安撫既畢，婦乃披誠而言：“實則非吾心之所向，乃吾父母之意也。
於君家，食宿皆優，然彼輩以君之居所與城中巍峨高樓相較，猶覺簡樸有餘。
是以欲於城中置宅，圖謀發展，遷居繁華之地。
吾歸君側，實乃心之所願，無悔無怨。
為君誕育後嗣，日享安逸，美食佳肴，亦覺生涯可樂。
然父母相迫，言若不為弟購宅，則責令吾與君決絕；若不決絕，則欲斷父女之親。
吾心不忍失雙親，故有此言。
然君請寬懷，吾心唯向君，愛意拳拳。
汝等若欲斷親，吾反樂其成，免其歲月悠長，日日於吾家噌食噌飲，無有休止。”
穆常聞婦言，心頗感慰。
然此事屢發，穆常深歎女子變色之速，毫無道理可言。
經數度喧囂撫慰，穆常心暗自思：汝此婦，吾實則亦有所不欲矣……
心雖如此想，然終不忍出言傷婦心。
蓋因一日夫妻百日恩，況婦方十八韶華，委身於己九十老翁，己已大得其益，故些許委屈，於穆常而言，實微不足道。
然屢經紛擾，穆常心亦疲矣。
此刻，聽婦溫言軟語，卻深知其變色之速，猶如瞬息之間，未嚐有先兆，全無理可尋。
撫慰之後，似頗通情理；怒時，則依然無理可喻。
非但婦鬧，穆常之父母亦擾，命其製棺，而此亦不愜，彼亦不滿。
村中老者於棺事亦然，雖定製已畢，猶百般挑剔，或言材劣，或雲裂損。
穆常嶽家更鬧得歡暢，然窺穆常年雖九十，體猶壯健，恐不敵之，故日遣婦來鬧，未嚐稍息。
此番事再起，穆常慰婦後，心無奈而歎：
“汝等何能勿鬧？如莊稼安然生於地，如牛羊馴順食草眠息，豈不善哉？吾真欲將汝等植於地，畜於圈，使安然度日，何須日日紛擾至此！”
穆常非妄念頻生之人，然此念萌生，不禁神遊物外。
深歎育人之艱，迥異於耕田牧畜。
倘使眾人皆能順服無嘩，不起紛擾，猶禾稼之悄然滋長，牲畜之安然齧草，則雖汝等不勤四肢，吾亦欣然為汝施肥芟草，供汝以甘美草料。
穆常正在遐想，腦海中卻傳來聲音：“叮！恭喜宿主，激活牧場係統！”
係統？穆常聞之，陡然一驚。
其雖壽高九旬有餘，平生苦守田園，躬耕畜養，然精神娛樂未嚐或缺。
於勞作之餘，閑暇之時，亦常有聽書之雅好，故係統之說，於他而言，並不陌生。
穆常忽得係統，心甚驚奇，然亦不以為異。
蓋知天地間未知之事浩如煙海，小說中既可虛構此景，則此事真實顯現，亦不足怪矣。
然小說所述，皆雲死後或重生，方獲係統。
穆常心疑，吾尚未隕命，何以係統已至吾身？
疑慮或有人戲之，遂環顧周遭，確認無人，亦知此聲乃自心所起。
於是默問於心：“係統？汝確定未找錯人？”
係統：“汝疑本係統？吾知汝心所想，誰言未死未重生者不可有係統？若汝欲走程序，吾先將汝弄死？”
穆常趕緊妥協，“別！無須程序，並無程序！”然心下暗自思忖：此係統，何以如人一般，亦有性情，尚有脾氣？
係統：“收心，汝心所想，吾盡知之。
吾何以不可有脾氣？獨汝有脾氣？吾告汝，汝雖有脾氣，亦須委曲求全，僅能克製，徒有無能狂怒。
吾之脾氣，無須克製，因吾有能故。
是以，吾若發脾氣，則牛氣衝天，威勢驚人，厲害之至！”
穆常：“……吾能問汝問題嗎？”
係統：“自是可矣！本需資費方能答問，然吾初降於世，欲慶典賀吾之來，故特許汝免費而問，無論所問何事，皆可暢所欲言。
至於答與不答，如何作答，皆視吾之心境而定。
答案之正確與否，汝之信疑，靠譜與否，皆由汝心裁斷，悉隨汝意。
汝當明了，萬事萬物皆具兩麵，如何取舍權衡，全在於汝自己。”
穆常：“善！係統，吾今真問汝矣，毋怪吾之冒昧。
汝究為何等存在？
吾已年逾九旬，歲月無多，何以猶為汝所選？
若汝選吾，豈非欲吾成天命之子，擔拯救寰宇之重任？
然吾心實不願拯世，惟願耕田畜牲，安度餘生。
若其可也，吾更欲養人，然人難育也，不似田畜之馴順，彼輩恆喜紛擾喧鬧，實難比於莊稼與畜之易養。”
係統：“先應汝首問，吾乃何物。
此問頗為籠統，故吾亦以籠統之辭答之：吾為一特殊之存在，汝可視吾為一獨特生靈，偏愛棲息於汝之腦海深處。
再解汝次問，汝言年歲已高，何以選汝。
吾選汝之由，非關汝壽數之長短，而在於汝是否符合條件。
若汝符合條件，即便汝已逝世而葬於黃土之下，吾亦能令汝自墳塋中重生，從墳墓之中爬出。
因汝符合條件，故吾擇汝為伴。
至於條件何在，吾乃牧場係統，察汝熱愛耕田牧畜，實為合格之牧場主，此即符合條件也。
論汝三問，吾既選汝，是否意味著汝已成為天命所歸，需肩負拯救世界之重任？此問需汝自行斟酌。
若汝定要尋求肯定之答，吾隻能言：汝多慮矣。
拯救世界，豈是汝一人所能擔當？無論有汝與否，世間皆照常運轉，故，汝隻需做好自身即可，毋需過多思慮。
至於汝後續二問，前已詳述，毋須贅言，蓋因本係統之旨，乃輔君耕田牧畜也。
吾知君猶欲問，若日後君不欲耕田牧畜，當如何處置。
此事易辦，吾可將君植於田疇，或蓄於圈舍，而後另尋新主以托身。
吾不強汝所為，悉聽尊便。
汝宜明了，世間萬物，皆相互依存。
汝種莊稼、養牲口，而莊稼、牲口亦以他種方式種汝、養汝也。
天地是一座牧場，天地育萬物，萬物潤天地，萬物得以生，而天地亦活矣。
君覺人難育養，此事易處。
易養者則育之，難養者，可植於田疇，或蓄於廄舍。
此事於君或難施行，然於吾則無所礙，易如反掌。
知君猶欲問，君之壽幾何。
吾且詳述之：吾未至之時，君之壽數或可再延四旬。
然吾既至，且選定君為伴，則君之壽與吾等長矣。
若吾有異誌，欲另擇他人，其因之一，即君不合吾之所需。
屆時，或將君植於田畝之間，或蓄於圈欄之內，終至為他人案上之食；此言盡矣，君當明了。
故，君之壽數，實係於君心。
若君某日不欲生，可自往廄中掘坑，自植其身，免吾動手，以全吾輩之交情。
知君猶欲問吾壽之長短，吾且言之：吾之壽，非以歲月之長短衡量。
天地恆存，吾亦不死；天地若亡，吾則另覓新宇以存。
除非遭人殘殺，或吾心厭世，自絕於世，方為壽終之時。
知君猶欲探問，吾如此牛逼，卻仍來尋君，欲棲居君之腦海，此為何故？
吾且釋之，此乃存在之真諦也。
萬物存世，皆有其理，然有理未必有義。
吾雖恆存，其義甚微；吾雖超凡，其義亦寡。
是以訪君之旨，惟欲覓得些許真義，別無他求。
知君猶欲探問，世間有意義之事甚眾，何以獨取種植與蓄養牲口。
吾且釋之，凡事須有次第，不可紛亂無序。
今吾心所係，猶如牧場之係統，需循序漸進而行。
待至某日，若覺種植與蓄養之事意義漸失，吾則重裝此係統，以圖他業。
知君猶有疑慮，欲問吾若轉而他往，君將何以自安，豈憂壽數將盡？
實則，此事皆係於君之勤勉努力。
若君能於此時，勵精圖治，修煉境界至吾之高度，則亦可享有無盡之壽，曆久彌新。
是以，宿主當自勉，亟亟於任務之間，賺取牧成點以自提升境界修為，方能強身健體，免除壽盡之虞。吾與君共勉之。”
於君家，食宿皆優，然彼輩以君之居所與城中巍峨高樓相較，猶覺簡樸有餘。
是以欲於城中置宅，圖謀發展，遷居繁華之地。
吾歸君側，實乃心之所願，無悔無怨。
為君誕育後嗣，日享安逸，美食佳肴，亦覺生涯可樂。
然父母相迫，言若不為弟購宅，則責令吾與君決絕；若不決絕，則欲斷父女之親。
吾心不忍失雙親，故有此言。
然君請寬懷，吾心唯向君，愛意拳拳。
汝等若欲斷親，吾反樂其成，免其歲月悠長，日日於吾家噌食噌飲，無有休止。”
穆常聞婦言，心頗感慰。
然此事屢發，穆常深歎女子變色之速，毫無道理可言。
經數度喧囂撫慰，穆常心暗自思：汝此婦，吾實則亦有所不欲矣……
心雖如此想，然終不忍出言傷婦心。
蓋因一日夫妻百日恩，況婦方十八韶華，委身於己九十老翁，己已大得其益，故些許委屈，於穆常而言，實微不足道。
然屢經紛擾，穆常心亦疲矣。
此刻，聽婦溫言軟語，卻深知其變色之速，猶如瞬息之間，未嚐有先兆，全無理可尋。
撫慰之後，似頗通情理；怒時，則依然無理可喻。
非但婦鬧，穆常之父母亦擾，命其製棺，而此亦不愜，彼亦不滿。
村中老者於棺事亦然，雖定製已畢，猶百般挑剔，或言材劣，或雲裂損。
穆常嶽家更鬧得歡暢，然窺穆常年雖九十，體猶壯健，恐不敵之，故日遣婦來鬧，未嚐稍息。
此番事再起，穆常慰婦後，心無奈而歎：
“汝等何能勿鬧？如莊稼安然生於地，如牛羊馴順食草眠息，豈不善哉？吾真欲將汝等植於地，畜於圈，使安然度日，何須日日紛擾至此！”
穆常非妄念頻生之人，然此念萌生，不禁神遊物外。
深歎育人之艱，迥異於耕田牧畜。
倘使眾人皆能順服無嘩，不起紛擾，猶禾稼之悄然滋長，牲畜之安然齧草，則雖汝等不勤四肢，吾亦欣然為汝施肥芟草，供汝以甘美草料。
穆常正在遐想，腦海中卻傳來聲音：“叮！恭喜宿主，激活牧場係統！”
係統？穆常聞之，陡然一驚。
其雖壽高九旬有餘，平生苦守田園，躬耕畜養，然精神娛樂未嚐或缺。
於勞作之餘，閑暇之時，亦常有聽書之雅好，故係統之說，於他而言，並不陌生。
穆常忽得係統，心甚驚奇，然亦不以為異。
蓋知天地間未知之事浩如煙海，小說中既可虛構此景，則此事真實顯現，亦不足怪矣。
然小說所述，皆雲死後或重生，方獲係統。
穆常心疑，吾尚未隕命，何以係統已至吾身？
疑慮或有人戲之，遂環顧周遭，確認無人，亦知此聲乃自心所起。
於是默問於心：“係統？汝確定未找錯人？”
係統：“汝疑本係統？吾知汝心所想，誰言未死未重生者不可有係統？若汝欲走程序，吾先將汝弄死？”
穆常趕緊妥協，“別！無須程序，並無程序！”然心下暗自思忖：此係統，何以如人一般，亦有性情，尚有脾氣？
係統：“收心，汝心所想，吾盡知之。
吾何以不可有脾氣？獨汝有脾氣？吾告汝，汝雖有脾氣，亦須委曲求全，僅能克製，徒有無能狂怒。
吾之脾氣，無須克製，因吾有能故。
是以，吾若發脾氣，則牛氣衝天，威勢驚人，厲害之至！”
穆常：“……吾能問汝問題嗎？”
係統：“自是可矣！本需資費方能答問，然吾初降於世，欲慶典賀吾之來，故特許汝免費而問，無論所問何事，皆可暢所欲言。
至於答與不答，如何作答，皆視吾之心境而定。
答案之正確與否，汝之信疑，靠譜與否，皆由汝心裁斷，悉隨汝意。
汝當明了，萬事萬物皆具兩麵，如何取舍權衡，全在於汝自己。”
穆常：“善！係統，吾今真問汝矣，毋怪吾之冒昧。
汝究為何等存在？
吾已年逾九旬，歲月無多，何以猶為汝所選？
若汝選吾，豈非欲吾成天命之子，擔拯救寰宇之重任？
然吾心實不願拯世，惟願耕田畜牲，安度餘生。
若其可也，吾更欲養人，然人難育也，不似田畜之馴順，彼輩恆喜紛擾喧鬧，實難比於莊稼與畜之易養。”
係統：“先應汝首問，吾乃何物。
此問頗為籠統，故吾亦以籠統之辭答之：吾為一特殊之存在，汝可視吾為一獨特生靈，偏愛棲息於汝之腦海深處。
再解汝次問，汝言年歲已高，何以選汝。
吾選汝之由，非關汝壽數之長短，而在於汝是否符合條件。
若汝符合條件，即便汝已逝世而葬於黃土之下，吾亦能令汝自墳塋中重生，從墳墓之中爬出。
因汝符合條件，故吾擇汝為伴。
至於條件何在，吾乃牧場係統，察汝熱愛耕田牧畜，實為合格之牧場主，此即符合條件也。
論汝三問，吾既選汝，是否意味著汝已成為天命所歸，需肩負拯救世界之重任？此問需汝自行斟酌。
若汝定要尋求肯定之答，吾隻能言：汝多慮矣。
拯救世界，豈是汝一人所能擔當？無論有汝與否，世間皆照常運轉，故，汝隻需做好自身即可，毋需過多思慮。
至於汝後續二問，前已詳述，毋須贅言，蓋因本係統之旨，乃輔君耕田牧畜也。
吾知君猶欲問，若日後君不欲耕田牧畜，當如何處置。
此事易辦，吾可將君植於田疇，或蓄於圈舍，而後另尋新主以托身。
吾不強汝所為，悉聽尊便。
汝宜明了，世間萬物，皆相互依存。
汝種莊稼、養牲口，而莊稼、牲口亦以他種方式種汝、養汝也。
天地是一座牧場，天地育萬物，萬物潤天地，萬物得以生，而天地亦活矣。
君覺人難育養，此事易處。
易養者則育之，難養者，可植於田疇，或蓄於廄舍。
此事於君或難施行，然於吾則無所礙，易如反掌。
知君猶欲問，君之壽幾何。
吾且詳述之：吾未至之時，君之壽數或可再延四旬。
然吾既至，且選定君為伴，則君之壽與吾等長矣。
若吾有異誌，欲另擇他人，其因之一，即君不合吾之所需。
屆時，或將君植於田畝之間，或蓄於圈欄之內，終至為他人案上之食；此言盡矣，君當明了。
故，君之壽數，實係於君心。
若君某日不欲生，可自往廄中掘坑，自植其身，免吾動手，以全吾輩之交情。
知君猶欲問吾壽之長短，吾且言之：吾之壽，非以歲月之長短衡量。
天地恆存，吾亦不死；天地若亡，吾則另覓新宇以存。
除非遭人殘殺，或吾心厭世，自絕於世，方為壽終之時。
知君猶欲探問，吾如此牛逼，卻仍來尋君，欲棲居君之腦海，此為何故？
吾且釋之，此乃存在之真諦也。
萬物存世，皆有其理，然有理未必有義。
吾雖恆存，其義甚微；吾雖超凡，其義亦寡。
是以訪君之旨，惟欲覓得些許真義，別無他求。
知君猶欲探問，世間有意義之事甚眾，何以獨取種植與蓄養牲口。
吾且釋之，凡事須有次第，不可紛亂無序。
今吾心所係，猶如牧場之係統，需循序漸進而行。
待至某日，若覺種植與蓄養之事意義漸失，吾則重裝此係統，以圖他業。
知君猶有疑慮，欲問吾若轉而他往，君將何以自安，豈憂壽數將盡？
實則，此事皆係於君之勤勉努力。
若君能於此時，勵精圖治，修煉境界至吾之高度，則亦可享有無盡之壽，曆久彌新。
是以，宿主當自勉，亟亟於任務之間，賺取牧成點以自提升境界修為，方能強身健體，免除壽盡之虞。吾與君共勉之。”