厲。
《象》曰：孚於剝，位正當也。
解譯：九五居位正當，為一卦之主，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，充滿憂患意識，說服民眾要警惕陰剝陽的危險。
上六，引兌。
《象》曰：上六引兌，未光也。
解譯：上六說話意在引導別人，其行為不光明正大。