計利當計天下利。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《攜手建設中國—東盟命運共同體
——在印度尼西亞國會的演講》等文中引用
■解讀
堅持正確義利觀，是習近平同誌外交思想的一個基礎，也是中國對世界做出的鄭重承諾。這一義利觀，不是從個別國家的利益出發，而是從整個世界的利益出發想問題、辦事情，“政治上堅持正義、秉持公道、道義優先，經濟上堅持互利共贏、共同發展。要找到利益的共同點和交匯點，有原則、講情誼、講道義，多向發展中國家提供力所能及的幫助。”從提出“真、實、親、誠”的政策，到倡導建設更高水平的中拉全麵合作夥伴關係，再到訪問東南亞、中東歐、中亞等發展中國家集中的地區，中國以行動踐行不變的理念：永做發展中國家的可靠朋友。中國倡導並身體力行的義利觀，是對優秀傳統文化的繼承和發展，反映了中國特色社會主義的本質屬性，成為中國在國際上弘揚公平正義、增強凝聚力和感召力的一麵鮮明旗幟。
■原典
計利當計天下利，求名應求萬世名。
——於右任題贈蔣經國對聯
■釋義
“計利當計天下利，求名應求萬世名”是國民黨元老於右任題贈蔣經國的一副對聯。這14個字，後來成為蔣經國的座右銘。
這副對聯深刻詮釋了“名”“利”的內涵，反映了儒家積極入世的名利觀。關於“名”與“利”，明朝人莊元臣在《叔苴（ju）子·外編》中說：“人之好名者，其等有三：有好閭閻之名者，有好士大夫之名者，有好聖賢之名者，同為名而品第殊矣。惟利亦然，有好目睫之利者，好終身之利者，好子孫數十世之利者。好閭閻之名與目睫之利者，眾人也；好士大夫之名與終身之利者，君子也；好聖賢之名與子孫數十世之利者，聖賢也。人之所異者，惟其所好名利者，有遠近大小之不同而已矣。”
1982年，時任全國人大常委會副委員長的廖承誌在致蔣經國的公開信中，又引用了這一聯語：“祖國和平統一，乃千秋功業。台灣終必迴歸祖國，早日解決對各方有利。……吾弟嚐以‘計利當計天下利，求名應求萬世名’自勉，倘能於吾弟手中成此偉業，必為舉國尊敬，世人推崇，功在國家，名留青史。”
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——《攜手建設中國—東盟命運共同體
——在印度尼西亞國會的演講》等文中引用
■解讀
堅持正確義利觀，是習近平同誌外交思想的一個基礎，也是中國對世界做出的鄭重承諾。這一義利觀，不是從個別國家的利益出發，而是從整個世界的利益出發想問題、辦事情，“政治上堅持正義、秉持公道、道義優先，經濟上堅持互利共贏、共同發展。要找到利益的共同點和交匯點，有原則、講情誼、講道義，多向發展中國家提供力所能及的幫助。”從提出“真、實、親、誠”的政策，到倡導建設更高水平的中拉全麵合作夥伴關係，再到訪問東南亞、中東歐、中亞等發展中國家集中的地區，中國以行動踐行不變的理念：永做發展中國家的可靠朋友。中國倡導並身體力行的義利觀，是對優秀傳統文化的繼承和發展，反映了中國特色社會主義的本質屬性，成為中國在國際上弘揚公平正義、增強凝聚力和感召力的一麵鮮明旗幟。
■原典
計利當計天下利，求名應求萬世名。
——於右任題贈蔣經國對聯
■釋義
“計利當計天下利，求名應求萬世名”是國民黨元老於右任題贈蔣經國的一副對聯。這14個字，後來成為蔣經國的座右銘。
這副對聯深刻詮釋了“名”“利”的內涵，反映了儒家積極入世的名利觀。關於“名”與“利”，明朝人莊元臣在《叔苴（ju）子·外編》中說：“人之好名者，其等有三：有好閭閻之名者，有好士大夫之名者，有好聖賢之名者，同為名而品第殊矣。惟利亦然，有好目睫之利者，好終身之利者，好子孫數十世之利者。好閭閻之名與目睫之利者，眾人也；好士大夫之名與終身之利者，君子也；好聖賢之名與子孫數十世之利者，聖賢也。人之所異者，惟其所好名利者，有遠近大小之不同而已矣。”
1982年，時任全國人大常委會副委員長的廖承誌在致蔣經國的公開信中，又引用了這一聯語：“祖國和平統一，乃千秋功業。台灣終必迴歸祖國，早日解決對各方有利。……吾弟嚐以‘計利當計天下利，求名應求萬世名’自勉，倘能於吾弟手中成此偉業，必為舉國尊敬，世人推崇，功在國家，名留青史。”