呆呆地看著桌上的書信，好一會，律邵宗收迴目光垂眼沉吟良久，拿起這封信伸到燭火之中，看著這股白煙長長歎息一聲，身在興京的陳恪遠水解不了近渴。
他想到了後果，這封信未必能送到陳恪手裏，律興兩國的邊界已被律軍封鎖，這封信如落在律軍將領手裏，對他十分不利。
這時的他想起了張儉，陳恪給他推薦的那個人。
他準備與張儉談談，可在談之前先要去拜訪恆王蕭奉安。
他的手裏沒有兵權，皇城守衛力量都是律帝的親信。+
律邵宗想得明白，一切事先從保住自家母子的性命開始。
昨晚他的母後告訴他了，她的驚恐不是來於叛軍，而是父皇的涼薄。
為了皇權，他的父皇能毫不猶豫的處死蕭皇後，一個跟了他近三十年的女人就這麽死了。
從種種跡象來看，他的父皇明知可能發生叛亂，還是置律宗明於不顧。
他有許多方法保住律宗明的性命，可他任由律宗明死於叛軍之手。
律宗明可是他最寵信的弟弟啊！
還有蕭開道，這位律國的名將也就這麽死了。
還有那些契丹部落的首領也死了。
孫皇後因此而驚恐，她是一個善良的女人。
而他也感到驚恐，同時感到深深的悲哀。
律宗明和蕭開道雖然擁戴雄鷹王，可律邵宗仍然為他們的死感到悲哀。
他不知道那些部落首領的心態，但他知道律宗明和蕭開道對自己的父皇忠心耿耿。
可他倆還是死了，那麽下一個死的是不是他？
他不知道律帝所做的一切是不是確是因為他？
陳恪提醒他了，如果律帝在外還有兒子，他很危險。
因他沒有兵權，而恆王的軍隊被律帝以平叛之名帶走了，他和恆王都是光杆司令，如律帝帶著那個兒子迴到上京立為儲君，下一個死的就是他和恆王。
這次的叛亂可能是一次大洗牌，為了洗牌幹淨，律帝不惜親征獅虎王，借機掌握所有兵權。
想起這種可能，律邵宗的心裏冰涼，默默的沉思一會，起身走出房門，仰頭看看昏暗的天空，掀起帽兜罩在頭上，沉聲對身邊的親從說道：“去恆王府。”
恆王是他的未來嶽父，大年初一，他應該去給恆王拜年，以前他是這麽做的，今天也要這麽做。
可與往年不同的是，這個初一，他的心情很沉重。
而去年的初一，一夜沒睡的他一早就興奮地陪著父皇走進萬朝殿，在那座大殿裏他會見到皇親國戚、文武百官、各部落的首領，還會見到興國、朝鮮等國的使團。
可今年不同，律國沒派使團去興國，興國的使團也不見蹤影，朝鮮使團倒是來了，還待在驛館裏不知所措呢。
而他不會接見朝鮮使團，也不會在萬朝殿開什麽新年大朝會，縱律帝走時令他監國，他也不會去做。
但他想到了興京，坐在馬車裏輕歎一聲，“這時的李禎已完成大朝會，正去紫薇觀、大相國寺為萬民祈福吧？”
他知道興國的初一朝賀程序，一早，李禎會身著傳承於大秦帝國的黑色冕服走進大慶殿接受皇親國戚、文武百官、以及各國使團的朝賀。
這個過程很隆重，曆時一個多時辰，直到早七時多方才結束。
然後用過早餐後再去紫薇觀、大相國寺為萬民祈福。
李禎出行，成為興京百姓出門觀賞的一道景觀，禦街兩側人山人海，將陳恪和林韻寧淹沒其中。
他倆也是來看景的，見皇親國戚、文武百官跟在李禎車輦之後，林韻寧貼在他的耳邊低聲說道：“你若參加大朝會，何至於擠在人群裏看熱鬧？”
陳恪笑道：“我若跟在皇上後麵，是被觀賞者，成為不了觀賞者。”
他喜歡觀賞，而不喜歡被觀賞，表達這個態度讓林韻寧笑一聲，她也喜歡觀賞而不是被觀賞。
她喜歡這種感覺，觀賞完畢與陳恪一起漫步街頭感受新春的熱鬧，然後來到胡緩家裏給他和夫人拜年。
陳恪需要拜年的人不多，胡緩、李仲文、高適、包拯四人而已。
然後再去皇宮給劉太後和李禎拜年，這個順序就是劉太後在前、李禎在後了。
他要拜年的對象不多，可與胡緩單獨交談一會。
“你對西方列國和羅馬教會的看法到底如何？”
胡緩關心這個問題，前天陳恪講完學就進宮了，兩人沒有交流的機會。
陳恪迴道：“我對他們的看法就體現在報紙上的那篇文章裏。”
陳恪的那篇文章駁斥名文的觀點，雖然隻是敘述所聞，不帶個人觀點，卻明顯帶有負麵看法。
他的這個態度讓胡緩皺眉，緩緩說道：“你以所聞為題是不是過於草率了。”
胡緩所言就是批評陳恪。
陳恪鄭重迴道：“學生的目的就是讓人們有這種感覺，一向挖地三尺找論據的陳恪為何如此草率？”
“當人們升起這種感覺時，就會心生好奇之心，再經過鼓動，就能有人遠涉重洋去看看。”
說到這他的聲音低下來，“老師，您沒想過名文的意圖嗎？”
胡緩搖頭，緩緩說道：“學問需要交流才有發展。”
陳恪明白他的意思，鄭重說道：“老師所言不錯，但有個問題請老師注意，好學問能跟糟粕進行交流嗎？”
聽他說出糟粕，胡緩一怔。
再聽他問道：“學生聽聞，有些寺廟的佛粥裏加入罌粟，使佛粥的味道十分甘美，可是事實？”
胡緩點頭，沉聲說道：“有幾座寺廟的方丈承認了，那是他們不知罌粟有毒。”
陳恪正色說道：“知不知道全憑他們那張嘴，學生不是非要追究，而是以此說明，聽聞隻要抓住核心內容，就不一定非要實地調查。”
“我詢問那個阿拉伯商人，猶太教、基督教、伊斯蘭教的教義是什麽。再問他，阿拉伯地區的現狀是什麽？西方列國的現狀是什麽？通過三者比較，在經過認真思考，就知道一個大概情況。”
“學生不是人雲亦雲，是仔細考慮了這裏的可能性和不可能性，通過反複論證得出的。”
“我大興文化是最高級的文化，史學也是最先進、最完整的，以高級對低級，以先進對落後，以完整對分散，就能得出大致的結論。”
他對自家文化的高度自信感染了胡緩。
胡緩琢磨一番輕輕點頭，提醒他一句：“不要過於自信，每個民族都有其優秀的文化。”
陳恪輕輕點頭，承認這一點，並繼續闡述自己的看法，“所以學生想讓一些人升起好奇心，去西方列國實地聽聽、看看，學習他們的長處。”
胡緩讚同這個觀點，卻說出自己的疑問：“你為何駁斥名文而不是虛心請教？”
陳恪迴道：“他想以有知來對無知，占據一個學術的製高點，學生將這種行為確定為挾洋自重，並以此謀取利益，所以必須駁斥。”
“但學生給他一個機會，可以公開論辯。”
對他這個態度胡緩給予肯定，卻擔心低問道：“你有把握贏他嗎？”
陳恪鄭重迴道：“我對《聖經》有點研究，隻要以《聖經》裏的話來駁斥他，就會穩贏。”
他在那個世界確實看過《聖經》，知道基督教的核心內容就是原罪和救贖，隻要問名文一句，“你有何罪？”他就不知道怎麽迴答了。
華夏人不會接受自己生來就有罪的理論。
他想到了後果，這封信未必能送到陳恪手裏，律興兩國的邊界已被律軍封鎖，這封信如落在律軍將領手裏，對他十分不利。
這時的他想起了張儉，陳恪給他推薦的那個人。
他準備與張儉談談，可在談之前先要去拜訪恆王蕭奉安。
他的手裏沒有兵權，皇城守衛力量都是律帝的親信。+
律邵宗想得明白，一切事先從保住自家母子的性命開始。
昨晚他的母後告訴他了，她的驚恐不是來於叛軍，而是父皇的涼薄。
為了皇權，他的父皇能毫不猶豫的處死蕭皇後，一個跟了他近三十年的女人就這麽死了。
從種種跡象來看，他的父皇明知可能發生叛亂，還是置律宗明於不顧。
他有許多方法保住律宗明的性命，可他任由律宗明死於叛軍之手。
律宗明可是他最寵信的弟弟啊！
還有蕭開道，這位律國的名將也就這麽死了。
還有那些契丹部落的首領也死了。
孫皇後因此而驚恐，她是一個善良的女人。
而他也感到驚恐，同時感到深深的悲哀。
律宗明和蕭開道雖然擁戴雄鷹王，可律邵宗仍然為他們的死感到悲哀。
他不知道那些部落首領的心態，但他知道律宗明和蕭開道對自己的父皇忠心耿耿。
可他倆還是死了，那麽下一個死的是不是他？
他不知道律帝所做的一切是不是確是因為他？
陳恪提醒他了，如果律帝在外還有兒子，他很危險。
因他沒有兵權，而恆王的軍隊被律帝以平叛之名帶走了，他和恆王都是光杆司令，如律帝帶著那個兒子迴到上京立為儲君，下一個死的就是他和恆王。
這次的叛亂可能是一次大洗牌，為了洗牌幹淨，律帝不惜親征獅虎王，借機掌握所有兵權。
想起這種可能，律邵宗的心裏冰涼，默默的沉思一會，起身走出房門，仰頭看看昏暗的天空，掀起帽兜罩在頭上，沉聲對身邊的親從說道：“去恆王府。”
恆王是他的未來嶽父，大年初一，他應該去給恆王拜年，以前他是這麽做的，今天也要這麽做。
可與往年不同的是，這個初一，他的心情很沉重。
而去年的初一，一夜沒睡的他一早就興奮地陪著父皇走進萬朝殿，在那座大殿裏他會見到皇親國戚、文武百官、各部落的首領，還會見到興國、朝鮮等國的使團。
可今年不同，律國沒派使團去興國，興國的使團也不見蹤影，朝鮮使團倒是來了，還待在驛館裏不知所措呢。
而他不會接見朝鮮使團，也不會在萬朝殿開什麽新年大朝會，縱律帝走時令他監國，他也不會去做。
但他想到了興京，坐在馬車裏輕歎一聲，“這時的李禎已完成大朝會，正去紫薇觀、大相國寺為萬民祈福吧？”
他知道興國的初一朝賀程序，一早，李禎會身著傳承於大秦帝國的黑色冕服走進大慶殿接受皇親國戚、文武百官、以及各國使團的朝賀。
這個過程很隆重，曆時一個多時辰，直到早七時多方才結束。
然後用過早餐後再去紫薇觀、大相國寺為萬民祈福。
李禎出行，成為興京百姓出門觀賞的一道景觀，禦街兩側人山人海，將陳恪和林韻寧淹沒其中。
他倆也是來看景的，見皇親國戚、文武百官跟在李禎車輦之後，林韻寧貼在他的耳邊低聲說道：“你若參加大朝會，何至於擠在人群裏看熱鬧？”
陳恪笑道：“我若跟在皇上後麵，是被觀賞者，成為不了觀賞者。”
他喜歡觀賞，而不喜歡被觀賞，表達這個態度讓林韻寧笑一聲，她也喜歡觀賞而不是被觀賞。
她喜歡這種感覺，觀賞完畢與陳恪一起漫步街頭感受新春的熱鬧，然後來到胡緩家裏給他和夫人拜年。
陳恪需要拜年的人不多，胡緩、李仲文、高適、包拯四人而已。
然後再去皇宮給劉太後和李禎拜年，這個順序就是劉太後在前、李禎在後了。
他要拜年的對象不多，可與胡緩單獨交談一會。
“你對西方列國和羅馬教會的看法到底如何？”
胡緩關心這個問題，前天陳恪講完學就進宮了，兩人沒有交流的機會。
陳恪迴道：“我對他們的看法就體現在報紙上的那篇文章裏。”
陳恪的那篇文章駁斥名文的觀點，雖然隻是敘述所聞，不帶個人觀點，卻明顯帶有負麵看法。
他的這個態度讓胡緩皺眉，緩緩說道：“你以所聞為題是不是過於草率了。”
胡緩所言就是批評陳恪。
陳恪鄭重迴道：“學生的目的就是讓人們有這種感覺，一向挖地三尺找論據的陳恪為何如此草率？”
“當人們升起這種感覺時，就會心生好奇之心，再經過鼓動，就能有人遠涉重洋去看看。”
說到這他的聲音低下來，“老師，您沒想過名文的意圖嗎？”
胡緩搖頭，緩緩說道：“學問需要交流才有發展。”
陳恪明白他的意思，鄭重說道：“老師所言不錯，但有個問題請老師注意，好學問能跟糟粕進行交流嗎？”
聽他說出糟粕，胡緩一怔。
再聽他問道：“學生聽聞，有些寺廟的佛粥裏加入罌粟，使佛粥的味道十分甘美，可是事實？”
胡緩點頭，沉聲說道：“有幾座寺廟的方丈承認了，那是他們不知罌粟有毒。”
陳恪正色說道：“知不知道全憑他們那張嘴，學生不是非要追究，而是以此說明，聽聞隻要抓住核心內容，就不一定非要實地調查。”
“我詢問那個阿拉伯商人，猶太教、基督教、伊斯蘭教的教義是什麽。再問他，阿拉伯地區的現狀是什麽？西方列國的現狀是什麽？通過三者比較，在經過認真思考，就知道一個大概情況。”
“學生不是人雲亦雲，是仔細考慮了這裏的可能性和不可能性，通過反複論證得出的。”
“我大興文化是最高級的文化，史學也是最先進、最完整的，以高級對低級，以先進對落後，以完整對分散，就能得出大致的結論。”
他對自家文化的高度自信感染了胡緩。
胡緩琢磨一番輕輕點頭，提醒他一句：“不要過於自信，每個民族都有其優秀的文化。”
陳恪輕輕點頭，承認這一點，並繼續闡述自己的看法，“所以學生想讓一些人升起好奇心，去西方列國實地聽聽、看看，學習他們的長處。”
胡緩讚同這個觀點，卻說出自己的疑問：“你為何駁斥名文而不是虛心請教？”
陳恪迴道：“他想以有知來對無知，占據一個學術的製高點，學生將這種行為確定為挾洋自重，並以此謀取利益，所以必須駁斥。”
“但學生給他一個機會，可以公開論辯。”
對他這個態度胡緩給予肯定，卻擔心低問道：“你有把握贏他嗎？”
陳恪鄭重迴道：“我對《聖經》有點研究，隻要以《聖經》裏的話來駁斥他，就會穩贏。”
他在那個世界確實看過《聖經》，知道基督教的核心內容就是原罪和救贖，隻要問名文一句，“你有何罪？”他就不知道怎麽迴答了。
華夏人不會接受自己生來就有罪的理論。