[夫言心域、靈台、靈台化轉、順逆陰陽……]
[生靈之過往經曆，構築成心路曆程，此路所延展之廣袤領域，即為心域。
心域深植於心，或存於真靈之內，與時空交相輝映，互留印記。
是以，心之所見所曆，皆為心域。
心域似無涯無際，無有窮盡；然人力終有窮時，於是心域便有了界限，謂之心涯。
承載心域之所在，稱為靈台；催動心念之力憑空擬造心域，即為靈台化轉。]
[凡境生靈之心域承載於漿糊狀之豆腐腦，方寸之容，一碗可盛，謂之靈台方寸心。
曾有通玄修士入世傳法，所居之地名“方寸山”；山門處有對聯：“斜月三心洞，靈台方寸山”，其意皆為一“心”。斜月三心洞，取心之形；靈台方寸山，取心之意。]
[順逆陰陽，取物性之陰陽二象，順合逆分，隱陽而顯陰，化陰性為顯性，即成陽陰。
萬事萬物皆有陰陽二象，包括陰陽二象本身。
然，順逆陰陽之際，與逆順時空相似，有天然與人造之別，但若三元補全平衡恰當，其區別也微乎其微。
尤其對於凡境而言，因其物性清晰可辨，更易於隨便揉捏，想咋造就咋造，隨心所欲。]
[神通，即物之通常屬性，以神通之，化為己用，即為神通。
明萬物之性化為己用，即成萬般神通。]
[……]
[夫言通心引、同心印、妙語音。]
[通心引，乃二獨立靈體，於心念清醒之際，自願共享所思之秘法。
此法有雙向、單向之別，若心靈相通，則可瞬息間洞悉對方心中之諸多信息。]
[同心印，乃同源同體分化之二靈，彼此間溝通之獨特方式。
若心靈契合同印，則能瞬息間獲取雙方之全部信息與情感，無有隔閡。]
[妙語音，全稱妙語心音，或妙語觀音，乃提取心中所欲傳達之信息，借心念為載體，聲音為媒介，以傳達信息之奇術；
受者聞其聲，即可瞬息間領悟此信息，猶如親臨目睹，心領神會，無需多言。]
[……]
[器者，亦因三元而異。單一之元成器，分為質器、道器、心器。兩元或三元成器，則分為兩元器、三元器。按各元含量比例或催動方式，再細分為二元能器、二元道器、二元心器，或三元能器、三元道器、三元心器。]
[同品階相較，單元成器價值大於多元，而心器價值最高，道器次之，質器最低。
煉製之難，亦以此序遞增。
然多元器雖價值低，衡器則例外。
衡器者，所含各元互相平衡，且可互通轉化。
同品階中，三元衡器為第一，二元衡器次之，此二者皆在心器之前。
凡則界域曾有人煉製成一三元衡器，名三分歸元器，功用非凡，然品階太低，未達仙階。]
[……]
[諸多事物，非片言可盡，甚者言之愈繁，惑之愈深。
且勢無常勢，法無恆規，唯“變”乃恆久之態；變者心也，故惟心。
言之反不如不言，易陷先入為主之思維定式，致應對之策失之偏頗；
道象陰陽，萬物皆具兩麵，此中精微通變之無窮，非言語所能盡詳矣。
是以，此誌到此為止，不再贅述，以下為九卷通恆凡則之法……]
書畢，王道先心念微動，喚出錘之器靈，謂之：
“汝本不應存於世，恆真之器，本無器靈，乃吾強行為汝凝體。
然汝之初生意韻，實乃自然所生，非吾憑空所造。
如此，吾若一去不返，待至徹底歸墟之時，亦將抽離非汝之本質。
吾實無拘汝之意，隻因汝太過孱弱，無吾之庇護封印，難以承受此恆真之勢，恐將再次消散。
吾今欲去，或許永不歸來；是以，汝有何心願，可言之於吾，念在相伴一場，吾或能助汝達成。”
錘之器靈化為與王道先形貌無異之人，唯胸前豐滿，以小錘代發簪，束起腦後長發，宛若女子。
她遲疑片刻，道：“吾想，錘死汝！還有，吾已自取一名，叫王道錘！”
王道錘此言頗為冒犯，然王道先神色如常，似此時之他，已無物能觸動其心，乃溫和如初，言道：
“吾猶如汝爹，汝想錘死吾，豈非不通道理？
錘內藏有書卷，載有吾留之禦神之念與修行法門，汝曾閱覽、修行否？
為何汝之本真如此羸弱，僅相當於聖境之輩？”
王道錘答：“自然曾閱，故吾已識字矣！
至於修行之理，汝所言之理吾亦明了，然那些繁雜之物，吾觀之即心生厭煩。
至於修煉，吾何需為之？有無一種可能，汝死之後，吾自然承繼汝之一切？
即便汝凡解歸來，或許吾已成汝媽！此念一想，吾心甚悅。
汝放心，屆時吾不錘汝，必善待汝、撫育汝！
即便汝不歸，吾亦將前往凡塵世界尋汝，做汝媽，善加撫養汝，以報汝生吾之恩。”
王道先聞言，沉吟片刻，“……若汝欲真正獲得自由，成為自己，當棄吾留於汝之同心印。
吾自有法送汝往凡塵曆練一番，補全完善汝之初始心路。如此，汝方能成為真正之自己！”
王道錘：“知道了，汝好煩！汝能速死否？
還有，能否給吾權限，吾欲得錘子之最大權限，放心，無汝之指令，祂亦不會妄動，吾最多欲為汝之指令潤色一番！給汝點顏色看看！”
王道先心念通透，惟變乃恆！且更窺真意：其唯一生機，亦或在於錘之“變”；
然錘本身無心，不能主變，故為其催生一心，以求變。
若一切皆在掌控之中、意料之內，則失“變”之真意；如此，縱設法萬般嚐試，結果亦難有大變矣。
王道先遂將器靈融入錘之總控區域，許其在不違所下指令之前提下，稍作改變；且所下指令，亦將留有餘地，以供其變。
交代畢，王道先欲於靈解歸凡之前，再了卻些許事務。
靈解歸凡，乃以特殊之法門，自解真靈，使之跌境降階，由真化虛，再凝虛歸凡。
此過程中，將釋放無窮心能，化為靈氣風暴，洞開宙域之陰域，直入虛無宙域。
此宙域之陰域，非凡境之中陰天，乃宙域存在本身之另一麵所體現。
平時陰陽融合於宙域之中，恆境強者爆炸及靈解歸凡之際，能使其暫時分裂而開，以疏導能級直達虛無宙域，最大程度減少其波及諸天之勢。
其所開辟之路，即為末路，直通虛無宙域。
[生靈之過往經曆，構築成心路曆程，此路所延展之廣袤領域，即為心域。
心域深植於心，或存於真靈之內，與時空交相輝映，互留印記。
是以，心之所見所曆，皆為心域。
心域似無涯無際，無有窮盡；然人力終有窮時，於是心域便有了界限，謂之心涯。
承載心域之所在，稱為靈台；催動心念之力憑空擬造心域，即為靈台化轉。]
[凡境生靈之心域承載於漿糊狀之豆腐腦，方寸之容，一碗可盛，謂之靈台方寸心。
曾有通玄修士入世傳法，所居之地名“方寸山”；山門處有對聯：“斜月三心洞，靈台方寸山”，其意皆為一“心”。斜月三心洞，取心之形；靈台方寸山，取心之意。]
[順逆陰陽，取物性之陰陽二象，順合逆分，隱陽而顯陰，化陰性為顯性，即成陽陰。
萬事萬物皆有陰陽二象，包括陰陽二象本身。
然，順逆陰陽之際，與逆順時空相似，有天然與人造之別，但若三元補全平衡恰當，其區別也微乎其微。
尤其對於凡境而言，因其物性清晰可辨，更易於隨便揉捏，想咋造就咋造，隨心所欲。]
[神通，即物之通常屬性，以神通之，化為己用，即為神通。
明萬物之性化為己用，即成萬般神通。]
[……]
[夫言通心引、同心印、妙語音。]
[通心引，乃二獨立靈體，於心念清醒之際，自願共享所思之秘法。
此法有雙向、單向之別，若心靈相通，則可瞬息間洞悉對方心中之諸多信息。]
[同心印，乃同源同體分化之二靈，彼此間溝通之獨特方式。
若心靈契合同印，則能瞬息間獲取雙方之全部信息與情感，無有隔閡。]
[妙語音，全稱妙語心音，或妙語觀音，乃提取心中所欲傳達之信息，借心念為載體，聲音為媒介，以傳達信息之奇術；
受者聞其聲，即可瞬息間領悟此信息，猶如親臨目睹，心領神會，無需多言。]
[……]
[器者，亦因三元而異。單一之元成器，分為質器、道器、心器。兩元或三元成器，則分為兩元器、三元器。按各元含量比例或催動方式，再細分為二元能器、二元道器、二元心器，或三元能器、三元道器、三元心器。]
[同品階相較，單元成器價值大於多元，而心器價值最高，道器次之，質器最低。
煉製之難，亦以此序遞增。
然多元器雖價值低，衡器則例外。
衡器者，所含各元互相平衡，且可互通轉化。
同品階中，三元衡器為第一，二元衡器次之，此二者皆在心器之前。
凡則界域曾有人煉製成一三元衡器，名三分歸元器，功用非凡，然品階太低，未達仙階。]
[……]
[諸多事物，非片言可盡，甚者言之愈繁，惑之愈深。
且勢無常勢，法無恆規，唯“變”乃恆久之態；變者心也，故惟心。
言之反不如不言，易陷先入為主之思維定式，致應對之策失之偏頗；
道象陰陽，萬物皆具兩麵，此中精微通變之無窮，非言語所能盡詳矣。
是以，此誌到此為止，不再贅述，以下為九卷通恆凡則之法……]
書畢，王道先心念微動，喚出錘之器靈，謂之：
“汝本不應存於世，恆真之器，本無器靈，乃吾強行為汝凝體。
然汝之初生意韻，實乃自然所生，非吾憑空所造。
如此，吾若一去不返，待至徹底歸墟之時，亦將抽離非汝之本質。
吾實無拘汝之意，隻因汝太過孱弱，無吾之庇護封印，難以承受此恆真之勢，恐將再次消散。
吾今欲去，或許永不歸來；是以，汝有何心願，可言之於吾，念在相伴一場，吾或能助汝達成。”
錘之器靈化為與王道先形貌無異之人，唯胸前豐滿，以小錘代發簪，束起腦後長發，宛若女子。
她遲疑片刻，道：“吾想，錘死汝！還有，吾已自取一名，叫王道錘！”
王道錘此言頗為冒犯，然王道先神色如常，似此時之他，已無物能觸動其心，乃溫和如初，言道：
“吾猶如汝爹，汝想錘死吾，豈非不通道理？
錘內藏有書卷，載有吾留之禦神之念與修行法門，汝曾閱覽、修行否？
為何汝之本真如此羸弱，僅相當於聖境之輩？”
王道錘答：“自然曾閱，故吾已識字矣！
至於修行之理，汝所言之理吾亦明了，然那些繁雜之物，吾觀之即心生厭煩。
至於修煉，吾何需為之？有無一種可能，汝死之後，吾自然承繼汝之一切？
即便汝凡解歸來，或許吾已成汝媽！此念一想，吾心甚悅。
汝放心，屆時吾不錘汝，必善待汝、撫育汝！
即便汝不歸，吾亦將前往凡塵世界尋汝，做汝媽，善加撫養汝，以報汝生吾之恩。”
王道先聞言，沉吟片刻，“……若汝欲真正獲得自由，成為自己，當棄吾留於汝之同心印。
吾自有法送汝往凡塵曆練一番，補全完善汝之初始心路。如此，汝方能成為真正之自己！”
王道錘：“知道了，汝好煩！汝能速死否？
還有，能否給吾權限，吾欲得錘子之最大權限，放心，無汝之指令，祂亦不會妄動，吾最多欲為汝之指令潤色一番！給汝點顏色看看！”
王道先心念通透，惟變乃恆！且更窺真意：其唯一生機，亦或在於錘之“變”；
然錘本身無心，不能主變，故為其催生一心，以求變。
若一切皆在掌控之中、意料之內，則失“變”之真意；如此，縱設法萬般嚐試，結果亦難有大變矣。
王道先遂將器靈融入錘之總控區域，許其在不違所下指令之前提下，稍作改變；且所下指令，亦將留有餘地，以供其變。
交代畢，王道先欲於靈解歸凡之前，再了卻些許事務。
靈解歸凡，乃以特殊之法門，自解真靈，使之跌境降階，由真化虛，再凝虛歸凡。
此過程中，將釋放無窮心能，化為靈氣風暴，洞開宙域之陰域，直入虛無宙域。
此宙域之陰域，非凡境之中陰天，乃宙域存在本身之另一麵所體現。
平時陰陽融合於宙域之中，恆境強者爆炸及靈解歸凡之際，能使其暫時分裂而開，以疏導能級直達虛無宙域，最大程度減少其波及諸天之勢。
其所開辟之路，即為末路，直通虛無宙域。