富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》等文中引用
■解讀
有什麽可能會侵蝕一個人的信念、改變一個人的心誌？《孟子》中的這句名言將其概括為：財富地位、貧窮困苦和權勢武力。然而，為什麽有些人能在這些不同形式的外力之下，還不改初衷、不負初心呢？正是因為能懷抱理想、能秉持信念。有了理想信念做主心骨，行為就有了指南針、有了坐標係，能夠麵對榮華不貪慕、麵對利益不伸手、麵對考驗不變色。在孟子眼中，這是判斷一個人是不是“大丈夫”的標準，之所以能做到這一點，是因為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。習近平同誌在中央黨校的講話、在內蒙古調研時的講話，都是以之為黨員幹部道德品格的標準。對於今天的黨員幹部，“廣居”是整個國家民族，“正位”是共產主義信仰，“大道”則是中國特色社會主義道路，隻有居廣居、立正位、行大道，才能成為一個堅定、純粹的共產黨人。
■原典
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
——﹝戰國﹞孟子《孟子·滕文公下》
■釋義
以上是戰國時期儒家代表人物孟子與縱橫家景春的一段對話。
戰國時期，縱橫家盛行，他們憑借口才和機智，朝秦暮楚，合縱連橫，遊說諸侯，取得高官厚祿，故有人認為他們是“大丈夫”。在這段對話中，景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是了不起的大丈夫。孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意逢迎諸侯以博上位，毫無仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，哪裏談得上是大丈夫？並提出了自己的大丈夫標準：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”即：財富地位不能使其迷惑腐化，貧苦窮困不能改變其誌向，權勢武力不能使其屈服變節。
孟子這段名言，閃耀著思想和人格力量的光輝，兩千多年來，鞭策了無數英雄豪傑、仁人誌士，成為他們不畏強暴、堅持正義的精神支柱。
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——《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》等文中引用
■解讀
有什麽可能會侵蝕一個人的信念、改變一個人的心誌？《孟子》中的這句名言將其概括為：財富地位、貧窮困苦和權勢武力。然而，為什麽有些人能在這些不同形式的外力之下，還不改初衷、不負初心呢？正是因為能懷抱理想、能秉持信念。有了理想信念做主心骨，行為就有了指南針、有了坐標係，能夠麵對榮華不貪慕、麵對利益不伸手、麵對考驗不變色。在孟子眼中，這是判斷一個人是不是“大丈夫”的標準，之所以能做到這一點，是因為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。習近平同誌在中央黨校的講話、在內蒙古調研時的講話，都是以之為黨員幹部道德品格的標準。對於今天的黨員幹部，“廣居”是整個國家民族，“正位”是共產主義信仰，“大道”則是中國特色社會主義道路，隻有居廣居、立正位、行大道，才能成為一個堅定、純粹的共產黨人。
■原典
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
——﹝戰國﹞孟子《孟子·滕文公下》
■釋義
以上是戰國時期儒家代表人物孟子與縱橫家景春的一段對話。
戰國時期，縱橫家盛行，他們憑借口才和機智，朝秦暮楚，合縱連橫，遊說諸侯，取得高官厚祿，故有人認為他們是“大丈夫”。在這段對話中，景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是了不起的大丈夫。孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意逢迎諸侯以博上位，毫無仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，哪裏談得上是大丈夫？並提出了自己的大丈夫標準：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”即：財富地位不能使其迷惑腐化，貧苦窮困不能改變其誌向，權勢武力不能使其屈服變節。
孟子這段名言，閃耀著思想和人格力量的光輝，兩千多年來，鞭策了無數英雄豪傑、仁人誌士，成為他們不畏強暴、堅持正義的精神支柱。