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原始社會，易的預測應用，是配合人的天眼功能使用的。每當確定卦爻之後，在人的天眼裏就會出現所問之事的圖象，圖象在不斷變化，展現著過去、現在和未來。
若采用天眼斷卦，就必須禮神，持虔誠之心，敬神如神在，一心一念，精誠專一，隻有相互感應到位了，同聲相應，同氣相求，從而獲得神力的加持，才能得到圖像，否則得不到圖像。
《易經》為什麽稱之為易，字頭為日表宙心，表生命的本源。字尾為勿，表金烏，即玄天女神。易表從宙心飄移出來的佛靈，即生命光，音，色能量體，表人體中的內丹（佛稱摩尼珠），表煉功時，天目出現的西天月。
隨著曆史的發展，社會的變遷，一方麵人類後天意識，思維能力的進化，一方麵人類先天功能的退化和喪失。具有天眼功能的人越來越少，古人不得不用文字把圖象的內容記錄下來，經過文字整理之後，附在卦和爻變的後麵，就是如今人們看到的《周易》卦爻詞。失去特異功能的人應用這種卦爻詞的含意、象征，就可以用類比的方法預測事物的變化，這就是邏輯式預測。
科技的發明與進步，給人帶來方便的同時，也逐步促成人體功能的退化。製造飛機，是因為人類喪失了飛行的功能。製造車輛，是因為喪失了神足功能和搬運功能。
現代人習慣於用兩個詞匯來描述對事物的理解，對自己明白，而對方不明白的，稱之為愚昧。對自己不明白，而對方明白的，稱之為迷信。現代人不了解遠古人，太古人，史前人，故稱自己的祖先是愚昧加迷信。
遺傳，確實神秘莫測，在極少數人身上，仍然發生返祖現象，具有先前人類的某些隱秘功能。這些先天的異稟，神秘力量，即是天賦。譬如，轉世靈童，活佛，天才等。
《易》有如此之偉大的功能，足見八卦的匯集、易卦的排列，卦象的解讀，不是件輕而易舉的事情，也並非是平常人，普通人，所能研發，所能修煉的。
據傳，《易》由太古時代的華夏始祖——九天玄女編製，在一代天尊準備迴歸天界時，密傳給了她那些迴不去的後代。後人隻要把卦斷出來，天上的先祖就會在其天眼中打出相應的圖象。這就是《易》的最根本的用途，和應用價值。
《易》中所載的內功密法，就是始祖留給後代修煉用的，迴歸天庭之法。
《易》中的功法又稱日月神功，分稱則為九陰功，和九陽功，合稱又為明功，明即摩尼珠，故亦稱為摩尼功。
這套功法含在天地卦（《易經》的第一卦是天卦，第二卦是地卦。連山古易的第一卦是艮卦，第二卦是兌卦。歸藏古易的第一卦是坤卦，第二卦是乾卦）中，在其它組卦中另含別的功法，如水火卦中含的是內丹功，道門功法皆取自水火卦，而佛門密功均來自古印度瑜伽功。
總綱入門。修行者，打坐入靜行九陰功，頭上是個單乾卦，表天，表宙心，表人體中脈之天輪，即天門。人體的最下端是並列的天卦與地卦的初爻，表海輪。二爻在丹田下麵，表水輪。三爻在丹田位，表日輪。四爻在心口膻中穴，表火輪。五爻在喉部，表風輪，六爻在天目位，表月輪。人坐在地上，是個單坤卦。如此構成天、地、人三才。人體內部的兩個並列的天地卦，表陰陽六和合。
條件，辟穀靜修，閉關煉功。方法，放下一切，保持寧靜冷清的心態，把海輪的能量往上調，潛龍往上衝，把中脈的通道開通。即使一天到晚處於行功態，加緊練功，甚至在夜晚也處於功態，盡管煉的過度一些，也無妨。目標，在日輪蓄力，感知光，變大，出光，發熱，修出摩尼珠。
天卦屬純陽，是天德。地卦屬純陰，是人道，即繁衍後代。用現代語解，就是你現在還是凡人，屬地道，而不是屬天道，要先安排好生活，待時機成熟，再去行你的天道，即煉功。如果不行人道，人世上的事將一無所成，但可獲得天道，即修出來了。再者，能量久蓄於丹田，是件兇險的事。一方麵會使神識（後天意識，忙於俗事）過盛，而取代佛靈（真身，即身體真正的主人）的位置，沒法再修行下去了。另一方麵，在修行上稱之為修命不修靈，猶如一隻眼看東西，一條腿走路，行事會偏，不中不當，要誤入歧途。
第一式：潭中觀月，二龍戲珠。是導引天目出光。內功修煉的起點，應為2.5—3級能量場。
在丹田陽足之時，要及時進天德修業。練第二式，三渡玄關，練第三式，龍躍於淵。進一步將能量從水輪、日輪調到火輪以供養佛靈，以便在天目出摩尼珠。
修行者已將能量衝到火輪，再上衝則進入風輪，此時一陰蓄五陽（海輪一陰提供能量，供養另外五輪），力量不足。心要平靜，慎重小心，試著上衝，則無害。另，衝上去了也不要驕傲，路仍很遠，衝不上去，退迴水輪也無妨。要反複龍躍，一次次全力衝上去，堅持修煉下去，隻要方向是對的，水龍總會躍起成為火龍。若運功得當，會如雷聲滾滾地從地下（海輪）衝上來。伴隨雷聲，身體有震動，有時雷聲閃電（出光，衝擊波）而出現眩暈感。
這一步是為下一步上衝創造條件。火輪是佛靈的所在地，其上是風輪，其下是日輪（即丹田，田亦稱為田地，又稱為地輪），故曰：風地卦。卦名為觀。此觀為佛靈觀，是朝聖的意思，是禮拜於神的威儀，必須心誠專注，天人合一。做什麽？止觀，用天眼去觀看。看什麽？卦辭曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。下觀而化也，觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
大觀，即天神的聖殿，它高高在上，在宇宙的中心。西王聖母的代號為巽。玄天女神的代號為離。天神，具體就是西王聖母和玄天女神。她在做什麽？在觀天下，即天神正在看著你，在給你加持生命能量，期望你具足能量之後能迴歸天界。天神造化世界，但順其自然，隻引導，不幹預世界，乃為中正。
修行者上觀天目之靈光，下觀日輪之丹光，還要觀宙心之光，天神如如不動，四時（四季）有常，大道有常。聖人有兩個解，一是指炎帝、黃帝，一是指炎黃二帝供俸的聖人，即鳳凰聖母，中華民族的始祖。意即二帝以及商湯王，以玄天女神的教示安天下，天下各部族均順服。
第四式：飛龍在天，彩雲追月。
雷震於天之時，屬早春早秋，陽氣上衝至盛，是行九陰功最好的時節。若躍上去了，則表示火龍衝於天了，成為天龍。
在此階段，要完成能量平和渡入風輪。即龍入風輪。龍入風輪則成飛龍，風輪已從胸部進入頭部，故曰飛龍在天。能量若能進入風輪，即頭頸部位，則有利於在天目見到靈光，即利見大人（身體的真主人）。此位大人一旦在月輪出現，則表示佛靈進入正位，與天地相應合德，利用於大靈接收宙心之能量。日月相合相應，則大明，即在天目呈現摩尼珠。
一旦佛靈獲得了足夠的能量，先天的佛靈，後天的神識，宙心，天神都會與之相應，且連人鬼神仙都會與之相應。至此，月輪中一點真陰進入日輪，日輪中一點真陽進入月輪，若成就猶如，雲從龍，鳳從風，各得其所，相應和合。此時鳳在上，龍在下，龍主上俸天後，率眾人鬼仙朝拜。授銜畢，天後歸去，龍主居王位。
修行者，功行至此，天目出現西天月，光明普照，呈現摩尼珠。人之佛靈，在天上已有神位了，但仍須抓緊修行。此時的修煉，應放棄有為行功，順天應命，準備進入無為打坐入定階段。
第五式：亢龍有悔，三度還魂。
功行此時，龍已衝上月輪，一輪明月呈現天目前，但能量已用盡，供不上來了。此時，動功應放緩，靜功應加強，能量要補充，應潛入海底，采集能量上送於天，以供養大靈。
這是描述修行者，此時行功的心理狀況，即顯意識心理活動。龍再衝，就修出去了，顯意識就要毀亡。修行者的神識、顯意識、潛意識與佛靈激戰於野。由於激戰，龍衝不上去，修行者的功，停於此地。此時修行者的能量為4—4.2級，將永遠中止不前。
這是修行者的一大關口，往往都過不去。目前國內的第一流氣功大師，能量場為4—4.1級者共七位。4—4.2級，這就是全國氣功修行的頂點能量場。已出山的氣功大師最高者為4.1級。佛門，道門中的幾個高手，也停在4—4.2級。
強行衝過這個大關口，可能有三種後果，其一，成為五級至七級能量場的超人。其二，佛靈衝出身體迴不來了，留下一具死屍。其三，佛靈衝出去了，也能迴來，但衝擊時的光化能量波，把腦細胞燒傷而成為植物人。
大師不會去冒這個生死之險。但凡是個人，依然還是留戀人世，不管人生如何苦，不到非死不可，人不會視死如歸。
古代之所以強調，修行到最後一定要出家，主要是解決牽掛的問題。
《易》是立點在天道上，主張佛靈修上去，並不在意人是死是活。以天道的觀點看人，不過僅僅是個生命的載體，早晚是要死的。鼓勵修行者要立下決斷，向上衝出去，你的佛靈會得到乘，即車，即隱形的載體，而成為地八仙。再修則為神仙，再修則為羅漢、天仙、菩薩而出三界。若決定衝出去了，則識神與身體都失去了。
但並不是誰想這麽走，就能這麽走，是有一套走的功法，即涅槃大法。《易》中說的走，可不是四級能量場的走，而是七級能量場的走，否則你會走到地獄中去。
第六式：昆侖貫頂。
修行者決定上衝，龍從月輪衝至天輪，上衝於天，修出去了。修出去後是個什麽情景呢？這時你會發見，群龍無首。天的法則就是如此，法界平等，佛、菩薩，仙、羅漢平等。宇大的無邊無際，宙又無始無終。這時，你（佛靈）天任你遊蕩，地任你飄浮，如如不動，如去如來。後天的你，終於迴歸了真我，而不生不滅，即有常。
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原始社會，易的預測應用，是配合人的天眼功能使用的。每當確定卦爻之後，在人的天眼裏就會出現所問之事的圖象，圖象在不斷變化，展現著過去、現在和未來。
若采用天眼斷卦，就必須禮神，持虔誠之心，敬神如神在，一心一念，精誠專一，隻有相互感應到位了，同聲相應，同氣相求，從而獲得神力的加持，才能得到圖像，否則得不到圖像。
《易經》為什麽稱之為易，字頭為日表宙心，表生命的本源。字尾為勿，表金烏，即玄天女神。易表從宙心飄移出來的佛靈，即生命光，音，色能量體，表人體中的內丹（佛稱摩尼珠），表煉功時，天目出現的西天月。
隨著曆史的發展，社會的變遷，一方麵人類後天意識，思維能力的進化，一方麵人類先天功能的退化和喪失。具有天眼功能的人越來越少，古人不得不用文字把圖象的內容記錄下來，經過文字整理之後，附在卦和爻變的後麵，就是如今人們看到的《周易》卦爻詞。失去特異功能的人應用這種卦爻詞的含意、象征，就可以用類比的方法預測事物的變化，這就是邏輯式預測。
科技的發明與進步，給人帶來方便的同時，也逐步促成人體功能的退化。製造飛機，是因為人類喪失了飛行的功能。製造車輛，是因為喪失了神足功能和搬運功能。
現代人習慣於用兩個詞匯來描述對事物的理解，對自己明白，而對方不明白的，稱之為愚昧。對自己不明白，而對方明白的，稱之為迷信。現代人不了解遠古人，太古人，史前人，故稱自己的祖先是愚昧加迷信。
遺傳，確實神秘莫測，在極少數人身上，仍然發生返祖現象，具有先前人類的某些隱秘功能。這些先天的異稟，神秘力量，即是天賦。譬如，轉世靈童，活佛，天才等。
《易》有如此之偉大的功能，足見八卦的匯集、易卦的排列，卦象的解讀，不是件輕而易舉的事情，也並非是平常人，普通人，所能研發，所能修煉的。
據傳，《易》由太古時代的華夏始祖——九天玄女編製，在一代天尊準備迴歸天界時，密傳給了她那些迴不去的後代。後人隻要把卦斷出來，天上的先祖就會在其天眼中打出相應的圖象。這就是《易》的最根本的用途，和應用價值。
《易》中所載的內功密法，就是始祖留給後代修煉用的，迴歸天庭之法。
《易》中的功法又稱日月神功，分稱則為九陰功，和九陽功，合稱又為明功，明即摩尼珠，故亦稱為摩尼功。
這套功法含在天地卦（《易經》的第一卦是天卦，第二卦是地卦。連山古易的第一卦是艮卦，第二卦是兌卦。歸藏古易的第一卦是坤卦，第二卦是乾卦）中，在其它組卦中另含別的功法，如水火卦中含的是內丹功，道門功法皆取自水火卦，而佛門密功均來自古印度瑜伽功。
總綱入門。修行者，打坐入靜行九陰功，頭上是個單乾卦，表天，表宙心，表人體中脈之天輪，即天門。人體的最下端是並列的天卦與地卦的初爻，表海輪。二爻在丹田下麵，表水輪。三爻在丹田位，表日輪。四爻在心口膻中穴，表火輪。五爻在喉部，表風輪，六爻在天目位，表月輪。人坐在地上，是個單坤卦。如此構成天、地、人三才。人體內部的兩個並列的天地卦，表陰陽六和合。
條件，辟穀靜修，閉關煉功。方法，放下一切，保持寧靜冷清的心態，把海輪的能量往上調，潛龍往上衝，把中脈的通道開通。即使一天到晚處於行功態，加緊練功，甚至在夜晚也處於功態，盡管煉的過度一些，也無妨。目標，在日輪蓄力，感知光，變大，出光，發熱，修出摩尼珠。
天卦屬純陽，是天德。地卦屬純陰，是人道，即繁衍後代。用現代語解，就是你現在還是凡人，屬地道，而不是屬天道，要先安排好生活，待時機成熟，再去行你的天道，即煉功。如果不行人道，人世上的事將一無所成，但可獲得天道，即修出來了。再者，能量久蓄於丹田，是件兇險的事。一方麵會使神識（後天意識，忙於俗事）過盛，而取代佛靈（真身，即身體真正的主人）的位置，沒法再修行下去了。另一方麵，在修行上稱之為修命不修靈，猶如一隻眼看東西，一條腿走路，行事會偏，不中不當，要誤入歧途。
第一式：潭中觀月，二龍戲珠。是導引天目出光。內功修煉的起點，應為2.5—3級能量場。
在丹田陽足之時，要及時進天德修業。練第二式，三渡玄關，練第三式，龍躍於淵。進一步將能量從水輪、日輪調到火輪以供養佛靈，以便在天目出摩尼珠。
修行者已將能量衝到火輪，再上衝則進入風輪，此時一陰蓄五陽（海輪一陰提供能量，供養另外五輪），力量不足。心要平靜，慎重小心，試著上衝，則無害。另，衝上去了也不要驕傲，路仍很遠，衝不上去，退迴水輪也無妨。要反複龍躍，一次次全力衝上去，堅持修煉下去，隻要方向是對的，水龍總會躍起成為火龍。若運功得當，會如雷聲滾滾地從地下（海輪）衝上來。伴隨雷聲，身體有震動，有時雷聲閃電（出光，衝擊波）而出現眩暈感。
這一步是為下一步上衝創造條件。火輪是佛靈的所在地，其上是風輪，其下是日輪（即丹田，田亦稱為田地，又稱為地輪），故曰：風地卦。卦名為觀。此觀為佛靈觀，是朝聖的意思，是禮拜於神的威儀，必須心誠專注，天人合一。做什麽？止觀，用天眼去觀看。看什麽？卦辭曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。下觀而化也，觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
大觀，即天神的聖殿，它高高在上，在宇宙的中心。西王聖母的代號為巽。玄天女神的代號為離。天神，具體就是西王聖母和玄天女神。她在做什麽？在觀天下，即天神正在看著你，在給你加持生命能量，期望你具足能量之後能迴歸天界。天神造化世界，但順其自然，隻引導，不幹預世界，乃為中正。
修行者上觀天目之靈光，下觀日輪之丹光，還要觀宙心之光，天神如如不動，四時（四季）有常，大道有常。聖人有兩個解，一是指炎帝、黃帝，一是指炎黃二帝供俸的聖人，即鳳凰聖母，中華民族的始祖。意即二帝以及商湯王，以玄天女神的教示安天下，天下各部族均順服。
第四式：飛龍在天，彩雲追月。
雷震於天之時，屬早春早秋，陽氣上衝至盛，是行九陰功最好的時節。若躍上去了，則表示火龍衝於天了，成為天龍。
在此階段，要完成能量平和渡入風輪。即龍入風輪。龍入風輪則成飛龍，風輪已從胸部進入頭部，故曰飛龍在天。能量若能進入風輪，即頭頸部位，則有利於在天目見到靈光，即利見大人（身體的真主人）。此位大人一旦在月輪出現，則表示佛靈進入正位，與天地相應合德，利用於大靈接收宙心之能量。日月相合相應，則大明，即在天目呈現摩尼珠。
一旦佛靈獲得了足夠的能量，先天的佛靈，後天的神識，宙心，天神都會與之相應，且連人鬼神仙都會與之相應。至此，月輪中一點真陰進入日輪，日輪中一點真陽進入月輪，若成就猶如，雲從龍，鳳從風，各得其所，相應和合。此時鳳在上，龍在下，龍主上俸天後，率眾人鬼仙朝拜。授銜畢，天後歸去，龍主居王位。
修行者，功行至此，天目出現西天月，光明普照，呈現摩尼珠。人之佛靈，在天上已有神位了，但仍須抓緊修行。此時的修煉，應放棄有為行功，順天應命，準備進入無為打坐入定階段。
第五式：亢龍有悔，三度還魂。
功行此時，龍已衝上月輪，一輪明月呈現天目前，但能量已用盡，供不上來了。此時，動功應放緩，靜功應加強，能量要補充，應潛入海底，采集能量上送於天，以供養大靈。
這是描述修行者，此時行功的心理狀況，即顯意識心理活動。龍再衝，就修出去了，顯意識就要毀亡。修行者的神識、顯意識、潛意識與佛靈激戰於野。由於激戰，龍衝不上去，修行者的功，停於此地。此時修行者的能量為4—4.2級，將永遠中止不前。
這是修行者的一大關口，往往都過不去。目前國內的第一流氣功大師，能量場為4—4.1級者共七位。4—4.2級，這就是全國氣功修行的頂點能量場。已出山的氣功大師最高者為4.1級。佛門，道門中的幾個高手，也停在4—4.2級。
強行衝過這個大關口，可能有三種後果，其一，成為五級至七級能量場的超人。其二，佛靈衝出身體迴不來了，留下一具死屍。其三，佛靈衝出去了，也能迴來，但衝擊時的光化能量波，把腦細胞燒傷而成為植物人。
大師不會去冒這個生死之險。但凡是個人，依然還是留戀人世，不管人生如何苦，不到非死不可，人不會視死如歸。
古代之所以強調，修行到最後一定要出家，主要是解決牽掛的問題。
《易》是立點在天道上，主張佛靈修上去，並不在意人是死是活。以天道的觀點看人，不過僅僅是個生命的載體，早晚是要死的。鼓勵修行者要立下決斷，向上衝出去，你的佛靈會得到乘，即車，即隱形的載體，而成為地八仙。再修則為神仙，再修則為羅漢、天仙、菩薩而出三界。若決定衝出去了，則識神與身體都失去了。
但並不是誰想這麽走，就能這麽走，是有一套走的功法，即涅槃大法。《易》中說的走，可不是四級能量場的走，而是七級能量場的走，否則你會走到地獄中去。
第六式：昆侖貫頂。
修行者決定上衝，龍從月輪衝至天輪，上衝於天，修出去了。修出去後是個什麽情景呢？這時你會發見，群龍無首。天的法則就是如此，法界平等，佛、菩薩，仙、羅漢平等。宇大的無邊無際，宙又無始無終。這時，你（佛靈）天任你遊蕩，地任你飄浮，如如不動，如去如來。後天的你，終於迴歸了真我，而不生不滅，即有常。