鬼穀子《捭闔?第一》/何永旗
【解讀?何永旗】
粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之捭闔。知存亡之門戶，籌策萬類之終始；達人心理，見變化之朕嫣，而守其門戶；
故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。
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注：在這裏，鬼穀子闡述的一個主題，就是“捭闔”的重要性！主講的核心，是捭闔的實際作用。比如：什麽是捭闔？——捭闔怎麽用？——它帶來什麽效果是？？——以及在“用”時的要求。
一，捭闔是什麽？？答：捭闔，是謀略；捭闔，是攻—防；捭闔，是智與智的較量！——捭闔，是對“事”、“勢”、“局”，的“點撥”。
捭闔的總概括：簡稱“謀略”，俗稱——攻防！
二，捭闔怎麽用？？——答：獵人，布局，下套，捉人，捭闔的目標是為了“利”。有“利”就有捭闔的必要！名利，聲譽，人脈；財利，物利，關係，這都有捭闔的技巧。最終：實現倍增的“利”。
三，捭闔能帶來什麽？？——答：能以少勝多，能轉危為安，能安身立命，能全身而退，能達到倍增的收獲。
四，捭闔時注意的事項；要素是：獵人，布“局”；貴在“隱”，貴在“周”，貴在“密”，前後手銜接，沉穩。
不隱？——“局”會暴露；不周？——導致失敗！不密？錯失良機。隱、密、周，是獵人、布“局”的核心要素。
“局”，必須是環環相扣，成敗兩手準備。右手獵別人，後手…是退路；攻防兼備，如此才能“安身立命”。
鬼穀子的“道”，與老子不同。老子的道，來自自然，稱為“天道”。鬼穀子的“道”，來自他對陰陽和“道”的觀察，以及反思。鬼穀子是——詭道！
鬼穀子，是智慧層麵的道。他的“道”，專門用在“做事”。可以說：鬼穀子的“道”是智慧層麵的，而且是用在“人”身上的。它能左右“人與國”的命運！或興，或衰，或強，或亡，都在捭闔上。
鬼穀子所說的“人道”，不是公義層麵的人道，鬼穀子所指的，是“做事的法則”。就是說：捭闔是人在謀事中，所用的方法、技巧。做與做，差很多！全在技巧上。技不如人，功效差幾百！靈巧是關鍵。借力打力，四兩撥千斤；給我一個支點，就能撬動整個地球。
捭闔之道在於謀略，它是智慧對“技巧”的靈活掌握；用來做什麽呢？——設“局”，下套，用來謀“利”。什麽“利”呢？——戰利，國利，事利，便利；名譽，聲望，勢利。
謀事與人密切相關，鬼穀子的道，簡單概括就兩個字——“捭闔”，也就是開和關，攻與防。
這裏的“開/關”，沒有那麽簡單；它是“謀”的定向，包括了運勢、態勢、局勢的運籌帷幄。
捭闔是用來謀事的，局勢在不同階段，都有不同的處理方法。關鍵要看你會不會用，和怎麽用。
不管，局勢發展到哪一地步，捭闔都能起到作用。不過事態在不同階段，采用了捭闔以後，勢態的結果會是千變萬化。捭闔，可以改變“勢”的發展軌跡，從而將“害”變為“利”。同樣的一件事，放在不同人身上，反應是不一樣的。有人認為“這是壞事”，也有人認為“這是機遇”，這就是“謀與不謀的差距”。
“謀”，能看到“壞事”中的“利”，它能為你在頹勢中，截取先機（利）。
就拿這次新冠疫情來說，它當然是壞事，但是有人在“壞事”中看到了“利”，他悄悄的把重要資源囤積，最後利用“恐慌心理”謀取“暴利”。這當然不道德，但你不能否認，它是“賺錢的好機遇”。一個口罩，三元的成本，50元難求！這不發的流油才怪！機遇啊。一個月就能造就一個千萬富翁，平常做生意，20年的努力，也未必能達到這個效果。
另外，捭闔之道，不光可以為你謀利，還能幫你“止損”。這麽說吧，假如一件事是十份，你在損失到三份時，用了捭闔的技巧。那麽，你就能止損或翻盤（有反敗為勝的機會）。
假如你不捭闔呢？那就一句話：死定了！眼睜睜的看著你的家業，被市場吞噬殆盡！你卻…無能為力。這就是“捭闔”在謀事上的重要性，用與不用差好多。
《捭闔》是鬼穀子的開篇，捭闔非常重要！鬼穀子的智慧，全凝結在了捭闔上。捭闔之道是鬼穀子的靈魂所在，主要表現在他的“智”，智謀對事、勢、局的作用。不但能利用“勢”，還能“造勢”……
“勢”可以造出來，為了達到某種目的，他可以造“勢”。當然，這個“勢”是假象，注意！但它可以影響人們的本能“判斷”。環境影響著“人”，對嗎？？——鬼穀子說：這個氛圍是可以“造勢”的，樓盤造勢，商品造勢，藥物誤導（誤導也是造勢）；這些“勢”，被造出來是有企圖的，騙人“謀”利。
看見沒？？用假象來蒙騙你，他隻有一個企圖：把你兜裏的“錢”，變成他的。哄死人不償命，周瑜打黃蓋，一個願意打，一個願意挨。鬼穀子說：“勢”是可造的，為了達成目的，你可以造“勢”。
用造出來的“勢”（假象），去影響別人的判斷，如此…你就能達成目的。
諸葛亮不是用“空城計”，嚇退了司馬懿嗎？？——諸葛亮無力阻擋敗局，城中無兵可用，盡是老弱婦孺。他如何阻擋司馬懿的十萬鐵騎？？就算火速調兵馳援也來不及了。怎麽辦？？
諸葛亮造“勢”，用假象迷惑了司馬懿。看見沒？？這導致了一個結果，司馬懿錯失良機，本來他是可以活捉諸葛亮的。這就是“造勢”所帶來的“利”。
鬼穀子說：事，勢，局，皆可造！能造，就能破、能解、能改，關鍵你要方法去“對付”它。捭闔之道，就是應對這些困住人的難事的。
如果“道”代表了老子，那“捭闔”就是鬼穀子的代表。老子的結晶是道，鬼穀子的結晶就是捭闔，簡稱謀略、俗稱攻防。
你學會了捭闔能做什麽呢？？——答案是：少吃虧，少上當受騙；變不利為有利。可說國，可說家，可…睡天下！無所不能。
按照鬼穀子的說法是：無所不出，無所不入，萬物皆由“捭闔”而定。
老子與鬼穀子，兩人“道”的來源不同。老子的“道”，重天；鬼穀子的“道”，重陰陽。鬼穀子的“人道”，是陰陽與“道”的柔和，最終：構成了鬼穀子的思想，“捭闔”。
捭闔之道，是鬼穀子對陰陽以及“道”的認識與參悟；如果拿捭闔與陰陽以及“道”做對比，鬼穀子對“陰陽”的認識，比捭闔要深刻。因為，鬼穀子一直在用“陰陽”以及“道”，在解釋“捭闔”。這說明，他對陰陽和“道”的認識，比較深刻！
或許，鬼穀子從“陰陽”與“道”中，得到了啟發！這促使他寫了《捭闔之道》。
中國古代“智慧”的結晶“學說”，主要集中在以下幾項；一，《陰，陽》與《道》以及《易經》，這是古代智慧的寶庫。取之不完，用之不盡，中國古代的很多智慧思想，都是來自對“陰陽”與“道”以及“易經”的反思。鬼穀子的捭闔，也不例外；他是直接吸取智慧樹上的養料，而凝結出來的成果。
比方陰陽；什麽是陰陽呢？？——陰陽就是兩種不同的“勢”。就像太極圖裏的雙魚一樣，它由一條白魚和一條黑魚組成，這就是陰陽（代表兩種“勢”）。
但是注意！一陰，一陽，是死的。就是說：陰陽這兩種“勢”呀，如果隻有它倆，那麽就是死的。萬物與宇宙，在“一瞬間”冰凍了！它是死的。
那怎麽“活起來”的呢？？——答案是“互動”。陰，陽，的互動使它倆成為了“活的”，有生命的。注意！此時的萬物與宇宙呢？？從“冰封”中蘇醒，整個大千世界活躍起來，催生了生命！——“動”很關鍵！隻有陰陽兩“勢”的互動，才使它倆具有活性。
“道”所追求的是“應道”；老子的道有以下幾個步驟：觀察……啟發……悟道……得道……應道。所以，老子應伊喜的要求，寫下了處世之道；然後……老子西出函穀關走了……老子這位老爺爺很灑脫，講“不爭”反而功德不會埋沒！不尚賢，使民心不亂；不貴難得之貨，使民不為盜。講的多好啊！
注意：老子不但闡述“道”，關鍵是：他還應“道”。老子的灑脫是，雖然老子得了“道”，他也在闡述“道”，但是…他沒有強製要求你和他一樣。老子的“應道”體現在哪裏呢？？
老子的“應道”體現在：“道”，是我的一生追求，它凝結了我畢生所有！現在，我把“它”留給你們，我走了……
——老子很溫馨，也很灑脫！《道德經》他都不想留的。應函穀關守將伊喜的要求，老子給他寫下了“處世之道”，寫完……老子就走了。這就是後來的《道德經》。
——嘿嘿，不得不說，老子思想充滿了深層的智慧，他說：大智若愚！
注意！這裏老子提倡的是：凡是擁有大智的人，他不標榜自己的智慧，默默無聞的、過自己的人生。
“大智若愚”所指的是：你要追求真理，不斷的去學習提升自己（增長智慧）。在處事上，用愚人的態度處事，就可以了。無知就是魯莽，這不是智慧。
陰陽屬於玄學（神學），玄學催（反思）生智慧。比如雅典時期的哲學泰鬥，蘇格拉底；他的智慧，就是來自對神學的思考（反思）。
蘇格拉底的思考：人為什麽活著？活著的意義是什麽？？——死後到哪裏去？——靈魂是什麽？？——這些，都是蘇格拉底思考的問題。玄學使人反思，從而人在反思中，凝結了智慧。
如果，沒有玄學和神學的這些疑問，蘇格拉底就不會去思考！那智慧從哪裏來？？——蘇格拉底的理性邏輯思維，推動了社會的發展。
“我思故我在”，這是哲學對“真理與求知”的探索精神，貴在思考與反思，從反思中凝結“智慧”。
“我思，故我在”，就是說：如果沒有一件事值得我去思考？——那我還不如死了！這是“哲學”，對真理的探索“精神”。它不會滿足現狀，一路向上攀爬，直至達到“真理”。這是一種永無止境的精神探索，求真、求知是哲學的終極目標。
對哲學家而言，活著的意義就是“思考”，他們對真理的渴望，超越了一切！甚至是“生命”。蘇格拉底為了他的學問，甘願去死！他也確實因此而死。
蘇格拉底不光開創了“理性邏輯思維”，他還做出了榜樣！什麽榜樣？？——真理，值得你為它去死。
粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之捭闔。知存亡之門戶，籌策萬類之終始；達人心理，見變化之朕嫣，而守其門戶；故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。
前麵已經說了，這是一篇陳述文，是鬼穀子在強調“捭闔”的重要性，相當於現在的“引言”。
它分為兩個部分；第一，他說：聖人之所以比老百姓更突顯，全在於聖人對陰陽運行法則的，觀察和反思。注意：這個“陰陽”是個範稱，陰陽在一開始是不存在的，古人通過觀察天象，得出了“陰與陽”這個概念。
比如白天和晚上，古人通過觀察這兩個自然現象，得出了陰陽這個概念。
從陰陽的屬性來講，古人還給陰陽定了性；陽代表著“熱”、積極、向上、光明與正義，陰代表著寒冷、陰暗與詭詐。從造詞對比一下：陽光、熱、善良、積極、主動，這些都是“陽”的屬性，它使人感覺良好，欣欣向上。
陰呢？陰代表著寒冷、奸詐、邪惡、萎靡、陰暗、消極，這是“陰”的屬性。陰給人一種不好的感受，使人意誌鬆散、頹廢。
以上是古人，對陰陽的總結和定性。你看古人不但通過對天地的觀察，得到了“陰陽”這個概念，他們還給“陰陽”定了屬性，這就是陰陽的來曆。對玄學與神學的反思，催生（凝結）了智慧。反思凝結智慧，知識是千變萬化的，十年、五年知識就會更新一次，但是…“理”不變。哲學所探尋的，就是真理，注意！真理是不改變的。
古希臘哲學對真理的追求，是這樣：我們追求真理，最高真理！蘇格拉底這些哲學大師們，他們有一個理念“真理在最高處！”。這也是哲學的方向，一路向上“攀登”。
哲學大師們對玄學與神學的反思，凝結了智慧。有人說：“哲學的盡頭是神學”；這句話，不知道對不對？——但是，“哲學的起頭，是神學”這句沒錯。
鬼穀子說：聖人之所以比老百姓突顯，是因為聖人，重視對陰陽的觀察和反思。其實說白了，就是善於思考，善於對陰陽進行觀察後的反思與思考。在對陰陽的觀察和反思中，聖人得到了啟發！從而凝結了智慧，也結出了智慧的“果子”。比如“思考的方法”，它是有線性規則的；否則，你那個答案會是千變萬化。
這樣來看，聖人還是智慧層麵的“人”，至少比老百姓聰明。我覺得這跟蘇格拉底一樣，蘇格拉底要是在中國，那他也會是聖人。
雖然“聖人”是智慧層麵的人，但是聖人之間的智慧，是各不相同。比如：老子，有老子的智慧；孔子，有孔子的智慧；鬼穀子呢？也有他的智慧。可見聖人雖然都有智慧，但都是不同領域的智慧，他們各有強項。
鬼穀子說：聖人之所以比老百姓突出，是因為聖人善於去觀察和思考（反思）。觀察和思考以後，就悟到了知識的精髓！然後，聖人把悟到的智慧，再拿來運用，就能造福百姓。先秦諸子的學說和思想，是獨立存在的。他們各自的學說，都有跟隨者去學習和效法。
先秦諸子的智慧，大都是來自敏銳的觀察力，和獨立的思考能力！這凝結了智慧（專務，創造極限）。
古人有一個優點：虛心求教，善於思考，舉一反三。重點是：古人活學活用。
孔子的道來自“禮”，這也是他親身經曆後，從“禮”發展出來的一套治世理論。
我覺得孔子的理論，包含了很多個人色彩！這也是孔子所向往的，一種社會。他也在為這些理想去努力，比如：孔子經常去周遊列國，宣講自己的理論。他竭力的渴望，“禮”的時代被建立！為此，孔子不斷的，往這方麵奔走和唿號。
我還比較欣賞老子，因為老子的道是從“天”悟出來的，這更符合自然與人性。比如以前的父母，不懂這些；老是對孩子很強勢，這樣就扼殺了孩子的天性，和純天然的性情。這樣的孩子，在他以後的人生中，會失去很多。比如創造力、想象力、表達能力以及快樂，這些遺失的本性，往後根本就無法彌補。學校教育如果死板，就會間接固化了學生的思維，這對他以後的追求會產生一定影響。
老子的道追求純天然，老子希望每個人，都迴到嬰兒的狀態。寡欲，你就沒有憂愁和煩惱了！無憂無慮的，你可以豐富的去想象！沒有任何的限製與阻攔。老子，在守護每一個人的“天性”。
老子說：餓了就找東西吃，渴了就喝，累了就睡，醒了就做自己喜歡做的事，這樣你就幸福了……（無為而治，與民同樂）。
老子反對“有為”；最核心點，是“有為”扼殺了人的“天性”，所以“自由的人，才有創造力的爆發”。思想與思維的固化，使人始終比別人慢一拍，跟不上“時代的步伐”。
注意！這個例子太鮮明了！清朝的思想固化、以及妄自尊大，使它與世界的差距，越拉越大。真正碰撞的時候，如夢初醒！已經沒有時間來彌補了。
教訓是慘痛的！慈禧，肯定一輩子也忘不了這恥辱！嘿嘿，看來……女人，不適合領導國家，因為女人太感性了。（女人容易感情化，一旦感情化，就會失去控製。）
有人會提出反駁，說“有些大公司的女老板就很好！”；你要看到一點，那是她的背後，有人在監督（拋棄監督呢？）。
總體而言：男人與女人的思維方式，有點不同。男人在“理性”上占優勢；女人在“感性”上占優勢。比如女人容易感動？容易情緒化，尤其麵臨突發事件時，她很難做出“判斷”。大概就是這個樣子。
聖人在觀察陰陽後，會得到一樣東西，那就是智慧。有了智慧，便知道什麽該做、什麽不該做，還有怎樣去避免。關鍵是，聖人會用智慧來做事。
聖人在觀察陰陽、悟道以後，知道了很多事，比如“知存亡之門戶”（成敗的原因）；“籌策萬類之終始”（謀事的方法）；“達人心之理”（使人明理通達，少些煩惱）；
“見變化之朕嫣，守司其門戶”（事態和局勢，不停的在變化；你要知道它有一根主線，抓主線、就能克製它）。
“守司其門戶”是說：一萬條經緯線，把你圍了！你還是穩如泰山，因為你知道哪根是“主線”。你守的是主線，所以才會臨危不亂。不慌不亂，心中坦然！
事有勢態、時態、局勢的變化，捭闔就是告訴你，有一條主線。你隻要抓“主線”就行。主線一撥，局和勢就倒了，你不用怕。
總結：不管是人還是事，都離不開“勢”的左右。捭闔，就是教你謀“事”的方法。謀人的事，也謀“局”的勢。
鬼穀子在捭闔篇中，有一句話，我認為很經典：可說（shui）人，可說家，可說國，可睡天下。哈哈～～～
感謝閱讀，歡迎關注！
作者：何永旗
【解讀?何永旗】
粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之捭闔。知存亡之門戶，籌策萬類之終始；達人心理，見變化之朕嫣，而守其門戶；
故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。
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注：在這裏，鬼穀子闡述的一個主題，就是“捭闔”的重要性！主講的核心，是捭闔的實際作用。比如：什麽是捭闔？——捭闔怎麽用？——它帶來什麽效果是？？——以及在“用”時的要求。
一，捭闔是什麽？？答：捭闔，是謀略；捭闔，是攻—防；捭闔，是智與智的較量！——捭闔，是對“事”、“勢”、“局”，的“點撥”。
捭闔的總概括：簡稱“謀略”，俗稱——攻防！
二，捭闔怎麽用？？——答：獵人，布局，下套，捉人，捭闔的目標是為了“利”。有“利”就有捭闔的必要！名利，聲譽，人脈；財利，物利，關係，這都有捭闔的技巧。最終：實現倍增的“利”。
三，捭闔能帶來什麽？？——答：能以少勝多，能轉危為安，能安身立命，能全身而退，能達到倍增的收獲。
四，捭闔時注意的事項；要素是：獵人，布“局”；貴在“隱”，貴在“周”，貴在“密”，前後手銜接，沉穩。
不隱？——“局”會暴露；不周？——導致失敗！不密？錯失良機。隱、密、周，是獵人、布“局”的核心要素。
“局”，必須是環環相扣，成敗兩手準備。右手獵別人，後手…是退路；攻防兼備，如此才能“安身立命”。
鬼穀子的“道”，與老子不同。老子的道，來自自然，稱為“天道”。鬼穀子的“道”，來自他對陰陽和“道”的觀察，以及反思。鬼穀子是——詭道！
鬼穀子，是智慧層麵的道。他的“道”，專門用在“做事”。可以說：鬼穀子的“道”是智慧層麵的，而且是用在“人”身上的。它能左右“人與國”的命運！或興，或衰，或強，或亡，都在捭闔上。
鬼穀子所說的“人道”，不是公義層麵的人道，鬼穀子所指的，是“做事的法則”。就是說：捭闔是人在謀事中，所用的方法、技巧。做與做，差很多！全在技巧上。技不如人，功效差幾百！靈巧是關鍵。借力打力，四兩撥千斤；給我一個支點，就能撬動整個地球。
捭闔之道在於謀略，它是智慧對“技巧”的靈活掌握；用來做什麽呢？——設“局”，下套，用來謀“利”。什麽“利”呢？——戰利，國利，事利，便利；名譽，聲望，勢利。
謀事與人密切相關，鬼穀子的道，簡單概括就兩個字——“捭闔”，也就是開和關，攻與防。
這裏的“開/關”，沒有那麽簡單；它是“謀”的定向，包括了運勢、態勢、局勢的運籌帷幄。
捭闔是用來謀事的，局勢在不同階段，都有不同的處理方法。關鍵要看你會不會用，和怎麽用。
不管，局勢發展到哪一地步，捭闔都能起到作用。不過事態在不同階段，采用了捭闔以後，勢態的結果會是千變萬化。捭闔，可以改變“勢”的發展軌跡，從而將“害”變為“利”。同樣的一件事，放在不同人身上，反應是不一樣的。有人認為“這是壞事”，也有人認為“這是機遇”，這就是“謀與不謀的差距”。
“謀”，能看到“壞事”中的“利”，它能為你在頹勢中，截取先機（利）。
就拿這次新冠疫情來說，它當然是壞事，但是有人在“壞事”中看到了“利”，他悄悄的把重要資源囤積，最後利用“恐慌心理”謀取“暴利”。這當然不道德，但你不能否認，它是“賺錢的好機遇”。一個口罩，三元的成本，50元難求！這不發的流油才怪！機遇啊。一個月就能造就一個千萬富翁，平常做生意，20年的努力，也未必能達到這個效果。
另外，捭闔之道，不光可以為你謀利，還能幫你“止損”。這麽說吧，假如一件事是十份，你在損失到三份時，用了捭闔的技巧。那麽，你就能止損或翻盤（有反敗為勝的機會）。
假如你不捭闔呢？那就一句話：死定了！眼睜睜的看著你的家業，被市場吞噬殆盡！你卻…無能為力。這就是“捭闔”在謀事上的重要性，用與不用差好多。
《捭闔》是鬼穀子的開篇，捭闔非常重要！鬼穀子的智慧，全凝結在了捭闔上。捭闔之道是鬼穀子的靈魂所在，主要表現在他的“智”，智謀對事、勢、局的作用。不但能利用“勢”，還能“造勢”……
“勢”可以造出來，為了達到某種目的，他可以造“勢”。當然，這個“勢”是假象，注意！但它可以影響人們的本能“判斷”。環境影響著“人”，對嗎？？——鬼穀子說：這個氛圍是可以“造勢”的，樓盤造勢，商品造勢，藥物誤導（誤導也是造勢）；這些“勢”，被造出來是有企圖的，騙人“謀”利。
看見沒？？用假象來蒙騙你，他隻有一個企圖：把你兜裏的“錢”，變成他的。哄死人不償命，周瑜打黃蓋，一個願意打，一個願意挨。鬼穀子說：“勢”是可造的，為了達成目的，你可以造“勢”。
用造出來的“勢”（假象），去影響別人的判斷，如此…你就能達成目的。
諸葛亮不是用“空城計”，嚇退了司馬懿嗎？？——諸葛亮無力阻擋敗局，城中無兵可用，盡是老弱婦孺。他如何阻擋司馬懿的十萬鐵騎？？就算火速調兵馳援也來不及了。怎麽辦？？
諸葛亮造“勢”，用假象迷惑了司馬懿。看見沒？？這導致了一個結果，司馬懿錯失良機，本來他是可以活捉諸葛亮的。這就是“造勢”所帶來的“利”。
鬼穀子說：事，勢，局，皆可造！能造，就能破、能解、能改，關鍵你要方法去“對付”它。捭闔之道，就是應對這些困住人的難事的。
如果“道”代表了老子，那“捭闔”就是鬼穀子的代表。老子的結晶是道，鬼穀子的結晶就是捭闔，簡稱謀略、俗稱攻防。
你學會了捭闔能做什麽呢？？——答案是：少吃虧，少上當受騙；變不利為有利。可說國，可說家，可…睡天下！無所不能。
按照鬼穀子的說法是：無所不出，無所不入，萬物皆由“捭闔”而定。
老子與鬼穀子，兩人“道”的來源不同。老子的“道”，重天；鬼穀子的“道”，重陰陽。鬼穀子的“人道”，是陰陽與“道”的柔和，最終：構成了鬼穀子的思想，“捭闔”。
捭闔之道，是鬼穀子對陰陽以及“道”的認識與參悟；如果拿捭闔與陰陽以及“道”做對比，鬼穀子對“陰陽”的認識，比捭闔要深刻。因為，鬼穀子一直在用“陰陽”以及“道”，在解釋“捭闔”。這說明，他對陰陽和“道”的認識，比較深刻！
或許，鬼穀子從“陰陽”與“道”中，得到了啟發！這促使他寫了《捭闔之道》。
中國古代“智慧”的結晶“學說”，主要集中在以下幾項；一，《陰，陽》與《道》以及《易經》，這是古代智慧的寶庫。取之不完，用之不盡，中國古代的很多智慧思想，都是來自對“陰陽”與“道”以及“易經”的反思。鬼穀子的捭闔，也不例外；他是直接吸取智慧樹上的養料，而凝結出來的成果。
比方陰陽；什麽是陰陽呢？？——陰陽就是兩種不同的“勢”。就像太極圖裏的雙魚一樣，它由一條白魚和一條黑魚組成，這就是陰陽（代表兩種“勢”）。
但是注意！一陰，一陽，是死的。就是說：陰陽這兩種“勢”呀，如果隻有它倆，那麽就是死的。萬物與宇宙，在“一瞬間”冰凍了！它是死的。
那怎麽“活起來”的呢？？——答案是“互動”。陰，陽，的互動使它倆成為了“活的”，有生命的。注意！此時的萬物與宇宙呢？？從“冰封”中蘇醒，整個大千世界活躍起來，催生了生命！——“動”很關鍵！隻有陰陽兩“勢”的互動，才使它倆具有活性。
“道”所追求的是“應道”；老子的道有以下幾個步驟：觀察……啟發……悟道……得道……應道。所以，老子應伊喜的要求，寫下了處世之道；然後……老子西出函穀關走了……老子這位老爺爺很灑脫，講“不爭”反而功德不會埋沒！不尚賢，使民心不亂；不貴難得之貨，使民不為盜。講的多好啊！
注意：老子不但闡述“道”，關鍵是：他還應“道”。老子的灑脫是，雖然老子得了“道”，他也在闡述“道”，但是…他沒有強製要求你和他一樣。老子的“應道”體現在哪裏呢？？
老子的“應道”體現在：“道”，是我的一生追求，它凝結了我畢生所有！現在，我把“它”留給你們，我走了……
——老子很溫馨，也很灑脫！《道德經》他都不想留的。應函穀關守將伊喜的要求，老子給他寫下了“處世之道”，寫完……老子就走了。這就是後來的《道德經》。
——嘿嘿，不得不說，老子思想充滿了深層的智慧，他說：大智若愚！
注意！這裏老子提倡的是：凡是擁有大智的人，他不標榜自己的智慧，默默無聞的、過自己的人生。
“大智若愚”所指的是：你要追求真理，不斷的去學習提升自己（增長智慧）。在處事上，用愚人的態度處事，就可以了。無知就是魯莽，這不是智慧。
陰陽屬於玄學（神學），玄學催（反思）生智慧。比如雅典時期的哲學泰鬥，蘇格拉底；他的智慧，就是來自對神學的思考（反思）。
蘇格拉底的思考：人為什麽活著？活著的意義是什麽？？——死後到哪裏去？——靈魂是什麽？？——這些，都是蘇格拉底思考的問題。玄學使人反思，從而人在反思中，凝結了智慧。
如果，沒有玄學和神學的這些疑問，蘇格拉底就不會去思考！那智慧從哪裏來？？——蘇格拉底的理性邏輯思維，推動了社會的發展。
“我思故我在”，這是哲學對“真理與求知”的探索精神，貴在思考與反思，從反思中凝結“智慧”。
“我思，故我在”，就是說：如果沒有一件事值得我去思考？——那我還不如死了！這是“哲學”，對真理的探索“精神”。它不會滿足現狀，一路向上攀爬，直至達到“真理”。這是一種永無止境的精神探索，求真、求知是哲學的終極目標。
對哲學家而言，活著的意義就是“思考”，他們對真理的渴望，超越了一切！甚至是“生命”。蘇格拉底為了他的學問，甘願去死！他也確實因此而死。
蘇格拉底不光開創了“理性邏輯思維”，他還做出了榜樣！什麽榜樣？？——真理，值得你為它去死。
粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之捭闔。知存亡之門戶，籌策萬類之終始；達人心理，見變化之朕嫣，而守其門戶；故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。
前麵已經說了，這是一篇陳述文，是鬼穀子在強調“捭闔”的重要性，相當於現在的“引言”。
它分為兩個部分；第一，他說：聖人之所以比老百姓更突顯，全在於聖人對陰陽運行法則的，觀察和反思。注意：這個“陰陽”是個範稱，陰陽在一開始是不存在的，古人通過觀察天象，得出了“陰與陽”這個概念。
比如白天和晚上，古人通過觀察這兩個自然現象，得出了陰陽這個概念。
從陰陽的屬性來講，古人還給陰陽定了性；陽代表著“熱”、積極、向上、光明與正義，陰代表著寒冷、陰暗與詭詐。從造詞對比一下：陽光、熱、善良、積極、主動，這些都是“陽”的屬性，它使人感覺良好，欣欣向上。
陰呢？陰代表著寒冷、奸詐、邪惡、萎靡、陰暗、消極，這是“陰”的屬性。陰給人一種不好的感受，使人意誌鬆散、頹廢。
以上是古人，對陰陽的總結和定性。你看古人不但通過對天地的觀察，得到了“陰陽”這個概念，他們還給“陰陽”定了屬性，這就是陰陽的來曆。對玄學與神學的反思，催生（凝結）了智慧。反思凝結智慧，知識是千變萬化的，十年、五年知識就會更新一次，但是…“理”不變。哲學所探尋的，就是真理，注意！真理是不改變的。
古希臘哲學對真理的追求，是這樣：我們追求真理，最高真理！蘇格拉底這些哲學大師們，他們有一個理念“真理在最高處！”。這也是哲學的方向，一路向上“攀登”。
哲學大師們對玄學與神學的反思，凝結了智慧。有人說：“哲學的盡頭是神學”；這句話，不知道對不對？——但是，“哲學的起頭，是神學”這句沒錯。
鬼穀子說：聖人之所以比老百姓突顯，是因為聖人，重視對陰陽的觀察和反思。其實說白了，就是善於思考，善於對陰陽進行觀察後的反思與思考。在對陰陽的觀察和反思中，聖人得到了啟發！從而凝結了智慧，也結出了智慧的“果子”。比如“思考的方法”，它是有線性規則的；否則，你那個答案會是千變萬化。
這樣來看，聖人還是智慧層麵的“人”，至少比老百姓聰明。我覺得這跟蘇格拉底一樣，蘇格拉底要是在中國，那他也會是聖人。
雖然“聖人”是智慧層麵的人，但是聖人之間的智慧，是各不相同。比如：老子，有老子的智慧；孔子，有孔子的智慧；鬼穀子呢？也有他的智慧。可見聖人雖然都有智慧，但都是不同領域的智慧，他們各有強項。
鬼穀子說：聖人之所以比老百姓突出，是因為聖人善於去觀察和思考（反思）。觀察和思考以後，就悟到了知識的精髓！然後，聖人把悟到的智慧，再拿來運用，就能造福百姓。先秦諸子的學說和思想，是獨立存在的。他們各自的學說，都有跟隨者去學習和效法。
先秦諸子的智慧，大都是來自敏銳的觀察力，和獨立的思考能力！這凝結了智慧（專務，創造極限）。
古人有一個優點：虛心求教，善於思考，舉一反三。重點是：古人活學活用。
孔子的道來自“禮”，這也是他親身經曆後，從“禮”發展出來的一套治世理論。
我覺得孔子的理論，包含了很多個人色彩！這也是孔子所向往的，一種社會。他也在為這些理想去努力，比如：孔子經常去周遊列國，宣講自己的理論。他竭力的渴望，“禮”的時代被建立！為此，孔子不斷的，往這方麵奔走和唿號。
我還比較欣賞老子，因為老子的道是從“天”悟出來的，這更符合自然與人性。比如以前的父母，不懂這些；老是對孩子很強勢，這樣就扼殺了孩子的天性，和純天然的性情。這樣的孩子，在他以後的人生中，會失去很多。比如創造力、想象力、表達能力以及快樂，這些遺失的本性，往後根本就無法彌補。學校教育如果死板，就會間接固化了學生的思維，這對他以後的追求會產生一定影響。
老子的道追求純天然，老子希望每個人，都迴到嬰兒的狀態。寡欲，你就沒有憂愁和煩惱了！無憂無慮的，你可以豐富的去想象！沒有任何的限製與阻攔。老子，在守護每一個人的“天性”。
老子說：餓了就找東西吃，渴了就喝，累了就睡，醒了就做自己喜歡做的事，這樣你就幸福了……（無為而治，與民同樂）。
老子反對“有為”；最核心點，是“有為”扼殺了人的“天性”，所以“自由的人，才有創造力的爆發”。思想與思維的固化，使人始終比別人慢一拍，跟不上“時代的步伐”。
注意！這個例子太鮮明了！清朝的思想固化、以及妄自尊大，使它與世界的差距，越拉越大。真正碰撞的時候，如夢初醒！已經沒有時間來彌補了。
教訓是慘痛的！慈禧，肯定一輩子也忘不了這恥辱！嘿嘿，看來……女人，不適合領導國家，因為女人太感性了。（女人容易感情化，一旦感情化，就會失去控製。）
有人會提出反駁，說“有些大公司的女老板就很好！”；你要看到一點，那是她的背後，有人在監督（拋棄監督呢？）。
總體而言：男人與女人的思維方式，有點不同。男人在“理性”上占優勢；女人在“感性”上占優勢。比如女人容易感動？容易情緒化，尤其麵臨突發事件時，她很難做出“判斷”。大概就是這個樣子。
聖人在觀察陰陽後，會得到一樣東西，那就是智慧。有了智慧，便知道什麽該做、什麽不該做，還有怎樣去避免。關鍵是，聖人會用智慧來做事。
聖人在觀察陰陽、悟道以後，知道了很多事，比如“知存亡之門戶”（成敗的原因）；“籌策萬類之終始”（謀事的方法）；“達人心之理”（使人明理通達，少些煩惱）；
“見變化之朕嫣，守司其門戶”（事態和局勢，不停的在變化；你要知道它有一根主線，抓主線、就能克製它）。
“守司其門戶”是說：一萬條經緯線，把你圍了！你還是穩如泰山，因為你知道哪根是“主線”。你守的是主線，所以才會臨危不亂。不慌不亂，心中坦然！
事有勢態、時態、局勢的變化，捭闔就是告訴你，有一條主線。你隻要抓“主線”就行。主線一撥，局和勢就倒了，你不用怕。
總結：不管是人還是事，都離不開“勢”的左右。捭闔，就是教你謀“事”的方法。謀人的事，也謀“局”的勢。
鬼穀子在捭闔篇中，有一句話，我認為很經典：可說（shui）人，可說家，可說國，可睡天下。哈哈～～～
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作者：何永旗