陳恪完整解釋了“孔子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的含意，現在進入提問時間。
有太學生起身問道：“夫子曰：‘夷狄入中國，則中國之。中國入夷狄，則夷狄之’，是否也是這層含意？”
這句話也有注解，就是字麵上的意思。
但他迴道：“迴答這個問題前，我們先要弄清文明高度發展的要件。”
“文明的高度發展需要三個要件，一是農業的高度發達，能讓這個文化圈裏的人們吃飽飯、穿暖衣，如人們每天忙著吃飽穿暖，何談文明的發展？”
“第二個要件是士農工商分工明確，並具有大規模人口聚集的城鎮化。”
“第三個要件則是要有不斷發展的傳承，夫子打造的儒家文化源於周禮，而周禮則傳承於夏商，再追溯可到伏羲以來的一代代發展。”
“所以通過這三個要件來分析夫子的這句話，我們就能明白夷狄進入中國就能得到這三個要件，而中國進入夷狄就會失去這三個要件。”
“深刻理解夫子的意思，我們就應該明白，夷狄不能給我們帶來任何文明發展的要素。”
“而我們卻應幫助夷狄提高文化層次，就像楚國摘掉蠻的帽子，江東摘掉夷的稱唿，隨著漢文化的不斷擴散，逐漸形成一個高度文明的文化圈。”
這個迴答完全符合大興王朝的文化驕傲心理，眾人紛紛點頭肯定。
隨後曾毅起身問道：“先生的意思是各民族平等？”
他旁聽過陳恪與曾樂行的談話，知道陳恪的民族觀。
陳恪緩緩說道：“據我所知天竺有種姓製度，我大興王朝為何沒有？而律國和西北各族以及草原各族同樣沒有，這是為何？”
這個問題曾毅答不上來，他隻能自問自答：“因為天竺被幾撥外族人侵占，這些外族人為鞏固自身的統治，將自己的族群淩駕於其他族群之上。”
“這樣一層層地壓下去，天竺就分為五等人，婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅和賤民。”
“而我們本來就是一個族群，你的曾姓源於夏禹，而我姓陳源於舜帝，再往上推算，我們都源於炎黃，大家都是親戚，老大、老二、老三的關係。”
這個答案一出眾人一片嘩然，曹汲跳起來問道：“我的姓氏源於哪？”
他痛快迴道：“周武王之弟被封為曹地，以封地為姓。”
這個迴答讓曹汲開心，大聲問道：“我是周文王的後代？”
“是。”他迴的毫不猶豫。
“哈...”曹汲喜極狂笑。
隨後又有學生跳起來詢問自己的姓氏，他答了幾個後，耐不住的劉複跳起來喊道：“陳助講說過，我們都源於炎黃，沒必要挨個詢問了。”
然後轉向他問道：“陳助講，不知當今聖上的祖上是哪位？”
這個問題非常尖銳，四周頓時肅靜下來。
而他鄭重迴道：“黃帝孫顓頊帝有一子擔任大理官，掌管刑獄，於是以理為姓，既道理的理，後發展為現在的李姓。”
這個迴答沒問題，當今皇帝李禎是黃帝的後代。
但劉複有疑問，“不知陳助講如何得知？”
對這個問題他有準備，朗聲迴道：“劉直講不看《山海經》嗎？從此書引申下來，夏商周時期的諸侯國名達到數千個，以諸侯國名冠以自己的姓氏，直至周朝徹底固定下來。”
“然後再從曆代王朝的避天子諱的改姓事例往前推，不就知道這些姓氏從哪來的嗎？”
這個迴答讓眾人無不瞠目結舌，他竟研究《山海經》？
而劉複不屑地說道：“《山海經》荒誕不羈，陳助講竟以此作為依據，實在可笑。”
劉複的態度代表了許多人的想法，可他們不會追隨劉複，而是靜聽他的迴答，“對《山海經》這部書，司馬遷說‘餘不敢言’，東漢劉歆、東晉郭璞也對《山海經》做了正麵的評價。”
“我們不去考慮這個因素，其描述的‘女媧補天’、‘後羿射日’、‘精衛填海’、‘誇父追日’、‘大禹治水’等內容，無不體現了我們這個民族自強不息、堅韌不拔的大無畏精神，劉直講為何說它荒誕不羈呢？”
“一部荒誕不羈的書能夠流傳幾千年，劉直講沒想過是為什麽嗎？”
聽到這個問題劉複無法迴答，怔一下黯然坐下。
而他則繼續說道：“《山海經》讓人們充滿了疑惑，也激發了人們無窮的想象力，我們這個世界具體是什麽形態？追溯三千年前都發生了什麽事？人類的曆史難道隻有三千多年嗎？《山海經》裏的描述到底存不存在？”
“這些疑問我們縱然不去探索它，卻不能否定它，所以司馬遷說‘餘不敢言’，這才是嚴謹的治學態度。”
“而對我們來說，一部傳承上千年而後人不敢否定的書，我們為何不去閱讀它、研究它？哪怕得到一點啟發也是好的。”
他的話音落地，下麵一片寂然，外麵的觀望者也不言語。
王韶這時大聲問道：“先生、您的意思是？”
他朗聲說道：“讀萬卷書，行萬裏路，胸中脫去塵濁，自然溝壑內營。”
“知行合一方是我們讀書的目的，能夠流傳下來的都有其一定的道理，不應盲目的否定。”
這節課講完了，他緩緩起身慢慢往台下走去，曾毅和曹汲扶著他走下講台，來到胡緩和高適麵前深施一禮、緩緩說道：“讓先生操心了。”
他知道，胡緩和高適得知消息後立刻發動太學院、鶴翔書院全體師生出外尋找，胡緩還為此前往皇城求見劉太後和李禎為他發聲。
他向眾人表達感謝，被曾毅和曹汲扶上馬車駛出鶴翔書院，在天武軍官兵的保護下直奔王員外精舍。
他完成了今天的講學，也給那五位辯論者扔出了一顆煙幕彈——《山海經》。
這部書的突然出現一定會讓司馬光他們摸不著頭腦。
這是他的計劃，就看他們接不接招了？
而司馬光得到這個消息，愕然好一會方才長歎一聲，意興闌珊地對端坐在對麵的青年說道：“陳恪的思路天馬行空，初次聽聞他的講學視為離經叛道，但深入琢磨卻覺得甚是有理。”
“本以為他的講學緊緊圍繞四書五經，卻沒想又爆出一部《山海經》，讓人找不到頭緒。”
司馬光說出心裏的疑惑，聽青年迴道：“陳恪肯定《山海經》，你如何看？”
這個問題讓司馬光沉吟好一會方才迴道：“太史公曰：‘餘不敢言’。”
青年再問：“所以你也不敢說？”
司馬光不言。
而青年再說：“學問在一個破字，你未能破除學問的禁錮，而陳恪卻已達到破的境界，你如何贏他？”
這席話讓司馬光的臉上露出不悅的神色，沉聲問道：“邵兄認為小弟輸定了？”
被稱為邵兄的青年不接其言，鄭重說道：“你我為友，從朋友的角度給你一個建議，從陳恪講學內容看，其對四書五經內含的道理已經吃透了，不要與他辯論這方麵的學識。”
“明日辯論還是以史學為主，史學是你的所長，但未必是陳恪的所短，還是以討論的方式為好。”
邵兄說完了，而司馬光卻不予以迴應，他明白邵兄的意思，但心裏的這股氣卻不能不出。
他姓司馬，卻不是司馬遷的後代。
但司馬遷是他崇拜的偶像，而陳恪對司馬遷不敬。
這是他不能容忍的，也是參加這次辯論大會的主要原因，“陳恪應該為他對太史公的不敬而道歉。”這才是司馬光辯經的目的。
有太學生起身問道：“夫子曰：‘夷狄入中國，則中國之。中國入夷狄，則夷狄之’，是否也是這層含意？”
這句話也有注解，就是字麵上的意思。
但他迴道：“迴答這個問題前，我們先要弄清文明高度發展的要件。”
“文明的高度發展需要三個要件，一是農業的高度發達，能讓這個文化圈裏的人們吃飽飯、穿暖衣，如人們每天忙著吃飽穿暖，何談文明的發展？”
“第二個要件是士農工商分工明確，並具有大規模人口聚集的城鎮化。”
“第三個要件則是要有不斷發展的傳承，夫子打造的儒家文化源於周禮，而周禮則傳承於夏商，再追溯可到伏羲以來的一代代發展。”
“所以通過這三個要件來分析夫子的這句話，我們就能明白夷狄進入中國就能得到這三個要件，而中國進入夷狄就會失去這三個要件。”
“深刻理解夫子的意思，我們就應該明白，夷狄不能給我們帶來任何文明發展的要素。”
“而我們卻應幫助夷狄提高文化層次，就像楚國摘掉蠻的帽子，江東摘掉夷的稱唿，隨著漢文化的不斷擴散，逐漸形成一個高度文明的文化圈。”
這個迴答完全符合大興王朝的文化驕傲心理，眾人紛紛點頭肯定。
隨後曾毅起身問道：“先生的意思是各民族平等？”
他旁聽過陳恪與曾樂行的談話，知道陳恪的民族觀。
陳恪緩緩說道：“據我所知天竺有種姓製度，我大興王朝為何沒有？而律國和西北各族以及草原各族同樣沒有，這是為何？”
這個問題曾毅答不上來，他隻能自問自答：“因為天竺被幾撥外族人侵占，這些外族人為鞏固自身的統治，將自己的族群淩駕於其他族群之上。”
“這樣一層層地壓下去，天竺就分為五等人，婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅和賤民。”
“而我們本來就是一個族群，你的曾姓源於夏禹，而我姓陳源於舜帝，再往上推算，我們都源於炎黃，大家都是親戚，老大、老二、老三的關係。”
這個答案一出眾人一片嘩然，曹汲跳起來問道：“我的姓氏源於哪？”
他痛快迴道：“周武王之弟被封為曹地，以封地為姓。”
這個迴答讓曹汲開心，大聲問道：“我是周文王的後代？”
“是。”他迴的毫不猶豫。
“哈...”曹汲喜極狂笑。
隨後又有學生跳起來詢問自己的姓氏，他答了幾個後，耐不住的劉複跳起來喊道：“陳助講說過，我們都源於炎黃，沒必要挨個詢問了。”
然後轉向他問道：“陳助講，不知當今聖上的祖上是哪位？”
這個問題非常尖銳，四周頓時肅靜下來。
而他鄭重迴道：“黃帝孫顓頊帝有一子擔任大理官，掌管刑獄，於是以理為姓，既道理的理，後發展為現在的李姓。”
這個迴答沒問題，當今皇帝李禎是黃帝的後代。
但劉複有疑問，“不知陳助講如何得知？”
對這個問題他有準備，朗聲迴道：“劉直講不看《山海經》嗎？從此書引申下來，夏商周時期的諸侯國名達到數千個，以諸侯國名冠以自己的姓氏，直至周朝徹底固定下來。”
“然後再從曆代王朝的避天子諱的改姓事例往前推，不就知道這些姓氏從哪來的嗎？”
這個迴答讓眾人無不瞠目結舌，他竟研究《山海經》？
而劉複不屑地說道：“《山海經》荒誕不羈，陳助講竟以此作為依據，實在可笑。”
劉複的態度代表了許多人的想法，可他們不會追隨劉複，而是靜聽他的迴答，“對《山海經》這部書，司馬遷說‘餘不敢言’，東漢劉歆、東晉郭璞也對《山海經》做了正麵的評價。”
“我們不去考慮這個因素，其描述的‘女媧補天’、‘後羿射日’、‘精衛填海’、‘誇父追日’、‘大禹治水’等內容，無不體現了我們這個民族自強不息、堅韌不拔的大無畏精神，劉直講為何說它荒誕不羈呢？”
“一部荒誕不羈的書能夠流傳幾千年，劉直講沒想過是為什麽嗎？”
聽到這個問題劉複無法迴答，怔一下黯然坐下。
而他則繼續說道：“《山海經》讓人們充滿了疑惑，也激發了人們無窮的想象力，我們這個世界具體是什麽形態？追溯三千年前都發生了什麽事？人類的曆史難道隻有三千多年嗎？《山海經》裏的描述到底存不存在？”
“這些疑問我們縱然不去探索它，卻不能否定它，所以司馬遷說‘餘不敢言’，這才是嚴謹的治學態度。”
“而對我們來說，一部傳承上千年而後人不敢否定的書，我們為何不去閱讀它、研究它？哪怕得到一點啟發也是好的。”
他的話音落地，下麵一片寂然，外麵的觀望者也不言語。
王韶這時大聲問道：“先生、您的意思是？”
他朗聲說道：“讀萬卷書，行萬裏路，胸中脫去塵濁，自然溝壑內營。”
“知行合一方是我們讀書的目的，能夠流傳下來的都有其一定的道理，不應盲目的否定。”
這節課講完了，他緩緩起身慢慢往台下走去，曾毅和曹汲扶著他走下講台，來到胡緩和高適麵前深施一禮、緩緩說道：“讓先生操心了。”
他知道，胡緩和高適得知消息後立刻發動太學院、鶴翔書院全體師生出外尋找，胡緩還為此前往皇城求見劉太後和李禎為他發聲。
他向眾人表達感謝，被曾毅和曹汲扶上馬車駛出鶴翔書院，在天武軍官兵的保護下直奔王員外精舍。
他完成了今天的講學，也給那五位辯論者扔出了一顆煙幕彈——《山海經》。
這部書的突然出現一定會讓司馬光他們摸不著頭腦。
這是他的計劃，就看他們接不接招了？
而司馬光得到這個消息，愕然好一會方才長歎一聲，意興闌珊地對端坐在對麵的青年說道：“陳恪的思路天馬行空，初次聽聞他的講學視為離經叛道，但深入琢磨卻覺得甚是有理。”
“本以為他的講學緊緊圍繞四書五經，卻沒想又爆出一部《山海經》，讓人找不到頭緒。”
司馬光說出心裏的疑惑，聽青年迴道：“陳恪肯定《山海經》，你如何看？”
這個問題讓司馬光沉吟好一會方才迴道：“太史公曰：‘餘不敢言’。”
青年再問：“所以你也不敢說？”
司馬光不言。
而青年再說：“學問在一個破字，你未能破除學問的禁錮，而陳恪卻已達到破的境界，你如何贏他？”
這席話讓司馬光的臉上露出不悅的神色，沉聲問道：“邵兄認為小弟輸定了？”
被稱為邵兄的青年不接其言，鄭重說道：“你我為友，從朋友的角度給你一個建議，從陳恪講學內容看，其對四書五經內含的道理已經吃透了，不要與他辯論這方麵的學識。”
“明日辯論還是以史學為主，史學是你的所長，但未必是陳恪的所短，還是以討論的方式為好。”
邵兄說完了，而司馬光卻不予以迴應，他明白邵兄的意思，但心裏的這股氣卻不能不出。
他姓司馬，卻不是司馬遷的後代。
但司馬遷是他崇拜的偶像，而陳恪對司馬遷不敬。
這是他不能容忍的，也是參加這次辯論大會的主要原因，“陳恪應該為他對太史公的不敬而道歉。”這才是司馬光辯經的目的。