去民之患，如除腹心之疾。
習近平用典（第一輯） 作者：人民日報評論部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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——《擺脫貧困·幹部的基本功——密切聯係人民群眾》等文中引用
■解讀
怎樣把以人為本的執政理念落到實處？如何將民生至上的價值追求化為行動？一個重要方麵就是解決人民群眾的實際問題，這正是習近平同誌引用蘇轍名句的深意所在。然而，在現實生活中也存在一些偏差：一說到扶貧，就扛著一袋米、提著一壺油到貧困戶家裏，做個花架子、擺個好樣子；一說到基層，就大張旗鼓地下鄉，席不暇暖就已拂袖而去，隻求電視上有影、報紙上有字、廣播裏有音，至於民生疾苦、實際問題，則熟視無睹、置若罔聞。不能解決實際問題，就是形式主義，就是表裏不一、心口不一、言行不一；不能去民之患、解民之憂，無論如何都談不上執政為民。正因此，習近平同誌還多次強調“以百姓之心為心”，實際上就是要求各級幹部解決實際民生問題，麵對民生疾苦，要像對待“腹心之疾”那樣，嚴陣以待、必欲除之。
■原典
陛下誠能擇奉公疾惡之臣而使行之，陛下厲精而察之，去民之患，如除腹心之疾，則其以私罪至某、贓罪正入已至若幹者，非複過誤，適陷於深文者也。
——﹝北宋﹞蘇轍《上皇帝書》
■釋義
北宋熙寧二年（1069年）二月，王安石任參知政事，開始推行新法。因對王安石變法持不同見解，蘇轍遂於是年三月上書神宗皇帝，力陳對新法的看法。在《上皇帝書》中，蘇轍提出了許多重要觀點，多有切中肯綮之處。“去民之患，如除腹心之疾”便是其中之一。句中的“腹心”即肚腹和心髒，都是人體重要器官，比喻要害或中心部分。意思是，清除百姓的禍患，如同去除自己的心病一樣。
蘇轍的學問以儒學為主，深受孟子思想影響。可以看出，“去民之患，如除腹心之疾”的觀點受到了孟子民本思想的影響。孟子提出“樂民之樂”“憂民之憂”，主張君主要把百姓的憂樂當作自己的憂樂。蘇轍向宋神宗提出這一觀點，意在讓皇帝推己及人，與民同憂，設身處地為百姓著想；同時把百姓疾苦提升到“腹心之疾”的高度，說明“去民之患”，刻不容緩，不可稍懈。
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——《擺脫貧困·幹部的基本功——密切聯係人民群眾》等文中引用
■解讀
怎樣把以人為本的執政理念落到實處？如何將民生至上的價值追求化為行動？一個重要方麵就是解決人民群眾的實際問題，這正是習近平同誌引用蘇轍名句的深意所在。然而，在現實生活中也存在一些偏差：一說到扶貧，就扛著一袋米、提著一壺油到貧困戶家裏，做個花架子、擺個好樣子；一說到基層，就大張旗鼓地下鄉，席不暇暖就已拂袖而去，隻求電視上有影、報紙上有字、廣播裏有音，至於民生疾苦、實際問題，則熟視無睹、置若罔聞。不能解決實際問題，就是形式主義，就是表裏不一、心口不一、言行不一；不能去民之患、解民之憂，無論如何都談不上執政為民。正因此，習近平同誌還多次強調“以百姓之心為心”，實際上就是要求各級幹部解決實際民生問題，麵對民生疾苦，要像對待“腹心之疾”那樣，嚴陣以待、必欲除之。
■原典
陛下誠能擇奉公疾惡之臣而使行之，陛下厲精而察之，去民之患，如除腹心之疾，則其以私罪至某、贓罪正入已至若幹者，非複過誤，適陷於深文者也。
——﹝北宋﹞蘇轍《上皇帝書》
■釋義
北宋熙寧二年（1069年）二月，王安石任參知政事，開始推行新法。因對王安石變法持不同見解，蘇轍遂於是年三月上書神宗皇帝，力陳對新法的看法。在《上皇帝書》中，蘇轍提出了許多重要觀點，多有切中肯綮之處。“去民之患，如除腹心之疾”便是其中之一。句中的“腹心”即肚腹和心髒，都是人體重要器官，比喻要害或中心部分。意思是，清除百姓的禍患，如同去除自己的心病一樣。
蘇轍的學問以儒學為主，深受孟子思想影響。可以看出，“去民之患，如除腹心之疾”的觀點受到了孟子民本思想的影響。孟子提出“樂民之樂”“憂民之憂”，主張君主要把百姓的憂樂當作自己的憂樂。蘇轍向宋神宗提出這一觀點，意在讓皇帝推己及人，與民同憂，設身處地為百姓著想；同時把百姓疾苦提升到“腹心之疾”的高度，說明“去民之患”，刻不容緩，不可稍懈。