非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《之江新語·做人做事要力戒浮躁》等文中引用
■解讀
印度著名詩人泰戈爾有一句名言，鳥的翅膀係上黃金，就再也不能飛翔了。這句話，對於做人做官都有深刻啟示。一個人欲望太強，就會在各種誘惑麵前迷失心智；一個人急功近利，勢必缺乏長遠目光和毅力恆心。老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”“重為輕根，靜為躁君”，講的就是這個道理。尤其是對領導幹部而言，更是心態決定狀態。沒有淡泊寧靜的心態，在市場浪潮帶來的消費主義麵前，在經濟繁榮帶來的物質誘惑麵前，就難免會有公權私用的衝動。隻有從內心涵養一汩清泉，才能在誘惑麵前做到百毒不侵，在欲望麵前做到金剛不壞。力戒浮躁，就要堅守做人的操守和從政的道德，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，正確對待名利地位，正確看待進退流轉，淡泊處世，靜心思考，磨煉意誌，砥礪誌趣，耐得住寂寞，守得住清貧，正所謂“靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。
■原典
人主之居也，如日月之明也，天下之所同側目而視，側耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以製斷。
——﹝西漢﹞劉安《淮南子·主術訓》
■釋義
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”這一名言，世人多以為出自諸葛亮。其實，早在西漢初年，這句話就記載在淮南王劉安主持編寫的《淮南子》中。原句為：“非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠。”
這句話語淺而意深，富有哲理，采用邏輯學中的“雙重否定”方法，強調“淡泊”“寧靜”的重要性。意思是，不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的誌向，不能靜下心來全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。現在的“淡泊”“寧靜”，正是為了日後的“致遠”。通過學習明誌，寧靜修煉，積蓄力量，一旦時機成熟，便可以轟轟烈烈幹出一番大事業。
三百多年後，諸葛亮在臨終前寫給兒子諸葛瞻的《誡子書》中，用了這句話：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹（同‘淡’）泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”羅貫中所撰《三國演義》第三十七迴中，劉、關、張二顧茅廬，看到諸葛草廬中門上大書一聯雲：“淡泊以明誌，寧靜而致遠。”此處以肯定句式取代了否定之否定句式，使“淡泊明誌，寧靜致遠”的理念廣為流傳。
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——《之江新語·做人做事要力戒浮躁》等文中引用
■解讀
印度著名詩人泰戈爾有一句名言，鳥的翅膀係上黃金，就再也不能飛翔了。這句話，對於做人做官都有深刻啟示。一個人欲望太強，就會在各種誘惑麵前迷失心智；一個人急功近利，勢必缺乏長遠目光和毅力恆心。老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”“重為輕根，靜為躁君”，講的就是這個道理。尤其是對領導幹部而言，更是心態決定狀態。沒有淡泊寧靜的心態，在市場浪潮帶來的消費主義麵前，在經濟繁榮帶來的物質誘惑麵前，就難免會有公權私用的衝動。隻有從內心涵養一汩清泉，才能在誘惑麵前做到百毒不侵，在欲望麵前做到金剛不壞。力戒浮躁，就要堅守做人的操守和從政的道德，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，正確對待名利地位，正確看待進退流轉，淡泊處世，靜心思考，磨煉意誌，砥礪誌趣，耐得住寂寞，守得住清貧，正所謂“靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。
■原典
人主之居也，如日月之明也，天下之所同側目而視，側耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以製斷。
——﹝西漢﹞劉安《淮南子·主術訓》
■釋義
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”這一名言，世人多以為出自諸葛亮。其實，早在西漢初年，這句話就記載在淮南王劉安主持編寫的《淮南子》中。原句為：“非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠。”
這句話語淺而意深，富有哲理，采用邏輯學中的“雙重否定”方法，強調“淡泊”“寧靜”的重要性。意思是，不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的誌向，不能靜下心來全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。現在的“淡泊”“寧靜”，正是為了日後的“致遠”。通過學習明誌，寧靜修煉，積蓄力量，一旦時機成熟，便可以轟轟烈烈幹出一番大事業。
三百多年後，諸葛亮在臨終前寫給兒子諸葛瞻的《誡子書》中，用了這句話：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹（同‘淡’）泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”羅貫中所撰《三國演義》第三十七迴中，劉、關、張二顧茅廬，看到諸葛草廬中門上大書一聯雲：“淡泊以明誌，寧靜而致遠。”此處以肯定句式取代了否定之否定句式，使“淡泊明誌，寧靜致遠”的理念廣為流傳。