苟利國家生死以，豈因禍福避趨之?
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》等文中引用
■解讀
林則徐的這一聯詩句，被習近平同誌視為飽含著“報國情懷”。這種深邃的愛國主義，正是五千年曆史長河中沉澱下來的民族精神最核心的那一部分。不管是“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”，還是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都是這種家國情懷的寫照。從“外爭國權，內懲國賊”到“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”，從“振興中華”到“我們都是汶川人”，百餘年來，愛國主義精神把個人命運與民族命運緊緊連在了一起，推動一代又一代中國人向著中國夢前行，賦予我們向著民族複興進發的能量。這種愛國主義，始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，是凝心聚力的興國之魂、強國之魄，是實現中國夢必須弘揚的中國精神必然的組成部分。
■原典
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
——﹝清﹞林則徐《赴戍登程口占示家人》
■釋義
1841年鴉片戰爭期間，道光皇帝將堅決禁煙、抗擊英軍的林則徐貶戍新疆伊犁。次年農曆八月，林則徐自西安啟程赴伊犁，臨行前吟詩兩首，留別家人。此為第二首。
此詩的頷聯“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，是廣為傳頌的名句。上句語出《左傳·昭公四年》鄭國大夫子產的話：“苟利社稷，死生以之。”生死：偏義複詞，真正的意思是“死”，“生”隻起陪襯作用；下句的“禍福”用法相同。林則徐認為：隻要對國家民族有利，即使犧牲性命亦心甘情願，絕不會因為自己可能受到災禍而躲避。表現了作者以國事為重、不顧個人安危的高貴品質。
尾聯“戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮”，詩人借《東坡誌林》所記宋真宗召對楊樸和蘇東坡赴詔獄的故事，以戲語勸慰妻子。並自注雲：“宋真宗聞隱者楊樸能詩，召對問：‘此來有人作詩送卿否？’對曰：‘臣妻有一首雲：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裏去，這迴斷送老頭皮。’上大笑，放還山。東坡赴詔獄，妻子送出門皆哭，坡顧謂曰：‘子獨不能如楊處士妻作一首詩送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”作為一介謫臣，詩人語氣平和，於曠達幽默之中，隱含著難以抑製的憂患意識，展現了將個人生死置之度外的博大胸懷。
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——《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》等文中引用
■解讀
林則徐的這一聯詩句，被習近平同誌視為飽含著“報國情懷”。這種深邃的愛國主義，正是五千年曆史長河中沉澱下來的民族精神最核心的那一部分。不管是“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”，還是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都是這種家國情懷的寫照。從“外爭國權，內懲國賊”到“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”，從“振興中華”到“我們都是汶川人”，百餘年來，愛國主義精神把個人命運與民族命運緊緊連在了一起，推動一代又一代中國人向著中國夢前行，賦予我們向著民族複興進發的能量。這種愛國主義，始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，是凝心聚力的興國之魂、強國之魄，是實現中國夢必須弘揚的中國精神必然的組成部分。
■原典
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
——﹝清﹞林則徐《赴戍登程口占示家人》
■釋義
1841年鴉片戰爭期間，道光皇帝將堅決禁煙、抗擊英軍的林則徐貶戍新疆伊犁。次年農曆八月，林則徐自西安啟程赴伊犁，臨行前吟詩兩首，留別家人。此為第二首。
此詩的頷聯“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，是廣為傳頌的名句。上句語出《左傳·昭公四年》鄭國大夫子產的話：“苟利社稷，死生以之。”生死：偏義複詞，真正的意思是“死”，“生”隻起陪襯作用；下句的“禍福”用法相同。林則徐認為：隻要對國家民族有利，即使犧牲性命亦心甘情願，絕不會因為自己可能受到災禍而躲避。表現了作者以國事為重、不顧個人安危的高貴品質。
尾聯“戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮”，詩人借《東坡誌林》所記宋真宗召對楊樸和蘇東坡赴詔獄的故事，以戲語勸慰妻子。並自注雲：“宋真宗聞隱者楊樸能詩，召對問：‘此來有人作詩送卿否？’對曰：‘臣妻有一首雲：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裏去，這迴斷送老頭皮。’上大笑，放還山。東坡赴詔獄，妻子送出門皆哭，坡顧謂曰：‘子獨不能如楊處士妻作一首詩送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”作為一介謫臣，詩人語氣平和，於曠達幽默之中，隱含著難以抑製的憂患意識，展現了將個人生死置之度外的博大胸懷。