是雖常是，有時而不用;非雖常非，有時而必行。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《在全國宣傳思想工作會議上的講話》等文中引用
■解讀
在論述宣傳思想工作時，習近平同誌強調我們要有“陣地意識”。他提出，宣傳思想陣地，我們不去占領，人家就會去占領。而當前，需要把網上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。這是因為，網絡的發展深刻改變著輿論格局、拓展著宣傳思想陣地，是當前中國的一個重要變量。他引用這一句古語，也是告誡宣傳思想工作者，在網上輿論工作中，不能用不靈的老辦法、低效的舊辦法，而是要開創新的手段，解決好“本領恐慌”問題，真正成為運用現代傳媒新手段新方法的行家裏手。這就需要深入分析網上輿論工作的特點和規律，尋找與過去的宣傳思想工作的共通之處與差異所在，才能有針對性地做好工作。
■原典
凡天下萬裏皆有是非，吾所不敢誣。是者常是，非者常非，亦吾所信。然是雖常是，有時而不用；非雖常非，有時而必行。故用是而失，有矣；行非而得，有矣。是非之理不同，而更興廢，翻為我用，則是非焉在哉？觀堯、舜、湯、武之成，或順或逆，得時則昌；桀、紂、幽、厲之敗，或是或非，失時則亡。五伯之主亦然。
——﹝戰國﹞尹文子《尹文子·大道上》
■釋義
《尹文子》相傳為戰國時期齊國稷下學派代表人物尹文子所著，現存上、下兩篇，為後人襲錄、增刪尹文殘文而成。
尹文子在論述是非問題時，主張“是者常是，非者常非”，即承認任何事物的是非都有其存在的客觀標準。“然是雖常是，有時而不用；非雖常非，有時而必行。故用是而失，有矣；行非而得，有矣”，他認為隨著客觀情況的變化或形勢的不斷發展，是非的標準也會發生變化，原來正確的往往不再適用，原來錯誤的則必須采納。如果這時人們的認知不隨著形勢的變化而改變，還固守原來的見解，就可能遭致慘重的失敗。之後他舉了“堯、舜、湯、武”與“桀、紂、幽、厲”，以及宋楚泓水之戰、小白與公子糾爭立齊君、晉文公殺懷公自立等史例，說明“得時”與“失時”乃是或昌或亡的關鍵。尹文子認為，任何事業，符合時代發展要求，則興旺發達；反之，則走向滅亡。《尹文子》譯注者高流水先生認為，尹文子這一樸素的辯證思想，具有曆史進步意義，但他對社會曆史發展變化的總結，還隻是停留在表麵現象上，應加以科學分析。
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——《在全國宣傳思想工作會議上的講話》等文中引用
■解讀
在論述宣傳思想工作時，習近平同誌強調我們要有“陣地意識”。他提出，宣傳思想陣地，我們不去占領，人家就會去占領。而當前，需要把網上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。這是因為，網絡的發展深刻改變著輿論格局、拓展著宣傳思想陣地，是當前中國的一個重要變量。他引用這一句古語，也是告誡宣傳思想工作者，在網上輿論工作中，不能用不靈的老辦法、低效的舊辦法，而是要開創新的手段，解決好“本領恐慌”問題，真正成為運用現代傳媒新手段新方法的行家裏手。這就需要深入分析網上輿論工作的特點和規律，尋找與過去的宣傳思想工作的共通之處與差異所在，才能有針對性地做好工作。
■原典
凡天下萬裏皆有是非，吾所不敢誣。是者常是，非者常非，亦吾所信。然是雖常是，有時而不用；非雖常非，有時而必行。故用是而失，有矣；行非而得，有矣。是非之理不同，而更興廢，翻為我用，則是非焉在哉？觀堯、舜、湯、武之成，或順或逆，得時則昌；桀、紂、幽、厲之敗，或是或非，失時則亡。五伯之主亦然。
——﹝戰國﹞尹文子《尹文子·大道上》
■釋義
《尹文子》相傳為戰國時期齊國稷下學派代表人物尹文子所著，現存上、下兩篇，為後人襲錄、增刪尹文殘文而成。
尹文子在論述是非問題時，主張“是者常是，非者常非”，即承認任何事物的是非都有其存在的客觀標準。“然是雖常是，有時而不用；非雖常非，有時而必行。故用是而失，有矣；行非而得，有矣”，他認為隨著客觀情況的變化或形勢的不斷發展，是非的標準也會發生變化，原來正確的往往不再適用，原來錯誤的則必須采納。如果這時人們的認知不隨著形勢的變化而改變，還固守原來的見解，就可能遭致慘重的失敗。之後他舉了“堯、舜、湯、武”與“桀、紂、幽、厲”，以及宋楚泓水之戰、小白與公子糾爭立齊君、晉文公殺懷公自立等史例，說明“得時”與“失時”乃是或昌或亡的關鍵。尹文子認為，任何事業，符合時代發展要求，則興旺發達；反之，則走向滅亡。《尹文子》譯注者高流水先生認為，尹文子這一樸素的辯證思想，具有曆史進步意義，但他對社會曆史發展變化的總結，還隻是停留在表麵現象上，應加以科學分析。