溪邊照影行，天在清溪底。
天上有行雲，人在行雲裏。
高歌誰和餘？空穀清音起。
非鬼亦非仙，一曲桃花水。
——《生查子.獨遊雨岩》辛棄疾（宋）
稼軒居士的詞常被視為豪放派的代表，今天選取的這首詞不僅有豪放之意蘊，更有超越之境界，讓我們看到了一個飄逸而出塵的稼軒形象。
溪邊照影行：沿著溪水健步而行，人的身影映照在清清的溪水中。
天在清溪底：映照在溪水中的，不僅有人的身影，還有藍天白雲。
天上有行雲：天上的行雲如流水，清清的流水照行雲。
人在行雲裏：映在行雲流水中的人影，與行雲融為一體，就像穿行於行雲之中。
高歌誰和餘：此情此景，不禁引吭高歌，又是誰在輕和著自己的歌聲呢？
空穀清音起：是那空幽的山穀在迴蕩著歌聲，一直飄向遠方，清涼四溢.....
非鬼亦非仙：這空穀清音，不是來自山中的精靈，也非來自瑤台仙子。
一曲桃花水：而是來自這桃花溪水的歡歌......
歌聲中，有位行者正在借境而觀心——
溪邊照影行：行走在山間溪水邊的行者，映照在溪水中，而這天地萬物包括這山間溪水，亦同時映照在行者的心中。映在溪水中的一切如此鮮活，映在行者心中的一切亦如此鮮活，映在溪水中的一切如夢如幻，映在行者心中的一切如幻如夢......
天在清溪底：映在清溪底部的天空如如不動，映在行者心中的“天空”亦如如不動。
天上有行雲：行雲在天空裏來來去去，聚聚散散，而天空無來無去，無聚無散；念頭、情緒、感受等心中的行雲在心靈的天空裏生生滅滅，起起伏伏，而心靈的天空無生無滅，無起無伏；
人在行雲裏：人是心靈的主宰，當人的心靈能夠自主的時候，才能稱得上真正的人。天地萬物，皆如行雲流水，人在天地之間，心映萬象而卓然獨立，超越而不迷。
高歌誰和餘：這是一曲生命覺醒之歌，因曲高而和寡，呂祖曾歎曰：獨上高峰望八都，黑雲散盡月還孤。茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫？！
空穀清音起：隻有如空穀般的心靈才能因相應而共振，於無邊的空靈中曼妙出那絕世之清音，無聲之妙曲......
非鬼亦非仙：這天籟之音，神無可聞，鬼無可聽，不在六道，神仙難知；
一曲桃花水：卻在這曲折蜿蜒的桃花溪水中一唱三疊，更在行者的腳步裏致行致遠......
天上有行雲，人在行雲裏。
高歌誰和餘？空穀清音起。
非鬼亦非仙，一曲桃花水。
——《生查子.獨遊雨岩》辛棄疾（宋）
稼軒居士的詞常被視為豪放派的代表，今天選取的這首詞不僅有豪放之意蘊，更有超越之境界，讓我們看到了一個飄逸而出塵的稼軒形象。
溪邊照影行：沿著溪水健步而行，人的身影映照在清清的溪水中。
天在清溪底：映照在溪水中的，不僅有人的身影，還有藍天白雲。
天上有行雲：天上的行雲如流水，清清的流水照行雲。
人在行雲裏：映在行雲流水中的人影，與行雲融為一體，就像穿行於行雲之中。
高歌誰和餘：此情此景，不禁引吭高歌，又是誰在輕和著自己的歌聲呢？
空穀清音起：是那空幽的山穀在迴蕩著歌聲，一直飄向遠方，清涼四溢.....
非鬼亦非仙：這空穀清音，不是來自山中的精靈，也非來自瑤台仙子。
一曲桃花水：而是來自這桃花溪水的歡歌......
歌聲中，有位行者正在借境而觀心——
溪邊照影行：行走在山間溪水邊的行者，映照在溪水中，而這天地萬物包括這山間溪水，亦同時映照在行者的心中。映在溪水中的一切如此鮮活，映在行者心中的一切亦如此鮮活，映在溪水中的一切如夢如幻，映在行者心中的一切如幻如夢......
天在清溪底：映在清溪底部的天空如如不動，映在行者心中的“天空”亦如如不動。
天上有行雲：行雲在天空裏來來去去，聚聚散散，而天空無來無去，無聚無散；念頭、情緒、感受等心中的行雲在心靈的天空裏生生滅滅，起起伏伏，而心靈的天空無生無滅，無起無伏；
人在行雲裏：人是心靈的主宰，當人的心靈能夠自主的時候，才能稱得上真正的人。天地萬物，皆如行雲流水，人在天地之間，心映萬象而卓然獨立，超越而不迷。
高歌誰和餘：這是一曲生命覺醒之歌，因曲高而和寡，呂祖曾歎曰：獨上高峰望八都，黑雲散盡月還孤。茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫？！
空穀清音起：隻有如空穀般的心靈才能因相應而共振，於無邊的空靈中曼妙出那絕世之清音，無聲之妙曲......
非鬼亦非仙：這天籟之音，神無可聞，鬼無可聽，不在六道，神仙難知；
一曲桃花水：卻在這曲折蜿蜒的桃花溪水中一唱三疊，更在行者的腳步裏致行致遠......