螻蟻尚且偷生，能生、長生、久生，能存、長存、久存，存在之極致、乃為永恆。
至恆境，三元亦達極致，心元潤道而凝質，直至真極體。
心勢變而靈，靈而潤，潤而活。
道元時時刻刻皆在消耗心元之靈，心元失靈而寂，道失助而質勢炸，化為燦爛煙花。
是以，恆境強者之失恆，源於其心失變而失恆，或其心變所生之靈不足以維持恆之存。
其道元與質元所凝之恆體，其勢無時無刻不通過心域壓迫而來，猶如催命之閻王。
修道之路逆天而行，不進則退，然至此境階，卻非尋常之退一步海闊天空，實乃退一步則萬劫不複。
恆境至恆七入恆真，其恆勢稱為化無劫，無時無刻不壓迫真靈，抽其靈性以維持恆存，越存越真，至恆九圓滿為真極體。
至此，存之真極，勢之真極，敢退一步，皆或為壓死駱駝之最後一根稻草，一崩則全崩，一無則俱無，由真化虛。
換言之，入恆七後，化無劫起，即踏上失恆之末路。
從此，唯爭誰炸得最響：恆九圓滿最響，煙花最燦爛；恆八則如悶炮仗；若入恆七即炸，則如初灰炮，哧溜一下即無。
未成為炸得最響之炮仗，哧溜一下即無，此乃恆境強者之最大遺憾，亦乃最大之諷刺與侮辱。
王道先種種拖延堅持之下，此時恆真體亦已成為真極體。
靈解歸凡，乃扛不住化無之意時，借自解真靈之際而釋放浩瀚靈力，以提升“炮仗”之威力，使之能炸得更響些；
同時借末路歸虛之際，因主動而為，故可做一些後手，以期自己再複蘇歸來，再活一世，起碼成為新宇宙之先天聖人；
當然，亦有試圖用此方式繼續永恆下去者，僅自解一部分，以供給真極體之存在之需，再設法補迴。
實則未達真極之前，可用此方式拖延；而一旦到達真極之後，幾乎逃無可逃，其化無之意侵心域隔空而至，直至真靈化去。
若真靈不自解而直接寂於恆真體上，則如進水之炮仗，響亦不響，僅默默無聞地於地門上“腐蝕”出一小洞，掉入虛無宙域而化虛。
若舍棄恆真體而真靈直接跑路，則亦不可行，無法久存。
真靈可視為心元，由質元之性、道元之異而生；失其本根，若無法再凝同品質之體，則會跌境降階。
而其已達至高境，此一跌則非僅後退一步，而是整體全崩；是以真靈需借體之勢，軀體需真靈之潤。
王道先書寫完光明誌，看似過了很久，然奇妙的是，於其凡身之所在，不過片刻而已。
書房中不遠處，王道先之父母，王天撫與戲知佳共玩遊戲；
忽見王道先坐於書桌之旁，發呆不語，王天撫乃擱下遊戲，笑謂戲知佳：
“吾兒道先，今又發呆矣。遊戲之趣，竟不能引其心神，何為其然？
彼之容貌絕美，才智出眾，尋一佳偶，本應易如反掌，奈何至今尚未婚配？豈非怪事？
莫非他心中已有意中人，隻是害羞不敢言？”
戲知佳聞言，笑而嗔之：“汝真語出驚人，何出此言？
無奈此子，心性難測。
昔日聰慧，今卻沉迷於看書發呆，不問世事。
觀其容，絕美無雙，男女皆驚，以為天人。
實則，吾亦知其尋偶非難事，隻因吾昔日護犢情深，深閨養兒，不令姑娘輕易見吾兒道先，唯恐其被外界所誘，有婦忘母。
若非如此，彼或許早已成婚，兒女繞膝，共享天倫之樂矣。
而今，吾亦心急如焚，欲為其覓一佳偶。
吾思，汝何不將看風水算命之本事傳給道先？或許借此可引其出閨，遇一有緣之人。”
王天撫聞之，大笑：“哈哈，吾亦心急矣！誠然，道先之姿，世間罕見。
憶其幼時，過目不忘，智慧超群，吾等皆以為奇。
今雖年長，而容顏不改，歲月無痕，更添飄逸靈秀之姿。
若其能覓得佳偶，生子必定聰穎過人，繼承其優良血脈，成為世間之奇才。
然吾觀汝之請神上身之術，亦頗為神奇，何不將此術傳給道先？
或許可借此吸引姑娘，成就一段佳話。
吾等當共議良策，勸道先覓得佳偶，以成婚姻大事。
屆時，吾等亦可一睹新娘之美貌，豈非美事？”
戲知佳聞之，笑而罵道：“汝真貪心不足，既欲兒成婚，又欲睹新娘之美貌。
然吾亦知汝所言非虛，兒需有兒女之樂，方能圓滿。
但言及傳術之事，吾等皆知此乃唬人之玩意。
汝之風水算命，不過察言觀色，揣摩人心；
吾之請神上身，亦不過裝神弄鬼，唬人耳目。
彼此彼此，何須相互吹捧？”
王天撫笑而應：“哈哈，汝言極是。
吾等之術，確為唬人之玩意。
然若能借此引道先出閨，遇一有緣之人，成就婚姻之大事，豈非亦為一樁美事？
吾等當順其自然，任其發展，同時悉心引導，以期吾兒能覓得佳偶，生兒育女。
如此，既免浪費其優良基因，亦能續王家之香火，豈非兩全其美？”
二人遂擱下遊戲，共議勸王道先覓偶之策。
談笑間，皆感此事重大，不可輕視；然唯有順其自然，任其發展，同時悉心引導，以期王道先能覓得佳偶，生兒育女。
一旁辛神燕見王道先發呆不理於她，又環顧四周，見眾人皆似沉浸於各自之世界，不理其語；
頓時怒從心中起、惡向膽邊生，不知從何處覓得一針，攥於手中，伺機而動，欲戳王道先以泄憤。
然其畢竟為九歲之稚童，雖心中有氣，然手中之針卻遲遲未落，隻是在空中晃動，似在尋覓一合適之時機。
王道先所欲了卻者，乃與其凡身父母相關之事務也。
聞其言，知其所憂者，“不孝有三、無後為大”之傳統觀念也。
實則，王道先自修道至今，還真未曾留過後嗣。
其原身乃一王姓人家所供之祖先木牌，因通靈而步入修道之途。
前八次真靈封殘入凡，亦皆附於草木山石之上。
此為王道先首次為人之子。
故彼欲於靈解歸凡之前，留下兒女，以遂此凡身父母之心願。
於此時之彼而言，此事動念間即可成。
其甚至無需憑空擬造，蓋因那般太過兒戲。
其可直接抽取此世凡身所在世界任意成熟之陰精，為其賦韻，隨而開辟一空間，平衡三元，催動時空以孕育之。
待其生長至八九歲之貌，再將其引入此方世界，而於此方世界而言，不過刹那之間；
屆時直接和父母說偶遇佳人早有子嗣，即可遂父母之願。
至恆境，三元亦達極致，心元潤道而凝質，直至真極體。
心勢變而靈，靈而潤，潤而活。
道元時時刻刻皆在消耗心元之靈，心元失靈而寂，道失助而質勢炸，化為燦爛煙花。
是以，恆境強者之失恆，源於其心失變而失恆，或其心變所生之靈不足以維持恆之存。
其道元與質元所凝之恆體，其勢無時無刻不通過心域壓迫而來，猶如催命之閻王。
修道之路逆天而行，不進則退，然至此境階，卻非尋常之退一步海闊天空，實乃退一步則萬劫不複。
恆境至恆七入恆真，其恆勢稱為化無劫，無時無刻不壓迫真靈，抽其靈性以維持恆存，越存越真，至恆九圓滿為真極體。
至此，存之真極，勢之真極，敢退一步，皆或為壓死駱駝之最後一根稻草，一崩則全崩，一無則俱無，由真化虛。
換言之，入恆七後，化無劫起，即踏上失恆之末路。
從此，唯爭誰炸得最響：恆九圓滿最響，煙花最燦爛；恆八則如悶炮仗；若入恆七即炸，則如初灰炮，哧溜一下即無。
未成為炸得最響之炮仗，哧溜一下即無，此乃恆境強者之最大遺憾，亦乃最大之諷刺與侮辱。
王道先種種拖延堅持之下，此時恆真體亦已成為真極體。
靈解歸凡，乃扛不住化無之意時，借自解真靈之際而釋放浩瀚靈力，以提升“炮仗”之威力，使之能炸得更響些；
同時借末路歸虛之際，因主動而為，故可做一些後手，以期自己再複蘇歸來，再活一世，起碼成為新宇宙之先天聖人；
當然，亦有試圖用此方式繼續永恆下去者，僅自解一部分，以供給真極體之存在之需，再設法補迴。
實則未達真極之前，可用此方式拖延；而一旦到達真極之後，幾乎逃無可逃，其化無之意侵心域隔空而至，直至真靈化去。
若真靈不自解而直接寂於恆真體上，則如進水之炮仗，響亦不響，僅默默無聞地於地門上“腐蝕”出一小洞，掉入虛無宙域而化虛。
若舍棄恆真體而真靈直接跑路，則亦不可行，無法久存。
真靈可視為心元，由質元之性、道元之異而生；失其本根，若無法再凝同品質之體，則會跌境降階。
而其已達至高境，此一跌則非僅後退一步，而是整體全崩；是以真靈需借體之勢，軀體需真靈之潤。
王道先書寫完光明誌，看似過了很久，然奇妙的是，於其凡身之所在，不過片刻而已。
書房中不遠處，王道先之父母，王天撫與戲知佳共玩遊戲；
忽見王道先坐於書桌之旁，發呆不語，王天撫乃擱下遊戲，笑謂戲知佳：
“吾兒道先，今又發呆矣。遊戲之趣，竟不能引其心神，何為其然？
彼之容貌絕美，才智出眾，尋一佳偶，本應易如反掌，奈何至今尚未婚配？豈非怪事？
莫非他心中已有意中人，隻是害羞不敢言？”
戲知佳聞言，笑而嗔之：“汝真語出驚人，何出此言？
無奈此子，心性難測。
昔日聰慧，今卻沉迷於看書發呆，不問世事。
觀其容，絕美無雙，男女皆驚，以為天人。
實則，吾亦知其尋偶非難事，隻因吾昔日護犢情深，深閨養兒，不令姑娘輕易見吾兒道先，唯恐其被外界所誘，有婦忘母。
若非如此，彼或許早已成婚，兒女繞膝，共享天倫之樂矣。
而今，吾亦心急如焚，欲為其覓一佳偶。
吾思，汝何不將看風水算命之本事傳給道先？或許借此可引其出閨，遇一有緣之人。”
王天撫聞之，大笑：“哈哈，吾亦心急矣！誠然，道先之姿，世間罕見。
憶其幼時，過目不忘，智慧超群，吾等皆以為奇。
今雖年長，而容顏不改，歲月無痕，更添飄逸靈秀之姿。
若其能覓得佳偶，生子必定聰穎過人，繼承其優良血脈，成為世間之奇才。
然吾觀汝之請神上身之術，亦頗為神奇，何不將此術傳給道先？
或許可借此吸引姑娘，成就一段佳話。
吾等當共議良策，勸道先覓得佳偶，以成婚姻大事。
屆時，吾等亦可一睹新娘之美貌，豈非美事？”
戲知佳聞之，笑而罵道：“汝真貪心不足，既欲兒成婚，又欲睹新娘之美貌。
然吾亦知汝所言非虛，兒需有兒女之樂，方能圓滿。
但言及傳術之事，吾等皆知此乃唬人之玩意。
汝之風水算命，不過察言觀色，揣摩人心；
吾之請神上身，亦不過裝神弄鬼，唬人耳目。
彼此彼此，何須相互吹捧？”
王天撫笑而應：“哈哈，汝言極是。
吾等之術，確為唬人之玩意。
然若能借此引道先出閨，遇一有緣之人，成就婚姻之大事，豈非亦為一樁美事？
吾等當順其自然，任其發展，同時悉心引導，以期吾兒能覓得佳偶，生兒育女。
如此，既免浪費其優良基因，亦能續王家之香火，豈非兩全其美？”
二人遂擱下遊戲，共議勸王道先覓偶之策。
談笑間，皆感此事重大，不可輕視；然唯有順其自然，任其發展，同時悉心引導，以期王道先能覓得佳偶，生兒育女。
一旁辛神燕見王道先發呆不理於她，又環顧四周，見眾人皆似沉浸於各自之世界，不理其語；
頓時怒從心中起、惡向膽邊生，不知從何處覓得一針，攥於手中，伺機而動，欲戳王道先以泄憤。
然其畢竟為九歲之稚童，雖心中有氣，然手中之針卻遲遲未落，隻是在空中晃動，似在尋覓一合適之時機。
王道先所欲了卻者，乃與其凡身父母相關之事務也。
聞其言，知其所憂者，“不孝有三、無後為大”之傳統觀念也。
實則，王道先自修道至今，還真未曾留過後嗣。
其原身乃一王姓人家所供之祖先木牌，因通靈而步入修道之途。
前八次真靈封殘入凡，亦皆附於草木山石之上。
此為王道先首次為人之子。
故彼欲於靈解歸凡之前，留下兒女，以遂此凡身父母之心願。
於此時之彼而言，此事動念間即可成。
其甚至無需憑空擬造，蓋因那般太過兒戲。
其可直接抽取此世凡身所在世界任意成熟之陰精，為其賦韻，隨而開辟一空間，平衡三元，催動時空以孕育之。
待其生長至八九歲之貌，再將其引入此方世界，而於此方世界而言，不過刹那之間；
屆時直接和父母說偶遇佳人早有子嗣，即可遂父母之願。