陳恪跪坐在左邊的矮桌邊，看看落座的司馬光等人先是微微一笑，然後緩緩說道：“為尊重本次辯論，也為尊重各位，在下今早專門焚香沐浴，不知幾位是否也是如此？”
陳恪話音落地，自有曾毅的聲音將這話喊出去。
於是眾人知道陳恪非常注重禮數，焚香沐浴是尊重對方的體現。
而聽到這句問話的五個人卻不知如何迴答？
如迴答自己也焚香沐浴則當眾說謊，認真起來，隻要安排一個人上台聞聞幾人身上是否有檀香味即可。
他們不敢賭，也沒想到陳恪會這麽說，畢竟都習慣於晚上洗澡，何況連夜準備的他們連洗澡的功夫都沒有。
昨天陳恪又給他們出了一道題，在講學中提到了《山海經》，這是他們的漏洞，急忙拾缺補遺連夜攻讀。
忙了大半夜的功夫，今早隻想多睡一會保證頭腦清醒，而焚香沐浴是件很浪費時間的事。
五個人都沒做這件事，在眾人的心裏丟了分，隨著陳恪輕笑一聲，下麵傳來一陣譏笑聲，而陳恪卻闔上雙眼等待對方提出問題。
這是辯論會的規則，陳恪是主辯方，隻有迴答對方提出的疑問後方能提出自己的問題，而對方的每名辯論者可以提出五個問題。
於是年齡最大的何潘仁提出疑問，“陳助講可熟知大興律？”
這個問題太簡單了，可陳恪卻沉吟一下方才迴道：“粗略學過，應該不如何訟師的水平。”
兩人一問一答，台下傳來曾毅和曹汲的喊聲，曾毅代表陳恪，曹汲代表挑戰方。
隨著兩人的喊聲落地，眾人一時不明所以，這麽簡單的問題，陳恪不僅沉吟一下方才迴答，還主動承認不如何潘仁？
聽到這個迴答眾人不解，而何潘仁的臉上卻露出得意的笑容。
然後司馬光問道：“陳助講為何對太史公不敬？”
他倒是開門見山，上來就表達了不滿。
而陳恪卻淡淡地迴道：“這是在下考證的結果，足下不滿，可用自己的考證來駁斥在下。”
這話迴得天衣無縫，司馬光竟無言以對。
下一個提問者是柳乘風，冷冷問道：“陳助講利用講學之機妖言惑眾，可知罪？”
而陳恪還是以淡淡的語氣迴道：“說我妖言惑眾，請用你的學識來明確。”
他的這個態度讓柳乘風無措，楊國斌和他的智囊團預測的情景竟沒出現。
他們在策劃中設想到陳恪聽到“妖言惑眾”這個罪名時一定會急於辯解，這時就可通過他的解釋來尋找漏洞。
這個設想很精明，話越多漏洞越多。
可陳恪卻沒接招，讓他以自己的學識來明確，可他如何明確？
於是柳乘風也不說話了，讓陳恪贏了這一問，將目光轉到智機和尚臉上。
這是一個相貌俊俏的青年和尚，盤坐在矮桌後麵閉著雙眼手裏撚動著念珠，這時睜開雙眼緩緩問道：“佛曰‘不可說’，為何？”
陳恪拱手迴道：“請和尚釋義。”
智機和尚緩緩說道：“因為我們的層次太低，無法理解佛祖的意思，所以佛曰：‘不可說’。”
智機和尚給他釋義，也是變相地說他層次很低。
而陳恪卻淡淡地迴道：“我與和尚的想法不同，佛說人人都有佛性，並開壇講法普渡眾生，又如何會認為我們的層次太低無法理解佛語呢？”
“所以佛祖的意思應該是這樣的，人人都有佛性、人人都可成佛，成佛之路有千萬種，我如說了我的成佛之路一定會影響到大家的修行之法，所以“不可說”。”
“這個解釋才符合佛祖的慈愛之心，不知和尚是否認同？”
他的這番話被曾毅大聲喊出去，頓時引發一片嗡嗡聲，佛教徒們交頭接耳，連劉太後都轉向李禎低聲問道：“對陳恪此番解釋皇上怎麽想？”
李禎轉身低語，“在兒臣心裏母後就是佛。”
他會說話，讓劉太後心花怒放，立刻肯定陳恪的解釋，而佛教徒的嗡嗡聲也逐漸消失了。
大家肯定陳恪的解釋，不僅是這個解釋更大眾化，還有重要的一點是智機和尚沒說話。
他不反駁大家就認為他也認同這個解釋，卻不知他心裏的苦，他怎麽迴答？
陳恪說這個解釋才體現佛祖的慈愛之心，他如反駁就是說佛祖不慈愛。
智機和尚不反駁就輪到張潤道長了，這是一個濃眉大眼的青年道士，張嘴問道：道在何處？
“無處不在。”
陳恪這個迴答讓張潤立刻追問：“具體體現？”
“辦法。”
這個迴答讓張潤一怔，眾人聽曾毅的喊聲也發懵。
然後聽陳恪朗聲說道：“士之道在如何協助皇上、太後讓我大興王朝強國富民。”
“農之道在如何增產增收，使我大興王朝再無饑寒之人。”
“工之道在不斷創新產品，永遠處於領先的位置。”
“商之道不僅體現在物品的流通上，還要不斷投資開發新產品。”
“所以道就是辦法，而道士的道就是如何修煉才能讓肉體飛升的辦法。”
這個解釋再次刷新了人們的認知，原來神秘的“道”就是辦法啊！
而張潤卻目瞪口呆不知如何反駁，陳恪的解釋太接地氣了，無法用高大尚的經典來予以反駁。
就在他急思辦法時，智機和尚突然問道：“以陳助講所言，佛道之爭豈不是辦法之爭？”
他給張潤解困，讓張潤輕舒一口氣。
而陳恪卻詫異地迴道：“佛教追求的是拋去這身臭皮囊實現精神成佛，而道教追求的卻是長生不老肉體飛升，兩教本就是風馬牛不相及的事，你們爭什麽？”
他對佛道兩教進行了定性，然後下結論：“所爭的不過是信徒的供奉而已，與佛經道藏有何關係？又與佛祖、道祖有何關係？”
陳恪的連續兩問讓智機和尚和張潤不知如何迴答。
他倆心裏矛盾，第一個想法是“怎麽沒關係”？
可隨即又升起一個想法，“真有關係嗎？”
麵對這個矛盾他倆拿不準就不敢貿然出口，生怕被陳恪駁倒。
見他倆不再說話，陳恪轉臉看向何潘仁，聽他笑道：“陳助講果然牙尖嘴利，如想從事訟師這行，何某願助你一臂之力。”
何潘仁咄咄逼人，而陳恪淡淡地迴道：“何訟師精通大興律，不知刑統法第三十三條是何內容？”
他開始反擊，應和剛才何潘仁所問，既精通大興律，應該知道刑統法第三十三條規定的內容。
他是這麽想的，大家也是這麽想的，可何潘仁卻答不上來。
他是訟師，也隻是熟悉自己經常使用的法條，刑統法共有一千多條，如何能夠記得？
他覺得記不住三十三條挺正常，卻見陳恪淡淡地一笑，內含譏諷之意，立刻怒道：“刑統法第五十四條是什麽？”
他要以牙還牙，卻聽陳恪張嘴就來，“雙方發生毆鬥，當以事發之因斷曲直，主動挑釁並出手者為錯方......”
陳恪背誦完畢，詢問何潘仁，“是這個內容嗎？”
而何潘仁哪知是不是，但他又不能否認，隻能繼續問道：“刑統法第二百零三條是何內容？”
他掉進了陳恪設置的陷阱，一心想要陳恪背不出來，聽他郎朗而言，將這條一字不差地背誦下來。
於是再問：“‘婚配法’第兩百五十一條是何內容？”
然後看見陳恪詫異地看著他，低聲迴道：“‘婚配法’隻有一百九十條，沒有兩百五十一條。”
他的聲音不大，但曾毅的嗓門夠大，一嗓子喊出立刻引來哄堂大笑。
聽哄笑聲傳來何潘仁大怒，起身指著陳恪的鼻子吼道：“你這廝...”
吼出這一聲何潘仁猛然清醒過來，急忙閉嘴的他知道壞了，慌張地看向台下，隻聽一道鑼聲傳來，直秘閣學士蘇林怒喝一聲，“有辱斯文，趕下台去。”
何潘仁的膽夠大，在萬眾矚目中大罵陳恪“你這廝...”還是當著皇帝李禎和劉太後以及一眾官員的麵，這一舉動立刻讓他獲得一張紅牌。
陳恪話音落地，自有曾毅的聲音將這話喊出去。
於是眾人知道陳恪非常注重禮數，焚香沐浴是尊重對方的體現。
而聽到這句問話的五個人卻不知如何迴答？
如迴答自己也焚香沐浴則當眾說謊，認真起來，隻要安排一個人上台聞聞幾人身上是否有檀香味即可。
他們不敢賭，也沒想到陳恪會這麽說，畢竟都習慣於晚上洗澡，何況連夜準備的他們連洗澡的功夫都沒有。
昨天陳恪又給他們出了一道題，在講學中提到了《山海經》，這是他們的漏洞，急忙拾缺補遺連夜攻讀。
忙了大半夜的功夫，今早隻想多睡一會保證頭腦清醒，而焚香沐浴是件很浪費時間的事。
五個人都沒做這件事，在眾人的心裏丟了分，隨著陳恪輕笑一聲，下麵傳來一陣譏笑聲，而陳恪卻闔上雙眼等待對方提出問題。
這是辯論會的規則，陳恪是主辯方，隻有迴答對方提出的疑問後方能提出自己的問題，而對方的每名辯論者可以提出五個問題。
於是年齡最大的何潘仁提出疑問，“陳助講可熟知大興律？”
這個問題太簡單了，可陳恪卻沉吟一下方才迴道：“粗略學過，應該不如何訟師的水平。”
兩人一問一答，台下傳來曾毅和曹汲的喊聲，曾毅代表陳恪，曹汲代表挑戰方。
隨著兩人的喊聲落地，眾人一時不明所以，這麽簡單的問題，陳恪不僅沉吟一下方才迴答，還主動承認不如何潘仁？
聽到這個迴答眾人不解，而何潘仁的臉上卻露出得意的笑容。
然後司馬光問道：“陳助講為何對太史公不敬？”
他倒是開門見山，上來就表達了不滿。
而陳恪卻淡淡地迴道：“這是在下考證的結果，足下不滿，可用自己的考證來駁斥在下。”
這話迴得天衣無縫，司馬光竟無言以對。
下一個提問者是柳乘風，冷冷問道：“陳助講利用講學之機妖言惑眾，可知罪？”
而陳恪還是以淡淡的語氣迴道：“說我妖言惑眾，請用你的學識來明確。”
他的這個態度讓柳乘風無措，楊國斌和他的智囊團預測的情景竟沒出現。
他們在策劃中設想到陳恪聽到“妖言惑眾”這個罪名時一定會急於辯解，這時就可通過他的解釋來尋找漏洞。
這個設想很精明，話越多漏洞越多。
可陳恪卻沒接招，讓他以自己的學識來明確，可他如何明確？
於是柳乘風也不說話了，讓陳恪贏了這一問，將目光轉到智機和尚臉上。
這是一個相貌俊俏的青年和尚，盤坐在矮桌後麵閉著雙眼手裏撚動著念珠，這時睜開雙眼緩緩問道：“佛曰‘不可說’，為何？”
陳恪拱手迴道：“請和尚釋義。”
智機和尚緩緩說道：“因為我們的層次太低，無法理解佛祖的意思，所以佛曰：‘不可說’。”
智機和尚給他釋義，也是變相地說他層次很低。
而陳恪卻淡淡地迴道：“我與和尚的想法不同，佛說人人都有佛性，並開壇講法普渡眾生，又如何會認為我們的層次太低無法理解佛語呢？”
“所以佛祖的意思應該是這樣的，人人都有佛性、人人都可成佛，成佛之路有千萬種，我如說了我的成佛之路一定會影響到大家的修行之法，所以“不可說”。”
“這個解釋才符合佛祖的慈愛之心，不知和尚是否認同？”
他的這番話被曾毅大聲喊出去，頓時引發一片嗡嗡聲，佛教徒們交頭接耳，連劉太後都轉向李禎低聲問道：“對陳恪此番解釋皇上怎麽想？”
李禎轉身低語，“在兒臣心裏母後就是佛。”
他會說話，讓劉太後心花怒放，立刻肯定陳恪的解釋，而佛教徒的嗡嗡聲也逐漸消失了。
大家肯定陳恪的解釋，不僅是這個解釋更大眾化，還有重要的一點是智機和尚沒說話。
他不反駁大家就認為他也認同這個解釋，卻不知他心裏的苦，他怎麽迴答？
陳恪說這個解釋才體現佛祖的慈愛之心，他如反駁就是說佛祖不慈愛。
智機和尚不反駁就輪到張潤道長了，這是一個濃眉大眼的青年道士，張嘴問道：道在何處？
“無處不在。”
陳恪這個迴答讓張潤立刻追問：“具體體現？”
“辦法。”
這個迴答讓張潤一怔，眾人聽曾毅的喊聲也發懵。
然後聽陳恪朗聲說道：“士之道在如何協助皇上、太後讓我大興王朝強國富民。”
“農之道在如何增產增收，使我大興王朝再無饑寒之人。”
“工之道在不斷創新產品，永遠處於領先的位置。”
“商之道不僅體現在物品的流通上，還要不斷投資開發新產品。”
“所以道就是辦法，而道士的道就是如何修煉才能讓肉體飛升的辦法。”
這個解釋再次刷新了人們的認知，原來神秘的“道”就是辦法啊！
而張潤卻目瞪口呆不知如何反駁，陳恪的解釋太接地氣了，無法用高大尚的經典來予以反駁。
就在他急思辦法時，智機和尚突然問道：“以陳助講所言，佛道之爭豈不是辦法之爭？”
他給張潤解困，讓張潤輕舒一口氣。
而陳恪卻詫異地迴道：“佛教追求的是拋去這身臭皮囊實現精神成佛，而道教追求的卻是長生不老肉體飛升，兩教本就是風馬牛不相及的事，你們爭什麽？”
他對佛道兩教進行了定性，然後下結論：“所爭的不過是信徒的供奉而已，與佛經道藏有何關係？又與佛祖、道祖有何關係？”
陳恪的連續兩問讓智機和尚和張潤不知如何迴答。
他倆心裏矛盾，第一個想法是“怎麽沒關係”？
可隨即又升起一個想法，“真有關係嗎？”
麵對這個矛盾他倆拿不準就不敢貿然出口，生怕被陳恪駁倒。
見他倆不再說話，陳恪轉臉看向何潘仁，聽他笑道：“陳助講果然牙尖嘴利，如想從事訟師這行，何某願助你一臂之力。”
何潘仁咄咄逼人，而陳恪淡淡地迴道：“何訟師精通大興律，不知刑統法第三十三條是何內容？”
他開始反擊，應和剛才何潘仁所問，既精通大興律，應該知道刑統法第三十三條規定的內容。
他是這麽想的，大家也是這麽想的，可何潘仁卻答不上來。
他是訟師，也隻是熟悉自己經常使用的法條，刑統法共有一千多條，如何能夠記得？
他覺得記不住三十三條挺正常，卻見陳恪淡淡地一笑，內含譏諷之意，立刻怒道：“刑統法第五十四條是什麽？”
他要以牙還牙，卻聽陳恪張嘴就來，“雙方發生毆鬥，當以事發之因斷曲直，主動挑釁並出手者為錯方......”
陳恪背誦完畢，詢問何潘仁，“是這個內容嗎？”
而何潘仁哪知是不是，但他又不能否認，隻能繼續問道：“刑統法第二百零三條是何內容？”
他掉進了陳恪設置的陷阱，一心想要陳恪背不出來，聽他郎朗而言，將這條一字不差地背誦下來。
於是再問：“‘婚配法’第兩百五十一條是何內容？”
然後看見陳恪詫異地看著他，低聲迴道：“‘婚配法’隻有一百九十條，沒有兩百五十一條。”
他的聲音不大，但曾毅的嗓門夠大，一嗓子喊出立刻引來哄堂大笑。
聽哄笑聲傳來何潘仁大怒，起身指著陳恪的鼻子吼道：“你這廝...”
吼出這一聲何潘仁猛然清醒過來，急忙閉嘴的他知道壞了，慌張地看向台下，隻聽一道鑼聲傳來，直秘閣學士蘇林怒喝一聲，“有辱斯文，趕下台去。”
何潘仁的膽夠大，在萬眾矚目中大罵陳恪“你這廝...”還是當著皇帝李禎和劉太後以及一眾官員的麵，這一舉動立刻讓他獲得一張紅牌。