取法於上，僅得為中;取法於中，故為其下。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話》等文中引用
■解讀
標準是一麵鏡子。標準高一點、要求嚴一點，鏡子的“分辨率”就會高一些，那些“不是問題的問題”才能纖毫畢現。無論是在教育實踐活動中，還是在平時的工作中，標準決定質量，有什麽樣的標準，就有什麽樣的質量。正因此，習近平同誌才強調，“較高的工作標準是一種動力”。有了高的標準，大家就會用這樣的標準要求自己；而一旦放鬆了標準，就容易一瀉千裏。正如習近平同誌所引用的這句古語所言，確立什麽樣的標準，決定著有什麽樣的成效。多年來，針對改進作風，各種文件、各項製度，不可謂少，但為什麽“四風”仍然在一些地方大行其道呢？原因還是在標準不高、執行不嚴。所以，在教育實踐活動中，必須堅持高標準、嚴要求，才能“夫惟病病，是以不病”——因為注意防治疾病，才能做到不生病。
■原典
古人有雲：非知之難，惟行之不易。行之可勉，惟終實難。是以暴亂之君，非獨明於惡路；聖哲之主，非獨見於善途。良由大道遠而難遵，邪徑近而易踐。小人俯從其易，不得力行其難，故禍敗及之。君子勞處其難，不能力居其易，故福慶流之。……——﹝唐﹞李世民《帝範》
■釋義
《帝範》是唐太宗李世民自撰的一部論述為君之道的政治文獻，成書於貞觀二十二年（648年）。李世民告訴太子李治：“飭躬闡政之道，皆在其中，朕一旦不諱，更無所言。”不諱：死亡的婉詞。書中，唐太宗對為政者的個人修養、選任和統禦下屬的學問，乃至經濟、民生、教育、軍事等事務都做了頗有見地的闡述。
“取法於上，僅得為中；取法於中，故為其下。”意為：以上等作為標準，隻能收到中等的效果；以中等作為標準，隻能收到下等的效果。《四庫全書》本文下釋為：“孔子曰：取法於天而則之，斯為其上。顏、孟取法於孔子而近之，才得其中。後儒取於顏、孟而遠之，則為其下矣。既為其下，何足法乎？為儒者當取法孔子、顏子、孟子，為君者當取法於堯、舜、文王。”南宋文學批評家嚴羽在《滄浪詩話》中也有類似的闡述：“學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。”可見，無論立事還是治學，一定要放寬視野，高定標準，這樣才能實現預期目標。
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——《在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話》等文中引用
■解讀
標準是一麵鏡子。標準高一點、要求嚴一點，鏡子的“分辨率”就會高一些，那些“不是問題的問題”才能纖毫畢現。無論是在教育實踐活動中，還是在平時的工作中，標準決定質量，有什麽樣的標準，就有什麽樣的質量。正因此，習近平同誌才強調，“較高的工作標準是一種動力”。有了高的標準，大家就會用這樣的標準要求自己；而一旦放鬆了標準，就容易一瀉千裏。正如習近平同誌所引用的這句古語所言，確立什麽樣的標準，決定著有什麽樣的成效。多年來，針對改進作風，各種文件、各項製度，不可謂少，但為什麽“四風”仍然在一些地方大行其道呢？原因還是在標準不高、執行不嚴。所以，在教育實踐活動中，必須堅持高標準、嚴要求，才能“夫惟病病，是以不病”——因為注意防治疾病，才能做到不生病。
■原典
古人有雲：非知之難，惟行之不易。行之可勉，惟終實難。是以暴亂之君，非獨明於惡路；聖哲之主，非獨見於善途。良由大道遠而難遵，邪徑近而易踐。小人俯從其易，不得力行其難，故禍敗及之。君子勞處其難，不能力居其易，故福慶流之。……——﹝唐﹞李世民《帝範》
■釋義
《帝範》是唐太宗李世民自撰的一部論述為君之道的政治文獻，成書於貞觀二十二年（648年）。李世民告訴太子李治：“飭躬闡政之道，皆在其中，朕一旦不諱，更無所言。”不諱：死亡的婉詞。書中，唐太宗對為政者的個人修養、選任和統禦下屬的學問，乃至經濟、民生、教育、軍事等事務都做了頗有見地的闡述。
“取法於上，僅得為中；取法於中，故為其下。”意為：以上等作為標準，隻能收到中等的效果；以中等作為標準，隻能收到下等的效果。《四庫全書》本文下釋為：“孔子曰：取法於天而則之，斯為其上。顏、孟取法於孔子而近之，才得其中。後儒取於顏、孟而遠之，則為其下矣。既為其下，何足法乎？為儒者當取法孔子、顏子、孟子，為君者當取法於堯、舜、文王。”南宋文學批評家嚴羽在《滄浪詩話》中也有類似的闡述：“學其上，僅得其中；學其中，斯為下矣。”可見，無論立事還是治學，一定要放寬視野，高定標準，這樣才能實現預期目標。